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종교개혁 500주년을 앞둔 기독교의 현실은 복음의 이탈과 부패와 이단의 도전으로 속절없이 무너지며, 이대로라면 소위 정통 기독교는 머지않아 변방으로 내몰리고 이단이 정통을 자처할 날이 올 것으로 예견되는 심히 통탄할 지경입니다.

이러한 폐단은 종교개혁자 루터로부터 모든 신학자와 목회자들이 현재까지 성경의 믿음을 동적 개념의『행하는 믿음』이 아닌 부동적 개념으로 오해한 채 잘못 가르쳐온 결과로 판명됩니다.

그것은『행하는 믿음』을 견지했던 초대 기독교는 왕성했으나,『부동적 수도원주의 또는 면죄부 같은 행위주의』의 극단으로 치우쳤던 중세 천년은 암흑이었는바 그 역사가 명백히 증명해줍니다.

이에 하나님께서는 저자에게 믿음을 다시『행하는 믿음』으로 재해석하고, 그것을 바탕으로 제2의 개혁 즉 기독교의 재건과 이단을 물리치며, 지상 복음화와 믿음의 전성시대를 이룰 모범 교재“제자들 세상”을 무려 15년의 각고로 완성하게 하셨습니다. 이는 종래의 신학과 신앙은 불태우고 새로 써야 함을 의미할 것입니다.

결론적으로 기독교계에서는 제2의 개혁을 요구하는 목소리 간절하지만『믿음』에 대한 올바른 해석 없이는 불가능할 것입니다. 믿음은 기독교의 모든 역사를 풀어가는 열쇠이자 능력이기 때문입니다. 그런즉 철저하게 통전적 원어적『믿음』해석을 바탕으로 7대 효과를 이루도록 작성된 본서는 종교개혁 500주년 기념작 개혁주의 모범 교재로 평가될만하며 장차 모든 교회의 필수 교재로 채택되리라 확신합니다.

[본서의 7대 기대효과]
1.말씀의 생활화(준행)
2.이신칭의 논란의 종식
3.침투 이단자들의 개종 또는 퇴치
4.그리스도인의 윤리와 도덕성 향상
5.개혁주의 수직적 계승 탄력
6.일반인 현장 제자화와 연착륙
7.지상 복음화와 믿음의 전성시대 초래

※인터넷 카페 http//cafe.daum.net/dworld55 에서 동영상으로 보시면 더욱 감동적이며 개념파악이 용이할 것입니다.

- 도서출판 제자들세상 대표

본서 소개의 말씀 - (p.3)
먼저 신앙을 위한 교재[제자들 세상]을 공개할 수 있게 되어 하나님과 인류에게 진심으로 감사드리며 또한 소개의 말씀을 드리고자 합니다.

하나님께서는 인류를 사랑하셔서 구원을 위한 이신칭의의 믿음을 해석과 함께 선물로 주셨으며, 그것은 전 구원적 개념의『행하는 믿음』을 말합니다.

[이신칭의?]
하나님께서 주신 믿음을 받아들인 죄인을 의롭다 하심.

그러나 루터는 이신칭의의 믿음을 정적인 개념으로만 이해한 채 중세 암흑교회의 행위주의에 항거했으며, 그 결과 초대그리스도교회가 재건되고 500년의 부흥이라는 엄청난 파장을 초래했지만, 반면에 500주년의 문턱에서 속절없이 무너져 내리는 것도 사실입니다.

이는 루터를 탓하고자 함이 아닙니다. 루터는 그것이 최선이었다면 오히려 칭찬받으리라 생각됩니다. 문제는 아직까지 믿음과 행함의 딜레마에 빠져 계명의 준수의지를 상실한 그리스도인들일 것입니다.

이에[제자들 세상]은 성경을 앞세워 흔들리는 그리스도교를 재건하고 지상 복음화와 믿음의 전성시대를 목적으로 작성되었으며, 아울러 행하는 믿음이 그것을 이루어 갈 것으로 확신합니다.

그리스도교회의 재건과 온 인류에게 하나님의 구원의 은총이 가득하시기를 기원하겠습니다. -아멘-

*성경처럼 평생 반복할수록 은혜(1년1회)
*지상 복음화와 믿음의 전성시대 이룰 것
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[제2장] 영생에로의 초대 - (p.22~23)
인생은 3생입니다.
제1생은 모태에서 약 10개월을
제2생은 태어나서 평균 70-80년을
제3생은 천국이나 영옥(불 못)에서 영원히 살지요!
따라서 우리도 언젠가는 제3생을 맞이해야만 한다는 사실입니다.
그러나 천국은 예수님을 믿어야만 주어지는 것이니 어쩌면 좋습니까?
하지만 염려할 필요는 전혀 없습니다.
믿는 방법만 알면 당신도 잘 믿으실 테니까요.
그런데 믿음은 하나님께서 은혜로 주시는 것이어서 하나님부터
알아보셔야 합니다.
가. 하나님은 누구신가?
1. 하나님은 탐구 아닌 믿음과 경외의 대상
예수그리스도교의 하나님은 무한하셔서 유한한 인간에 의해 밝혀지거나 완해 될 수 없으며, 다만 하나님의 자기계시(성경)로 알려주신 정도를 믿음으로만 알 수 있다 하셨습니다.
이는 하나님은 탐구의 대상이 아니라 오직 믿고 경외(경배)할 대상이 되심을 뜻합니다.
그렇다면 하나님을 알기 위해서는 최소한의 믿음이 필요할 것이지만, 그러나 믿음은 하나님의 말씀을 듣거나 읽을 때에 하나님께서 주신다 하였으므로 기대하시면 좋을 것입니다.

