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이 책은 서울장신대 주성일 교수의 신학 소논문들을 조직신학 로키(loci)별로 묶은 책이다.
제1장에는 계시론(啓示論)으로서 ‘칼 바르트와 판넨베르크의 계시 이해 연구’를 실었다. 여기서 쟁점이 되는 사안은 ‘역사를 하나님의 계시로 볼 것인가’ 하는 문제와 ‘계시를 인간의 이성(理性)으로 파악할 수 있느냐’ 하는 문제다.
제2장은 신론(神論)으로서 ‘칼 바르트의 하나님 개념의 변천’을 실었다. 1915년 이전까지의 젊은 시절의 칼 바르트는 자유주의 신학자로 하나님과 인간 사이에 질적인 구별이 없다고 생각했다. 그러나 1915년 이후부터 바르트는 하나님과 인간 사이의 질적 차이를 강조하였다.
제3장은 ‘몰트만 신학의 구조와 특징들’을 실었다. 몰트만의 신학은 한스 큉(H. Kung)의 말대로 시대에 부응하는 신학이었으며 현실과 대화하는, 자신과 대화하는, 자신에게 질문을 던지는 신학이다.
제4장은 기독론(基督論)으로서 ‘몰트만의 기독론’을 실었다. 몰트만의 기독론은 ‘삼위일체적 기독론’, ‘메시아적 차원의 기독론’, ‘성령론적 기독론’, ‘교회론적 기독론’, ‘우주적 종말론적 기독론’이다.
제5장은 성령론(聖靈論)으로서 ‘삼위일체에서의 성령의 인격(person)에 관한 연구’를 실었다. 성령(the Holy Spirit)은 삼위일체 하나님의 세 인격(person) 가운데 가장 이해하기 어려운 인격이다. 성령은 삼위일체 하나님의 한 인격으로서 독립적인 주체이시며 성령의 주체적인 사역으로 인해 하나님은 세상에 참여하시고 세계와 관계하시며 더 나아가 자신을 변화시키시는 하나님이 되신다.
제6장은 교회론(敎會論)으로서 ‘내일의 교회’를 실었다. 오늘날 교회의 문제점이 무엇인가를 짚어 보고, 그 해결책과 대안을 논의하고 있다.
그리고 마지막으로 제7장은 ‘종말론(終末論)’의 여러 가지 사안들(영혼불멸, 중간상태, 부활, 죽음 이후의 삶, 연옥설)을 정리해 놓았다.

머리말
제1장 칼 바르트와 판넨베르크의 계시 이해 연구
들어가는 말: 신학에 있어서 계시의 중요성
Ⅰ. 칼 바르트(Karl Barth)의 계시 이해
1. 하나님 인식의 가능성
2. 신학의 대상(object)으로서의 하나님
3. 하나님 말씀의 삼중성
4. 자연신학에 대한 거절
1) 에밀 브룬너(Emil Brunner)의 『Natur und Gnade』
2) 칼 바르트(Karl Barth)의 『Nein』
Ⅱ. 판넨베르크(W. Pannenberg)의 계시 이해
1. 판넨베르크의 ‘역사로서의 계시(Offenbarung als Geschichte)’
1) 신학의 학문성으로서의 역사와 이성
2) 하나님의 간접적인 자기계시로서의 역사(歷史)
3) 종말론적 하나님의 계시의 선취(先取)로서의 예수 그리스도
2. 판넨베르크의 계시 이해에 대한 비판적 고찰
나가는 말
제2장 칼 바르트(K. Barth)의 하나님 개념의 변천
Ⅰ. 자유주의 신학자로서의 젊은 칼 바르트
Ⅱ. 『로마서 강해』 제1판(1919)
1. 세상을 새롭게 변혁시키시는 하나님 - 하나님만이 세상을 변혁시키실 수 있다.
2. 하나님의 나라 건설의 전제인 하나님의 능력
3. 세상을 부정하고 긍정하는 하나님의 변증법적 활동
4. 역사 속에서 성장하는 하나님 나라
Ⅲ. 『로마서 강해』 제2판(1922)
1. ‘전적 타자(der ganz Andere)’로서의 하나님
2. 알 수 없는 하나님 ― 하나님의 불가해성
3. 하나님에 대한 진술의 불가능한 가능성
4. 하나님은 역사적이지 않다.
