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한국교회 설교가 연구 조용기 목사<여의도 순복음교회> 김선도 목사<광림교회> 곽선희 목사<소망교회> 이만신 목사<중앙성결교회> 김장환 목사<수원중앙침례교회> 한국 교회사학 연구원이 그 창립을 기념하면서 한국의 10대 설교가를 선정하여 공개학술강좌를 가져온 지가 벌써 5년째이다. 이제 설교가 다섯 분에 대한 연구와 강좌가 마무리되어서 여기 그것을 한 묶음으로 간행하게 되었다. 한국교회는 유난히 그 성장과 발전이 첫날부터 현란하여 세계의 주목을 끌어왔다. 그리고 그러한 성장의 기반은 다름 아닌 우리 한국교회의 강단의 힘이라고 해서 절대로 과언이 아니다. 우리는 그 역사가 유구하여 전통이 세워진 그런 교회도 아니었다. 그런데도 이런 눈부신 성장을 이룩한 데에는 우리 설교가들의 깊은 신앙과 성서주석이 우리 민족의 심혼을 꿰뚫고 들어가는 심묘한 데가 있었기 때문이라고 말하지 않을 수가 없다. 우리는 한국교회 모든 설교가들의 힘을 알고 있다. 그들이 그 지역교회의 심정과 상황을 판단하여 은혜와 감격을 주는 설교의 능력을 전국 어디서나 찾을 수 있다. 따라서 어떤 특정 설교가만을 선정한다는 것이 어려운 일이요, 또 바람직한 일인가 하는 것도 생각하지 않을 수가 없었다. 하지만 우리의 의도는 기왕에 잘 알려져서 누구든지 그들의 이름을 들을 때에 교파를 막론하고 다들 수긍하는 몇 분들의 경우를 대표적으로 연구한다는 것이었다. 그리고서도 이들 몇 분의 설교가 가진, 그 설교를 위한 성서해석의 특수한 점이라든가, 설교구성의 비범성, 그리고 그 레토릭(修辭)과 교인들과의 소통 메카니즘의 탁월함, 이런 것들을 모델 추구의 형식으로 연구하고자 한 것이 이런 데에까지 오게 된 것이다. - 서문 중에서

[ 본문 305-309 'Ⅱ. 곽선희 목사의 설교 세계' 중에서 ]

3. 신앙과 사랑의 삶

곽 목사는 하나님의 섭리에 대한 강조에 이어 우리 편에서의 신앙과 순종의 삶을 강조한다. 예수님이 맹인을 고쳐 주신 이야기를 설교하면서 맹인의 신앙과 순종을 이렇게 설명한다. "침을 뱉아서 흙을 이겨 가지고 이것을 눈에다 바르십니다. 바르시고 이제 실로암 못에 가서 씻으라 하십니다. 이 사람은 순종합니다. 눈먼 채로 순종한 것입니다. 눈에 흙을 바른 채 지팡이 하나에 의지하여 십 리 되는 길을 걷고 있는 모습을 한 번 상상해 보십시오. 참으로 위대한 믿음입니다. 이 순종, 이 믿음이 필요합니다." 그리스도인들은 어려운 환경 속에서도 하나님의 섭리에 대한 신앙 때문에 감사하는 삶을 살 수 있다. "아주 어려운 지경에 처했을 때에 남들은 그를 불쌍히 여기고 위로하러 들겠지만 이 사람 스스로는 남이 생각 못하는 것을 보기에 오히려 하나님을 찬양합니다. 그러므로 위로하러 갔던 사람이 도리어 위로를 받고 돌아오는 은혜가 많습니다. 이것이 그리스도인입니다. 남이 원망하는대로 다 원망하고, 남이 욕하는대로 다 욕한다면 어찌 그리스도인이라 하겠습니까? 그리스도인은 바로 이 점에서 특별한 바가 있는 것입니다." 하나님이 바라는 사람은 어떤 환경 속에서도 순전한 신앙을 버리지 않는 사람이다. "하나님은 오늘도 믿고 바라고 계십니다. 까닭 없이 경건하고 어떤 요건에도 순전하고 정직한 신앙, 그런 성숙된 신앙, 그런 경건한 사람으로 나타나기를 믿고 기다리십니다."