- 성경을 찾아봅시다 -
* 괄호에 답을 쓰시오 : 알게.측량.얼굴.말씀.본.멸망.소리.삶
①인생은 3생이며 천국 또는 불 못에서 영원히 살게 된다는 증거.
-3생에 대하여 : 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의( )뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라(고전15:19)

-영생영벌에 대하여 : 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라… (마25:46)

②하나님은 무한하셔서 탐구 아닌 믿고 경외할 대상이시라는 증거.
-여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 위대하심을 ( )치 못하리로다(시145:3)

-또 이르시되 네가 내 ( )을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라(출33:20)

③하나님의 존재는 알려주심으로만 알 수 있다는 증거.
-우리 주 예수그리스도의 하나님 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신(성령)을 너희에게 주사 하나님을( ) 하시고(엡1:17)

-본래 하나님을( )사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라(요 1:18)

④ 믿음은 하나님의 말씀을 통해 주어진다는 증거.
-그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의( ) 으로 말미암았느니라(롬10:17)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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다.성경의 믿음(명사형)에 대하여 - (p.50~51)
1. 믿음의 국문법적 이해와 접근
한국어의 경우[믿음(명사형)]은[믿다(동사)]의[믿]에[음]이 붙어서 되었고, 명사의 구실을 하지만[믿다(동사)]의 자리를 대신하므로 동사의 뜻을 겸하는 단어입니다. 이러한 단어형성법은 성경의[믿음]해석을 위해 기억해둘 필요가 있습니다.

2. 믿음의 구.신약적 의미와 용례
*구약성경에 나오는 믿음(에무나)의 주된 뜻은[신실.신의.믿음]이며 하나님께는[신실]로 48회, 사람에게는[신의(사26:2)]와[믿음(합2:4)]으로 1회씩 사용되었습니다(동사로는 138회 쓰임).

*신약성경의[믿음]관련 단어는 피스티스(명), 피스튜오(동), 피스토스(형)이며 하나님께는[미쁘심.충신]으로, 사람에게는[믿음.신실.미쁨.신앙.충성.도.맡김]등으로 다양하게 쓰여 혼란스러운 것이 사실이지만, 그러나 사람에게 쓰인 경우에는 믿음과 행실로 양분되는바 전 구원적(구원의 시작부터 완성까지) 관점에서의 연구할 필요는 있다 할 것입니다.

3. 믿음의 전 구원적(Total Salvation) 정의
성경의 믿음은 전 구원적 개념으로서 그 주된 요지는「예수그리스도를 구주로 영접하고(내재적 요소) 말씀을 준행(온전적 요소)]하는 것이며, 이 믿음의 강조적 명칭은[행하는 믿음]입니다.
그러나 성경이[행하는 믿음]을[믿음]으로 명기함은 행위내용을 따로 강조할 필요가 있었거나 또는[믿음]이 미완료동사의 뜻을 갖는 명사형이기 때문이었습니다.
이 외에도 믿음을 가리키는[확신.신뢰.앎.시인.의뢰(사26:4)]등의 단어들이 존재하지만 그것은 믿음의 주된 요지와 거리가 있다는 점에서 부수적인 의미로 보아야합니다.
이러한[믿음]해석은 반드시[이신칭의]논란의 종식, 그리스도인의 윤리와 도덕성 회복, 이단방지와 퇴치, 지상복음화와 믿음의 전성시대를 오게 할 것입니다.

성경을 찾아봅시다

* 괄호에 답을 쓰시오 : 순종.온전.마음.마지막.행함.권세.구원
⑴성경의 믿음은[전 구원적 개념]이라는 증거.
-그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그( )은 영생이라(롬6:22)

⑵[예수그리스도를 구주로 영접]함이[믿음의 내재적 요소]라는 증거.
①예수님을 구주로 영접 = 믿음(믿는-피스튜우신).
-영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 ( )를 주셨으니(요1:12)

②영접(믿음)은 마음의 일이어서[믿음의 내재적 요소』.
-사람이( )으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(롬10:10)

⑶[말씀의 준행]은[믿음의 온전적 요소]라는 증거.
-네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 ( )하게 되었느니라(약2:22)

<해설>믿음은 행함을 낳고 행함은 믿음의 보증이 된다는 뜻.「믿음] 해석의 절정은 [제2장] p.90-91[말씀의 준행]편에서 다룸.

⑷[믿음]의 강조적 명칭은[행하는 믿음]이라는 증거.
-…( )이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이니라(약2:26)

⑸믿음에 있어 행위내용을 따로 강조하고 있는 성경구절의 예.
-믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에( )하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며(히11:8)

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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2) 선악과 사건(행위언약)의 진실 - (p.54~55)
『여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라(창2:16~17)』

창조주의 아담 창조는 범죄와 사망이 가능한 가변성 때문에 부활까지를 포함하는 전 창조(Total Creation)의 구조였습니다. 따라서 선악과 사건은 전 창조적으로 접근해야 하나님의 의로우심이 드러나며 그렇지 않으면 사탄에게 하나님을 비난할 여지를 남기게 됩니다.

⑴아담의 창조와 목적 - 창조주의 주권, 하나님의 청지기
창조는 창조주의 주권사항이며, 아담을 창조하신 목적은 천국의 모형인 세상을 다스릴 청지기로 세우기 위함이었습니다.

⑵행위언약의 필요성 - 아담의 영생, 은혜언약의 그림자
아담으로서는 사망을 피하고 영생을 누리며, 초월자로서는 아담 재창조를 위한 은혜언약의 그림자적 성격으로 오게 되었습니다.

⑶아담의 범죄와 책임 - 언약 파기자의 책임
초월자이신 창조주께서는 아담의 범죄와 사망을 미리 아셨으므로 구원을 예정(엡1:4~5)하신 후 창조를 단행하셨습니다. 하지만 행위언약으로 영생하게 하셨으나 아담은 선악과를 먹어 죽게 되었고 또한 언약을 일방 파기함이니 그 죄과는 명백한 아담의 책임입니다.