Ⅳ. 『기독교 교의학』(1927)과 『교회 교의학 Ⅰ, 1』(1932)
1. 하나님의 역사적 술어와 하나님 말씀의 세 가지 형태
2. 주체(Subject)로서의 하나님
3. 하나님의 계시와 그의 자유
4. 양태론적 삼위일체로서의 하나님
1) 한 주체의 반복으로서의 하나님의 삼위일체성
2) 성부와 성자의 본질(존재)의 일체로서의 성령
5. 『기독교 교의학』(1927)과 『교회 교의학 I, 1』(1932) 사이의 하나님 개념의 발전
1) 행동으로서의 하나님
2)질문과 대답이라는 도식 속에 있는 하나님 개념의 폐기
Ⅴ. 『교회 교의학 Ⅱ, 2』(1942)의 선택론(예정론)
1. 자기결정 속에 계시는 하나님
1) 하나님의 자기결정으로서의 예수 그리스도
2) 자기결정 이전과 이후의 하나님
3) 그리스도 중심적 삼위일체론으로의 삼위일체론의 변화
2. 인간의 선택에 대한 신적 행위 속에 계신 하나님
1) 1936년 ‘하나님의 은총의 선택’ : 신적 행위의 두 가지 형태
2) 1942년 『교회 교의학 II, 2』의 선택론: 하나님은 오직 은혜이시다
3. 하나님의 객관성과 인간의 주체적 존재
4. 선택의 사건 속에 계시는 하나님의 존재 - 신율 속에서의 인간의 자율
Ⅵ. 『교회 교의학 Ⅳ, 1―4』(1953―1967)의 화해론
1. 예수 그리스도 안에서 낮아지심 가운데 계신 하나님
1) 인간성 안에 계신 하나님
2) 십자가에서의 진정한 신성(Gottheit)의 새로운 발견
2. 삼위일체와 예수 그리스도의 역사
3. 자신의 목표를 향해 가시는 하나님
1) 예수 그리스도의 종결된 역사와 그의 아직 종결되지 않은 역사
2) 자신의 영광의 성취 안에 계신 예수 그리스도
4. 신적 행위와 인간의 신앙의 분리
Ⅶ. 하나님의 인간성(Die Menschlichkeit Gottes)
제3장 몰트만(J. Moltmann) 신학의 구조와 특징들
Ⅰ. 저술들을 통해 본 몰트만의 신학의 구조
Ⅱ. 몰트만 신학의 특징들
1. 십자가 신학
2. 폐쇄적이지 않고 개방적이며 대화 지향적인 신학
3. 전통을 무시하지 않으면서 전통을 새롭게 조망하는 신학
4. 타 기독교 전통을 비판적으로 수용하는 에큐메니칼적인 신학
Ⅲ. 나가는 말
제4장 몰트만(J. Moltmann)의 기독론
1. 몰트만의 기독론의 방법
2. 예수님은 하나님이신가?
3. 메시아 기독론(Messianic Christology): 되어 감(becoming) 속에 있는 기독론
4. 삼위일체적 기독론: 예수의 고난 ― 하나님의 고통
5. 성령론적 기독론
6. 교회론적 기독론
7. 우주적 기독론
8. 결론
제5장 삼위일체에서의 성령의 인격(person)에 관한 연구
들어가는 말
Ⅰ. 삼위일체 개관
1. 삼위일체 용어 설명
2.내재적 삼위일체(the Immanent Trinity)와 경세적 삼위일체(the Economic Trinity)
Ⅱ. 인격(Person)의 이해
Ⅲ. 삼위일체 하나님의 한 인격으로서의 성령
나가는 말
제6장 내일의 교회(The Church Tomorrow)
들어가는 말
Ⅰ. 오늘날 교회의 문제점
Ⅱ. 대안 교회들
1. 가정교회(The House Church)
2. 이머징 교회(The Emerging Church)
Ⅲ. 일반 기업의 경영에서 배우는 교회 개혁의 아이디어들
나가는 말
제7장 종말론(終末論)
Ⅰ. ‘영혼불멸론’에 대하여
Ⅱ. ‘중간상태’에 대하여
Ⅲ. 죽음 순간의 부활인가, 역사의 마지막 날의 부활인가?
Ⅳ. 윤회사상과 몰트만의 죽음 이후의 삶의 지속에 대하여
Ⅴ. 연옥설과 산 자와 죽은 자의 교통의 문제