이 세상에서 가장 무서운 적은 고독이다. 그러나 이 고독도 '하나님이 나와 함께 하신다'는 신앙이 있으면 극복될 수 있다. "이 세상에서 가장 무서운 적이 외로움입니다. 고독입니다. 고독을 느끼는 순간처럼 두려운 순간이 없습니다. 그 누가 위로해도 위로가 되지 않습니다. 위로한다는 말이 오히려 조롱으로 들릴 때, 바로 그런 때가 고독한 때입니다. 이제 나는 혼자다 - 외로움에 슬퍼하고 있을 때, 절망할 때, 이 실존적인 고독을 이길 수 있는 비결을 가지고 있어야 합니다. 예수님은 말씀하십니다. '그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라' - 어느 순간일지라도, 온 세상 사람이 다 나를 버렸다 해도 나는 외롭지 않습니다. 고독을 이기는 승리 - 이것이 원천적인 승리입니다. '하나님이 나와 함께 계시다'하십니다."

루터가 황제 앞에서 자기의 입장을 버리지 않은 사건을 두고 이렇게 말한다. "하나님이여, 나 여기에 서 있습니다. - 참으로 위대한 태도입니다. 누가 성원을 보내 주든 외면을 하든 개의치 않습니다. 누가 나를 도와주느냐 않느냐, 이렇게 되면 장차 살 것이냐 죽을 것이냐, 그런 것은 개의치 않습니다. 남들이 나 보고 뭐라고 하든, 정치가 어떻게 돌아가든, 사회가 어떻게 바뀌든, 그는 개의치 않았습니다. 다만, 하나님 앞에, 말씀 앞에 성실했습니다."
또한 루터의 신앙에 대해 이렇게 말한다. "마르틴 루터는 오직 믿음에 근거하고 이 위대한 개혁을 단행합니다. 그가 사랑하는 친구에게 보낸 편지에 이런 말이 있습니다. '나약한 것과 근심하는 것은 문제가 크기 때문이 아니라 불신앙이기 때문이다.' 사실입니다. 사건이 크고 뭐가 뒤엉켜서, 뭐가 잘못되어서 걱정이 많은 것입니까? 천만의 말씀입니다. 문제는 불신앙입니다." "마르틴 루터에 얽힌 에피소드를 또 하나 소개하겠습니다. 종교 개혁이라는 엄청난 일을 해 나가다 보니 반대도 많고 배신하는 사람도 많습니다. 이런저런 근심 걱정이 쌓여 갑니다. 잠을 이룰 수 없을 정도로 견디기 어렵습니다. 그래서 하루는 잠자리에 들 때 이런 기도를 했다고 합니다. '하나님이여, 이 세상이 저희 것입니까? 만일 당신의 세상, 당신의 교회라면 당신이 돌보십시오. 저는 잠을 자겠습니다.' 그리고 '하나님, 잘 부탁드립니다.'
위트마저 넘치는 기도입니다. 당신 것이니 당신이 알아서 돌보시시오. 나는 잠을 자겠습니다 - 전적으로 의지하는 마음입니다. 어린 아이와도 같이 깨끗한 마음입니다.

그리스도인은 신앙과 함께 겸손의 덕목을 가져야 한다. "'나는(나만은)'이라고 할 때부터 잘못이었습니다. 예나 지금이나 우리의 고민이 어디에 있습니까? 나는 모든 사람 중에 속한 한 사람이요 모든 그리스도인 가운데 한 사람이라고 생각해야 함에도 불구하고 '나는 특별하다, 나는 예외다'라고 생각하는 거기에 병이 있습니다. 나만 특별히 잘 믿는다고 생각한다면 언젠가는 '누구보다도 내가 가장 비참한 존재다'라고 고백할 때가 올 것입니다. 하나님께서는 우월 의식을 용납지 않으십니다."
하나님은 우리가 우리 방식으로 살아가기를 원하시는 것이 아니라, 우리를 하나님의 방식으로 이끌기를 원하신다. "우찌무라 간조라고 하는 일본의 신학자가 임종이 가까웠을 때 하나님께 감사해서 고백한 말이 있습니다. '만일 하나님께서 내 멋대로 드리는 기도를 받아 주셨으면 나는 거만하고 인정이 없고 밉살스러운 인간이 되었을 것입니다. 아, 실로 감사합니다. 하나님께서는 나의 영혼을 죄다 물리치시고 나의 원하시는 것을 파괴하십니다. 당신은 내가 원치 않는 길로 나를 이끌어 가시사 나로 하여금 구하지 않는 길로 가게 하사 하나님의 뜻을 이루셨습니다.'"