⑷아담(인류) 재창조의 길 - 은혜언약에 따른 믿음과 부활
하나님께서는 사망에 빠진 아담(인류)에게 은혜언약 즉 예수그리스도를 구주로 믿게 하여 마지막 날 부활로서 창조를 완료하십니다.

<결론> 하나님은 아담과 인류를 완전한 그리스도의 형상처럼 지금도 이루어 가고 계십니다. 따라서 창조주의 인간 창조는 아직 끝나지 않은 현재진행 과정이어서 사람은 아담을 경고삼아 믿음으로 하나님의 말씀에 순종하기를 힘써야만 합니다. 초월자로서의 하나님은 인생을 시험치 않으시며 사람의 자율성을 선용하시기 때문입니다.

- 성경을 찾아봅시다 -

* 괄호에 답을 쓰시오 : 아무.권한.경작.행.먹지.마음.흙.먹
①첫 창조는 가변적이어서 부활을 포함하는 전 창조의 구조라는 증거.
-우리가( )에 속한 자(아담)의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이(그리스도)의 형상을 입으리라(고전15:49)

②아담의 창조목적은 하나님의 청지기로 세우기 위함이었다는 증거.
-여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을( )하며 지키게 하시고(창2:15)

③행위언약은 아담의 사망을 피함과 은혜언약의 그림자로 왔다는 증거.
-선악을 알게 하는 나무의 열매는( )말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라(창2:17)…아담은 오실 자의 모형이니라(롬5:14)

④아담의 범죄는 언약을 일방 파기한 아담의 책임이라는 증거.
-…여자 그가 그 나무 열매를 내게 주므로 내가( )었나이다(창3:12)

⑤하나님은 인생을 시험(유혹)하지 않으신다는 증거.
-사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히( )도 시험하지 아니하시느니라(약1:13)

⑥초월자로서의 하나님은 사람의 자율성을 선용하신다는 증거.
-사람이( )으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라(잠16:9)

⑦평소의 말씀순종이 자신을 영광스럽게 완성해 가는 길이라는 증거.
-이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을( )하는 자는 영원히 거하느니라(요일2:17)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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9) 예수님을 구주로 영접 = 믿음의[내재적 요소] - (p.68~69)
본 주제의 정확한 이해를 위해서는[마음 영접 영접에 효과적인 복음 영접의 진정성] 순으로 알아볼 필요가 있습니다.

⑴ 마음 = 지.정.의의 원천/인격의 중심/신 접촉점/신앙의 자리/뇌
하나님께서 본래 사람을 몸(마음)과 영혼의 두 자아로 만드시고 마음으로 두 자아를 통제하며 말씀 안에서 영생하게 하셨습니다.

마음이란 하나님의 창조와 섭리와 뇌의 작용으로 생성되는 것으로서 인격과 재능의 원천이자 신과의 접촉점 역할을 하는바, 이는 과학이 마음을 충분히 설명할 수 없는 이유입니다.

또한 마음가짐은 생사의 동인이 되는바 하나님을 섬기면 영생에 이르고, 귀신을 섬기면 귀신의 집이 되어 멸망에 이르게 됩니다. 그러나 안타깝게도 아담은 멸망으로 이끄는 사탄의 유혹을 받아들여 인류의 타락과 멸망을 초래하였다고 했습니다.

따라서 사람은 구원이 필요하게 되었으며, 마음에 구주 예수그리스도를 영접함으로서 영생에 이를 것임을 성경은 증거합니다.

※ 본 주제[마음]에 관한 정의의 핵심은 성경, 뇌신경과학, 종교와 심리학, 철학, 한의학 등의 전반적인 주장들을 고려했으나 독자님들의 더 좋은 정의를 환영하며 지지합니다.





성경을 찾아봅시다
괄호에 답을 넣으시오 : 가득.근원.회개.거룩.말씀.전.안수
①마음이란 하나님의 창조와 섭리와 뇌 작용의 결과라는 증거.
-그는(여호와) 그들 모두의 마음을 지으시며 그들이 하는 일을 굽어 살피시는 이로다(시33:15)/ 이에 두 사도가 그들에게( )하매 성령을 받는지라(행8:17)

<해설>[안수]의 의미 : 성경에서의 안수는 성령임재, 임직, 죄의 전가, 축복 등 다양한 뜻으로 행해졌지만 주로 머리에 손을 얹는 형식이다. 이는 마음이 하나님의 창조와 섭리와 뇌 작용으로 생성되며 머리에 위치한다는 암시로 볼 수 있다.

②마음은 몸과 영혼의 두 자아를 통제하는 기관이라는 증거.
-장가 간 자는 세상일을 염려하여 어찌하여야 아내를 기쁘게 할까하여 마음이 갈라지며, 시집가지 않은 자와 처녀는 주의 일을 염려하여 몸과 영을 다( )하게 하려 하되 시집 간 자는 세상일을 염려하여 어찌하여야 남편을 기쁘게 할까 하느니라(고전7:33~34)

<해설>본문은 금혼목적이 아닌 믿음의 삶을 강조하기 위한 말씀.

③마음은 인격의 원천이자 신과의 접촉점이라는 증거.
-선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음의( )한 것을 입으로 말함이니라(눅6:45)
마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요(마5:8)

<해설>[마5:8]= 믿는 마음에 이미 성령님 내주, 본체 혹은 실체는 천국에서 직시.

④마음가짐은 생사의 동인이 된다는 증거.
-모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의( )이 이에서 남이니라(잠4:23)

⑤사람은 타락과 멸망에 빠졌기에 구원이 필요한 존재라는 증거.
-이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면( )하리이다, 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라…(눅16:30~31)

<해설>[아브라함]은 불 못에 떨어진 부자의 조상으로,[모세와 선지자들]은 그들의[글]로 해석함이 일반적이다. 한편, 부자는 자신이 멸망이 기다리는 삶을 살았다는 것과 또한 회개와 구원의 필요성을 불속에 들어가서야 알게 되었다.