참된 그리스도인의 삶은 사랑하고 희생하는 삶이다. "인도의 선교사로 가서 크게 성공한 분이 있습니다. 누가 그에게 어떻게 성공할 수 있었느냐고 묻자 그는 이렇게 대답하더랍니다. '나의 가장 중요한 활동 모토는 사랑이요, 내가 유용하게 쓰임받을 수 있는 가장 중요한 확증은 허영과 이기심을 버린 것이며, 가장 확실한 계획은 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽어서 열매를 맺는다는 것입니다.' 이름 없이 빛도 없이 한 알의 밀이 되어 썩어지려고 하는 데에야 아무도 말리지 못합니다. 위대한 능력은 바로 거기에 있습니다."
자기 희생이 바로 성경이 가르치는 진리의 길이다. "여러분, 사랑은 자기 희생을 통해서만 소통이 가능한 것입니다. 아이들은 쳐다보고 있습니다. '나를 위해 엄마가 얼마나 희생하나?' '나를 위해 아버지가 얼마나 헌신적인가?' 하고요.
자기 문제는 십자가 없는 은혜를 구하는 것이다. "한국 교회의 또 하나의 현상은 '십자가 없는 은혜'만을 갈구한다는 것을 지적할 수 있습니다. 성경은 한 번도 십자가를 떠나서 얘기한 적이 없습니다. 십자가의 고통이 있고서야 부활이 있으며, 피를 흘린 죽음이 있어야 생명을 얻을 수 있고, 예수님을 따르는 희생 속에서만이 영생을 얻는다고 말하고 있습니다."

서문

제1장 조용기 목사의 설교와 신학

Ⅰ. 오순절운동과 조용기 목사의 신학
1. 서론
2. 새로운 시대의 도래 : 오순절운동의 배경
3. 근대 복음주의와 오순절운동의 특징
4. 오순절신학과 조용기 목사의 메시지 : 오중 복음과 삼박자 축복
4.1. 오순절신학 및 근대 복음주의에서의 조용기 목사의 신학적 위치
4.2. 조용기 목사의 오중 복음
4.3. 조용기 목사의 삼중 구원 신학의 구조
5. 결론

Ⅱ. 한국교회 성령운동의 설교사 이해
1. 서론
2. 한국교회 성령운동의 설교 전통
2.1. 길선주의 설교 - 제1차 '부성적'성령운동
2.2. 이용도의 설교와 신비주의 - 제1차 '모성적'성령운동
3. 한국교회 '민중성령운동'의 전개
3.1. 서남동의 신학 - 제2차 '부성적'성령운동
3.2. 조용기의 설교 - 제2차 '모성적'성령운동
4. 한국교회 오순절운동의 역사와 조용기
5. 조용기 설교의 주제 분석
6. 결론

Ⅲ. 역사신학의 입장에서 본 조용기 목사의 신학
1. 서론
2. 순복음의 개념
3. 순복음의 오중성
3.1. 중생의 복음
3.2. 성령충만의 복음
3.3. 축복의 복음
3.4. 신유의 복음
3.5. 재림의 복음
4. 결론 : 조용기 목사의 신학적 특징
4.1. 조용기 목사의 신학적 특성
4.2. 조용기 목사의 신학에 대한 한 그리스도인의 기대

Ⅳ. 조용기 목사의 설교에 대한 목회학적인 입장에서의 평가
1. 서론
2. 조용기 목사의 설교에 대한 역사적 배경
2.1. 한국 사회의 상황
2.2. 한국 교회의 상황
2.3. 목회적 상황
3. 조용기 목사의 설교에 대한 개인적 배경
3.1. 조용기 목사의 어린 시절과 소명
3.2. 조용기 목사의 목회체험
3.3. 조용기 목사의 목회적 대전환
4. 조용기 목사와 오순절신학
4.1. 신학적 배경으로서 오순절신학
4.2. 순복음교회의 개척자로서 조용기 목사와 교회 성장
4.3. 조용기 목사에 대한 비판과 그 결과
5. 조용기 목사의 설교의 특징
5.1. 청중의 요구에 부응하는 설교
5.2. 치유목회의 장으로서의 설교
5.3. 승리의 체험으로서의 설교
5.4. 설교의 대주제로서 성령충만
5.5. 설교주제의 대전환 : 나눔의 장으로서의 설교
6. 조용기 목사의 설교 평가
7. 결론