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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⑶ 영접에 효과적인 복음 (제시 방법론) - (p.72~73)
① 세발낙지 이야기를 아십니까?
세발낙지란 다리가 가늘(細)어서 붙여진 이름이라네요.
단백질, 인, 칼륨이 풍부해서 다이어트에 좋고요
시력회복, 당뇨예방, 뇌졸중예방, 스테미너 등등 …
그래서 옛말(자산보어)에[마른 소도 낙지 서너 마리면 강한 힘을 얻는다]라고 했답니다.

그런데 낙지는 다리가 잘렸어도 꿈틀거림은 살았다는 건가요?
그것은 분리되는 순간 죽었다고 봐야겠지요?
하지만 안타깝게도 사람이 잘려진 낙지다리 신세라는 사실입니다.

성경 로마서 6장 23절을 보면[죄의 삯(댓가)은 사망이요 하나님의 은사(선물)는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라] 라는 말씀이 있습니다.

이는 영생하던 사람이 범죄로 하나님과 분리되어 낙지다리처럼 죽게 되었으나, 예수님을 믿으면 영생을 얻게 된다는 뜻입니다.

그러면 예수님을 믿는 방법은 무엇일까요?
그것은[예수님! 나에게도 구주가 되어주세요!] 라고 소원하며
예배에 참석하시면 됩니다.

교회란? 멸망에 처한 인생들이 예배를 통해 하나님의 뜻을 배우며 약속된 구원을 이루어 가기 위해 모이는 곳이기 때문입니다.

부디 예수 믿고 영생의 소망 안에서 살아갑시다.
신앙은 독학이 안 되니 반드시 교회에 나오셔야만 합니다.

*성경 속의 예수님만 참 구주이십니다.
*응용하여 창조적인 자신의 것을 작성해봅시다.

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⑷ 영접의 진정성 = 중생.회개.고백.방향전환 - (p.82~83)
성령님께서 예수그리스도의 복음으로 조성하신 마음에 들어오셔서 죄 됨을 깨닫게 하시면 그는 비로소 하나님을 떠나 헛살아왔음을 슬퍼하며 예수님을 구주로 고백하게 됩니다.
이러한 중생과 회개는 생물학적 변화가 아니라 죄로 물들었던 중심의 성화와 죽었던 영혼을 되살림 받고, 의롭다하심과 동시에 하나님의 자녀가 될 권세를 주신다하였습니다.
이렇게 성령과 복음으로 거듭난 자는 다시 타락하지 않으며 불신앙에서 신앙으로 완전히 돌아섭니다. 강조하건데 하나님의 자녀 될 자의 믿음이란,[그리스도를 전폭적으로 받아들인 후 지속적인 강력한 신앙]을 추구하는 미완료시제(피스튜우신)라는 사실입니다.
따라서 회개와 고백과 방향전환은 영접의 증거가 되므로 만일 그 3대 증거가 불확실하다면 그는 영접을 확인해봐야만 합니다.
왜냐하면 예수그리스도를 진정으로 영접한 자에게만 하나님의 자녀 될 권세가 주어지고 하나님나라를 상속받기 때문입니다.

[영접의 진정성 확인]

①예수그리스도를 객이 아닌 구주로 고백하는가? (예 / 아니오)
②죄와 싸우며 회개의 삶을 사는가? (예 / 아니오)
③말씀으로 살기를 힘쓰는가? (예 / 아니오)
※전부[예]가 될 때까지 지도자의 지도와 본인의 작정기도 필요함.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 넣으시오 : 사모.하나님.사.간절.주.본향.말씀
①성령님은 복음으로 조성하신 마음에 스스로 영접을 이루신다는 증거.
- p.71-②에서 다루었으므로 생략

②예수님을 영접한 자는 예수님을 구주로 고백하게 된다는 증거.
-그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 ( )시라 할 수 없느니라(고전12:3)

③거듭난 자는 죄와 싸우며 회개의 삶을 살아간다는 증거.
-내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다(시119:11)/ 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 ( )하셨나이다(다윗의 시32:5)

④예수님을 영접한 자는 말씀으로 살기를 힘쓴다는 증거.
-베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 ( )한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 그 중에 믿는 사람이 많고…(행17:11~12)

⑤예수님을 영접하면 하나님의 자녀 될 권세가 주어진다는 증거.
-영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직( )께로부터 난 자들이니라(요1:12~13)

⑥거듭나면 재 타락하지 않으며 신앙적 삶으로 완전히 돌아선다는 증거.
-이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이( )찾는 자임을 나타냄이라(히11:13~14)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.
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5. 믿음의[온전적 요소] = 말씀의 준행 - (p.84~85)
성경이[예수그리스도를 구주로 영접함]을 믿음이라 하였고, 행함으로 믿음이 온전해진다 하였으므로[말씀의 준행]은 곧 믿음을 온전하게 하는[온전적 요소]로 정의됩니다. 그 충분한 이해를 위해서는 말씀의 기원부터 알아볼 필요가 있습니다.

1) 선재하셨던 말씀의[성자]
영원자존하시는 하나님은 함께 계시는 말씀을 통해 일하시는 분이시며, 그 말씀은 삼위일체의 2위격이신 성자하나님으로서 능치 못함이 없는 절대권세를 소유하셨습니다.
천지만물이 그 말씀으로 창조되었고 지금도 통치되며 성부와 성자와 성령의 삼위일체하나님도 그 말씀에 의해 계시되었습니다.
그러므로 말씀이 하나님과 함께 계셨으며 그 말씀이 곧 성자하나님이라는 성경말씀은 진리입니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 넣으시오 : 하나님.붙드시며.능.독생.사랑.독생자
①하나님은 함께 계시는 말씀을 통해 일하시는 분이시라는 증거.
-태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 ( )이시니라 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라(요1:1,3)

②말씀은 삼위일체의 2위격이신 성자하나님이셨다는 증거.
-말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의( )의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라(요1:14)

③성자이신 말씀은 전능의 절대권세를 소유하셨다는 증거.
-하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니(히4:12)/ 대저 하나님의 모든 말씀은 ( )하지 못하심이 없느니라 (눅1:37)

④천지만물이 지금도 말씀으로 통치되고 있다는 증거.
-이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 ( )죄를 정결하게 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느라(히1:3)

⑤삼위일체하나님도 그 말씀에 의해 계시되었다는 증거.
-본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 ( )하신 하나님이 나타내셨느니라(요1:18)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.
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2) 말씀의 성육신[예수그리스도] - (p.86~87)
전능하신 하나님께서는 인류를 멸망에 빠뜨릴 사단의 간계를 아시고 창세전에 이미 인류의 구원을 예정하셨습니다.
그런데 창세 이후 저주받은 사탄이 실제로 아담을 꾀어 하나님을 반역하게 함으로써 인류를 멸망에 빠뜨리자 성부하나님께서는 예정에 따라 제2위격이신 말씀의 하나님을 구주요 속죄양으로 보내셨으니 그가 곧 예수그리스도이십니다.
예수그리스도는 동정녀의 태에 남자의 개입이 아닌 성령의 능력으로 성결하게 잉태되고 태어나셨으므로 하나님이신 동시에 죄인과 똑 같은 몸의 사람이었으나 죄는 없으셨다 하였습니다.
이렇게 하나님께서 사람 되어 오심을 성육신이라 하며 이는 아담(인류의 대표)의 반역으로 발생한 사건이어서 거부할 일이 아니라 믿고 구원을 얻으며 감사드려야할 일인 것입니다.

※성자의[성육신] : 하나님은 전능하시니 사람으로 오시는 일은 외출복으로 갈아입는 것처럼 쉬웠을지라도 십자가의 삶은 하나님도 피하고 싶은 고통 그 자체였습니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 넣으시오 : 성령.담당.죄.예정.양.진리.잔.사랑
①하나님은 사탄의 간계를 아시고 창세전 인류구원을 예정하셨다는 증거.
-곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 ( )하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니(엡1:4~5)

②예정을 따라 오신이가 곧 구주 예수그리스도이셨다는 증거.
-이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린( )이로다(요1:29)

③예수그리스도는 동정녀의 태에 남자의 개입이 아닌 성령의 능력으로 성결하게 잉태되고 태어나셨다는 증거.

-마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까 천사가 대답하여 이르되 ( )이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라(눅1:34~35)

④구주 예수님은 죄인과 똑 같은 몸이었으나 죄는 없으셨다는 증거.
-우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되( )는 없으시니라(히4:15)

⑤십자가의 고통은 예수님도 피하고 싶은 고통 그 자체였다는 증거.
-조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이( )을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서(마26:39)

<해설>예수님은 이 기도를 땀이 핏방울 되도록 세 번이나 하셨음.

⑥예수님의 고난은 죄인구원을 위함이어서 믿고 감사할 일이라는 증거.
-그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 ( )시키셨도다(사53:5~6)

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.
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3) 예수그리스도에 의한 복음의 말씀 - (p.88~89)
하나님의 말씀이 성육신하여 예수그리스도로 오심은 멸망에 처한 인류에게 구원의 복음이 되어주기 위함이었으며, 그러려면 구약성경에 기록된 자신에 관한 모든 예언을 성취시켜 자신이 하나님께서 보내신 구주이심을 증명하셔야만 했습니다.
그러나 예수님은 성육신하신 하나님이 확실하셨으므로 십자가에 죽으시고 부활하시며 자신의 전 생애와 사역을 통해 구약의 요구를 다 이루시고 승천하셨던 것입니다.
따라서 예수님과 함께했던 사도들은 예수님의 구주되심과 생애와 사역을 복음으로 전파하였고 또한 신약성경이 되게 하였습니다.
그러므로 신약성경은 구약성경의 실체요 예수그리스도에 의한 복음이며 삼중권세를 발휘하는 하나님의 말씀입니다. 즉 믿기로 작정된 자들에게는 믿음을 발생시켜 구원에 이르게 하고, 믿는 자들은 성숙(성화,열매)시켜 영생에 이르게 하며, 끝까지 믿지 않을 자들은 영벌심판에 이르도록 역사합니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 넣으시오 : 믿.말.일.자라게.다.생명.말씀.영생
⑴예수님은 멸망에 처한 인류구원의 복음을 위해 오셨다는 증거.
-내가 진실로진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는( )을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라(요5:24)

<해설>예수님의 말씀은 구원의 복음이며, 믿는 순간 구원은 시작되고, 성화와 성숙(열매 롬6:22)을 거쳐 하나님나라에서 누리게 된다.

⑵예수님은 자신에 관한 모든 예언을 성취시켜 자신이 하나님께서 보내신 구주이심을 증명하셨다는 증거.

-예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 ( )이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라(요19:30)

⑶사도들은 예수님의 구주되심과 생애와 사역을 복음으로 전파하였고 또한 신약성경이 되게 했다는 증거.

-하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라(막1:1)/ 예수께서 행하신 ( )이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라(요21:25)

⑷복음의 삼중권세① : 구원의 시작으로서의 믿음에 이르게 함.
-이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 ( )더라(행13:48)

⑸복음의 삼중권세② : 성숙(성화,열매)시켜 영생에 이르게 함.
-갓난아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 ( )하려 함이라(벧전2:2)

<해설>성숙(성화,열매)과 구원(영생)은 분리될 수 없는 전 구원적(구원의 시작부터 완성까지) 개념이다.

⑹복음의 삼중권세③ : 비신자들을 영벌심판에 이르게 함.
-나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 내가 한 그 ( )이 마지막 날에 그를 심판하리라(요12:48)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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4) 말씀의 준행 = 믿음의[온전적 요소] - (p.90~91)
성경이[예수그리스도를 구주로 영접]을 믿음이라 하였고, 행함으로 믿음이 온전해진다 하였으므로[말씀의 준행]은 곧 믿음을 온전하게 하는[온전적 요소]가 됩니다.

믿음의 온전함이란(이하 중략)… 다만 말씀의 준행 정도는(이하 중략)… 이러한 실천적인 믿음을 야고보서는[행하는 믿음]으로 강조하였습니다.

한편, 행하는 믿음은 그리스도인들에게 빛과 소금처럼 살아갈 이유와 근거가 됩니다. 많은 이들이 믿음에서 추락하고 지상 복음화마저 침체형국이라면 그것은[행하는 믿음]을 모른 까닭이며, 그럼에도 지상 복음화가 진전되어왔다면 그것은[행하는 믿음]의 그리스도인들 때문이었을 것입니다.

따라서 그리스도교회가[행하는 믿음]으로 선다면 지상 복음화와 믿음의 전성시대를 이루겠지만,[행하는 믿음]은 또한 권징을 포함하므로 하나님 나라에 반하는 악행은 단호한 응징으로 교회의 순결을 지켜가야 합니다. 만일 권징을 정당히 행사하지 않는다면 그도 불법이어서 그 징계권자를 주님이 심판하실 것입니다.

<결어>…진실로 예수님을 영접한 믿음은 말씀을 준행하다 하늘영광에 이르겠지만, 믿노라 하면서도 불법을 고집한다면 그는 거짓성도, 거짓목자로 확정되어 역시 버림당할 것입니다. 하나님 나라는 오직[행하는 믿음]을 지킨 자들의 몫이라 하였습니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 넣으시오 : 이.선악.증거.이방인.행.행함
①행함으로 믿음이 온전해지는 원리- 교재에서 공개

②실천적인 믿음을 야고보서는[행하는 믿음]으로 강조했다는 증거.
-…( )이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이니라(약2:26)

③말씀의 준행 정도 - 교재에서 공개

④교회의 순결을 위해 권징이 필요하다는 증거.
-만일 그들의(두.세 증인) 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든( )과 세리와 같이 여기라(마18:17)

⑤권징을 정당히 행치 않으면 하나님의 심판을 받는다는 증거.
-일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 ( )간에 심판하시리라(전12:13~14)

⑥하나님나라는[행하는 믿음]을 지킨 자들의 몫이라는 증거.
-나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로( )하는 자라야 들어가리라(마7:21)

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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[제3장] 믿음의 사람들과 그 특징 - (p.94~95)

1.아담(부부)의 믿음
성경의 믿음은 전 구원적 개념으로서 그 주된 요지는「예수그리스도를 구주로 영접하고(내재적 요소) 말씀을 준행(온전적 요소)]하는 것이며, 이 믿음의 강조적 명칭은[행하는 믿음]입니다. 그런즉 성경은 믿음의 사람들이 다 특유의 행하는 믿음으로 살았음을 증언하는데 인류의 조상 아담 부부의 경우는 다음과 같습니다.

하나님께서 범죄로 멸망하게 된 아담 부부에게[여자의 후손 언약]과[가죽 옷]을 입혀 세상으로 추방하심은 그들의 믿음을 통해 구원하시겠다는 보증의 의미였습니다.

따라서 아담 부부는[여자의 후손 언약]과[가죽 옷] 이야기로 아들들에게 교육했고, 아들 아벨이 양의 첫 새끼와 기름으로 하나님께 제사 드린 사건은 그 증거가 됩니다.

이는 아담 부부가 사탄에게 두 번 속지 않으며 두 번 죽지 않으려고 세상에서는[말씀을 준행하는 믿음]으로 살다가 구원에 이르렀음을 반증하는 것입니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 쓰시오 : 피.괴로움.주.구원.천.들음.주권
①아담 부부에게 언약과 가죽 옷은 구원의 보증이었다는 증거.
-우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의( )
로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라(엡1:7)

<해설>여자의 후손 언약은 예수그리스도를, 가죽 옷은 그리스도의 대속을 통한 구속의 은총을 의미한다. 아담과 인류는 그 은혜 없이는 의와 구원에 이를 수 없다. 따라서 언약을 받고 가죽 옷을 입게 된 아담 부부에게는 그 은혜의 선언이자 보증이었다.

②아벨의 믿음의 제사는 아담 부부의 교육 때문이었다는 증거.
☞그러므로 믿음은 들음에서 나며 ( )은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라(롬10:17)

<해설> 여자의 후손 언약과 가죽 옷은 모두 믿음을 일으키는 그리스도에 관한 말씀이 된다.

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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20.솔로몬의 믿음 - (p.116~117)
성경의 믿음은 전 구원적 개념으로서 그 주된 요지는「예수그리스도를 구주로 영접하고(내재적 요소) 말씀을 준행(온전적 요소)]하는 것이며, 이 믿음의 강조적 명칭은[행하는 믿음]입니다.
그런즉 성경은 믿음의 사람들이 다 특유의 행하는 믿음으로 살았음을 증언하는데 솔로몬의 경우는 다음과 같습니다.

솔로몬의 믿음은 하나님 마음에 들었다 안 들었다 하는 굴곡이 컸던 이스라엘의 3대 왕이었습니다. 그는 일천번제를 드린 후 하나님의 뜻 즉 이스라엘 백성을 잘 다스릴 지혜를 구한 결과 전무후무한 지혜와 부귀영화를 얻었으나, 그 후에는 말씀을 떠나 호색과 우상숭배 등으로 타락했던 것입니다.

그는 말년에서야 세상의 헛됨을 깨닫고 전도서를 통해 사람의 본분을 증거하기도 했지만 이스라엘은 장차 이방 제국의 포로 또는 멸망의 원인자가 되고 말았습니다.

따라서 솔로몬의 믿음은 나 한 사람의 온전한 믿음생활이 가정과 세상에 얼마나 중요하며, 또한 말씀을 버린 행함 없는 믿음의 결과가 무엇인지를 교훈해줍니다.


= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 쓰시오 : 지혜.신.부귀.지파.본분.슬픔.일천
①솔로몬은 일천번제를 드리고 백성을 위한 지혜를 구했다는 증거.
-이에 왕이 제사하러 기브온으로 가니 거기는 산당이 큼이라 솔로몬이 그 제단에 ( )번제를 드렸더니(와상3:4)

-이에 하나님이 그에게 이르시되 네가 이것을 구하도다 자기를 위하여 장수하기를 구하지 아니하며 부도 구하지 아니하며 자기 원수의 생명을 멸하기도 구하지 아니하고 오직 송사를 듣고 분별하는 ( )를 구하였으니(왕상3:11)

②하나님은 자신의 뜻을 구한 솔로몬에게 부귀영화도 주셨다는 증거.
-내가 또 네가 구하지 아니한 ( )와 영광도 네게 주노니 네 평생에 왕들 중에 너와 같은 자가 없을 것이라(왕상 3:13)

③솔로몬이 나중에는 호색, 우상숭배로 타락했다는 증거.
-왕은 후비가 칠백 인이요 빈장이 삼백 인이라 왕비들이 왕의 마음을 돌이켰더라, 솔로몬의 나이 늙을 때에 왕비들이 그 마음을 돌이켜 다른 ( )들을 좇게 하였으므로 왕의 마음이 그 부친 다윗의 마음과 같지 아니하여 그 하나님 여호와 앞에 온전치 못하였으니, 이는 시돈 사람의 여신 아스다롯을 좇고 암몬 사람의 가증한 밀곰을 좇음이라(왕상11:3-5)

④솔로몬의 타락은 이스라엘 멸망의 원인이 되었다는 증거.
-내가 결단코 이 나라를 네게서 빼앗아 네 신복에게 주리라 그러나... 나의 종 다윗과 나의 뺀 예루살렘을 위하여 한 ( )를 네 아들에게 주리라(왕상11:11-13)

<해설>솔로몬의 타락 결과 이스라엘은 남북으로 분열되었고, 북 이스라엘은 BC722년 앗수르에, 남 유다는 BC586년 바벨론에 포로 되었으나 북 이스라엘은 회복되지 못하고 영원히 사라졌다.

⑤솔로몬은 세상의 헛됨과 사람의 본분을 증거했다는 증거.
-일평생에 근심하며 수고하는 것이 ( )뿐이라 그의 마음이 밤에도 쉬지 못하나니 이것도 헛되도다(전2:23)

-일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의( )이니라 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라(전12:13-14)

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.

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23.한편 강도의 믿음 - (p.122~123)
성경의 믿음은 전 구원적 개념으로서 그 주된 요지는「예수그리스도를 구주로 영접하고(내재적 요소) 말씀을 준행(온전적 요소)]하는 것이며, 이 믿음의 강조적 명칭은[행하는 믿음]입니다.
그런즉 성경은 믿음의 사람들이 다 특유의 행하는 믿음으로 살았음을 증언하는데 한편 강도의 경우는 다음과 같습니다.

한편 강도는 십자가 위에서 단시간에 낙원을 허락받았는데 그 믿음의 행적이라면, 그가 예수께서 십자가 처형으로 죽으시면서도 대적들의 용서를 기도하시는 모습을 보고 그를 구주로 믿었으며, 또한 반대편 강도에게 예수의 구주되심을 증거한 사실입니다.

따라서 예수님은 한편 강도에게 비록 순간의 믿음이었지만[전도하는 믿음]이었기에 낙원을 허락하셨음을 성경은 증거합니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 쓰시오 : 심판.나라.행.구원.천.보응.하늘
①한편 강도는 십자가상에서 예수의 구주되심을 믿었다는 증거.
-이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라…우리는 우리의 행한 일에 상당한 ( )을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고(눅23:34,41)

②한편 강도는[전도하는 믿음]으로 낙원을 허락받았다는 증거.
-우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고, 가로되 예수여 당신의 ( )에 임하실 때에 나를 생각하소서 하니, 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라(눅23:41-43)

*느낀 점을 간단히 적어봅시다.
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25.바디메오의 믿음 - (p.122~123)

성경의 믿음은 전 구원적 개념으로서 그 주된 요지는「예수그리스도를 구주로 영접하고(내재적 요소) 말씀을 준행(온전적 요소)]하는 것이며, 이 믿음의 강조적 명칭은[행하는 믿음]입니다.
그런즉 성경은 믿음의 사람들이 다 특유의 행하는 믿음으로 살았음을 증언하는데 바디매오의 경우는 다음과 같습니다.

창조주 예수님은 눈을 몸의 등불이라 하셨고(마6:22-23), 속담에는 몸이 천 냥이면 눈은 구백 냥이라 하여 눈의 중요성을 강조해줍니다. 바디매오는 맹인이자 걸인이었지만 예수님을 믿어 눈을 뜨고 새 삶을 얻게 되었는데 그의 믿음과 행위에는 그럴만한 특징들이 있었습니다.

1.믿음 : 예수님의 소문을 귀동냥하여 구주로 영접했습니다.
많은 정상인들은 예수님을 보고도 믿기 어려워했지만 맹인 바디매오는 귀동냥으로 영접했다는 뜻입니다. 이는 믿음이 보는 데 있지 않고 그리스도의 말씀을 들음에서 남을(롬10:17) 교훈합니다.

2.행위
1)예수님을 나사렛이 아닌 다윗의 자손이라 외쳤습니다.
나사렛은 예수님의 제2의 고향이지만 경멸스런 동네(요1:46)였습니다. 따라서 바디매오가 예수님을 다윗의 자손으로 외침은 예수를 멸시와 천대의 대상이 아닌 눈뜨게 할 메시아(사35:5-6)요 다윗의 왕권을 가진 자로 여긴다는 고백이었던 것입니다. 이는 예수를 누구로 어떻게 대우하느냐에 따라 믿음의 질이 달라짐을 교훈합니다.

2)예수님의 부르심에 뛰어 나아갔습니다.
믿음이 아니면 눈을 가진 마라톤 선수라도 예배를 위해 뛰어다니지는 못할 것입니다. 그러나 바디매오는 맹인이었지만 예수님의 부르심에 뛰어나갔다고 했습니다. 아브라함도 갈 바를 모른 채 믿음으로 출발하여 약속의 땅에 당도했음을 증언합니다. 이는 믿음의 악조건들이 지렛대일지언정 불행일 수 없음을 말해줍니다.

<결론>따라서 맹인 바디매오는 눈의 치료와 구원을 얻었는데 그것은 맹인으로서 예수님께[뛰어나가는 믿음] 때문이었습니다.

= 성경을 찾아봅시다 =
* 괄호에 답을 쓰시오 : 예수.겉옷.주.구원.천.나사렛.주권
①맹인 바디매오가 귀동냥으로 예수님을 구주로 영접했다는 증거.
-그들이 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과 허다한 무리와 함께 여리고에서 나가실 때에 디매오의 아들인 맹인 거지 바디매오가 길가에 앉았다가 나사렛( )시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘(막10:46-47)

②바디매오가 예수님을 나사렛 아닌 다윗의 자손이라 외친 증거.
-( )예수시란 말을 듣고 소리 질러 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘(막10:47)

③바디매오는[뛰어나가는 믿음] 으로 치료와 구원을 얻었다는 증거.
-예수께서 머물러 서서 그를 부르라 하시니 그들이 그 맹인을 부르며 이르되 안심하고 일어나라 그가 너를 부르신다 하매 맹인이 ( )을 내버리고 뛰어 일어나 예수께 나아오거늘(막10:49-50)

-예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라(막10:52)

* 느낀 점을 간단히 적어봅시다.

본서 소개의 말씀
[제1장] 행복에로의 초대

가.들을수록 행복해지는 이야기(5편)
1.허브의 교훈
2.21세기 행복론
3.해바라기의 교훈
4.연리목의 교훈
5.인류의 평화공존을 위한 제언

나.들을수록 장수하는 이야기(5편)
1.세발낙지 이야기를 아십니까?
2.굼벵이의 신비를 아십니까?
3.인생은 3생입니다!
4.천 년생 소나무를 아십니까?
5.특별 구조대를 아십니까?

[제2장] 영생에로의 초대

가.하나님은 누구신가?
1.하나님은 탐구 아닌 믿음과 경외의 대상
2.하나님=경외해야할 절대자 삼위일체
3.하나님의 삼위일체 개요
4.삼위일체 하나님에 대한 경외의 방식
1)성부 하나님에 대한 경외의 방식
2)구주 예수그리스도에 대한 경외의 방식
3)보혜사 성령님에 대한 경외의 방식
5.하나님은 유일하시다
1)본체의 성부는 유일하시다
2)구주 예수그리스도는 유일하시다
3)보혜사 성령님은 유일하시다

나.사탄과 귀신론(악령들)
1.사탄과 귀신의 별칭들
2.사탄 세력들의 전말
3.사탄 세력들의 하는 일
1)예수그리스도를 대항함
2)믿는 성도들을 괴롭힘
3)세상과 인류를 망하게 함

다.성경의[믿음(명사형)]에 대하여
1.믿음의 국문법적 이해와 접근
2.믿음의 구ㆍ신약적 의미와 용례
3.믿음의 전 구원적(Total Salvation) 정의
4.믿음의[내재적 요소]
1)인간의 기원과 존엄성
2)선악과 사건(행위언약)의 진실
3)아담의 범죄와 비극
4)아담에 대한 하나님의 불용서
5)죄로 하나님과 분리된 인간
6)죽음은 또 다른 시작
7)종교의 노예가 된 인류
8)죄인의 구주로 오신 예수님
9)예수님을 구주로 영접=믿음의[내재적 요소]
⑴마음=지.정.의의 원천/신 접촉점
⑵영접=믿음의[내재적 요소]
⑶영접에 효과적인 복음(제시 방법론)
①세발낙지 이야기를 아십니까?
②굼벵이의 신비를 아십니까?
③인생은 3생입니다!
④천 년생 소나무를 아십니까?
⑤특별구조대를 아십니까?
⑷영접의 진정성=중생/방향전환
5.믿음의[온전적 요소]=말씀의 준행
1)선재하셨던 말씀의 성자
2)말씀의 성육신 예수그리스도
3)예수그리스도에 의한 복음의 말씀
4)말씀의 준행=믿음의[온전적 요소]

[제3장] 믿음의 사람들과 그 특징(30인)
1.아담(부부) 2.아벨 3.에녹
4.노아 5.아브라함 6.사라
7.이삭 8.야곱 9.요셉
10.모세 11.여호수아와 갈렙 12.라합
13.룻 14.사렙다 과부 15.나아만 장군
16.사드락ㆍ메삭ㆍ아벳느고 17.다니엘
18.다윗 19.백부장 20.솔로몬 21.고넬료
22.선한 사마리아인 23.한편 강도 24.거지 나사로
25.바디매오 26.가나안 여인 27.향유 부은 마리아
28.삭개오 29.안나 여선지 30.사도 바울

[부록] 1.성경구절모음/ 2.낱말풀이와 도움말/ 3.메모지