제2장 김선도 목사의 설교와 신학

Ⅰ. 김선도 목사의 설교와 신학 : 종교개혁적 관점에서
1. 서론
2. 김선도 목사의 설교와 신학의 특징
2.1. 연구하는 설교자
2.2. 적극적 사고의 장려
2.3. 시련에 대한 적극적 해석
2.4. 민족에 대한 사랑
2.5. 감동적인 예화
2.6. 김선도 목사의 신학
3. 종교개혁적 입장에서 본 김선도 목사의 설교
3.1. 종교개혁자들의 설교
3.2. 종교개혁적 설교에서 본 김선도 목사의 설교
4. 결론

Ⅱ. 존 웨슬리신학의 조명에서 본 김선도 감독의 설교
1. 서론
2. 복음적 신인협조설과 은총의 낙관주의
2.1. 웨슬리의 복음적 신인협조설과 은총의 낙관주의
2.2. 김선도 감독의 복음적 신인협조설과 은총의 낙관주의
3. 의인화론(義認化 : Justification)과 십자가신학
3.1. 웨슬리의 의인화론과 십자가신학
3.2. 김선도 감독의 의인화론과 십자가신학
4. 성화론(Sanctification)
4.1. 웨슬리의 성화론
4.2. 김선도 감독의 성화론
5. 의년사상(Jubilee)
5.1. 웨슬리의 희년사상
5.2. 김선도 감독의 희년사상
6. 결론

Ⅲ. "긍정적인 밝은 신앙으로" : 김선도 목사 설교의 유형 분석
1. 서론
2. 설교의 사회적 배경
3. 긍정적 사고와 적극적 신앙
4. 개인적, 모성적 신앙
5. 결론


제3장 곽선희 목사의 설교와 신학

Ⅰ. 곽선희 목사의 설교와 신학
1. 곽선희 목사의 한국교회 설교사에 있어서의 위치
2. 그의 설교의 - 성육신적 방법
2.1. 성서 본문과 역사의 실존적 연결
2.2. 성서의 핵심 메시지의 포착
2.3. 우리 삶의 현황의 투시 - 역사적 경험의 실제들
3. 그의 역사신학
3.1. 유한한 역사적 존재로서의 인간의 의미
3.2. 역사 안에서의 인간의 소명 - 경륜의 한 부부의 소임
3.3. 역사의 애매성과 심판
4. 결론

Ⅱ. 곽선희 목사의 설교 세계
1. 서론
2. 복음주의적 신앙
3. 신앙과 사랑의 삶
4. 영성에 대한 강조
5. 영원에 대한 관심
6. 고난에 대한 적극적 해석과 희망적 삶에 대한 강조
7. 진실과 성실이 있는 삶
8. 학문적 설교
9. 심원한 감동적인 예화

Ⅲ. 역사신학적 조명에서 본 곽선희 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 초대교회 전통적 정통주의적 요소
3. 초대교회 기독론과 삼위일체론적 요소
4. 어거스틴적(St. Augustine), 안셀름적(St. Anselm) 이성 이해
5. 마틴 루터 신학적 요소
6. 존 칼빈 신학적 요소
7. 결론

제4장 이만신 목사의 설교와 신학

Ⅰ. 이만신 목사의 설교와 한국성결교회
1. 서론
2. 이만신 목사의 생애와 활동
3. 이만신 목사와 사중복음
3.1. 중생의 복음
3.2. 성결의 복음
3.3. 신유의 복음
3.4. 재림의 복음
4. 이만신 목사와 부흥설교
5. 결론

Ⅱ. 청파 이만신 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 청파 설교를 이해하기 위한 배경
2.1. 40일 금식체험
2.2. 부흥회 인도체험
2.3. 4중 복음의 성결교신학적 기초
3. 청파 설교의 5대 특징
3.1. 평범한 복음(Plain Gospel)을 증거하는 설교
3.2. 균형 있는 신앙생활을 지향하는 설교
3.3. 계통적인 설교
3.4. 은혜 있는 설교
3.5. 성장과 진보를 지향하는 설교
4. 청파 설교의 신학적 구조
4.1. 성결한 - 심령
4.2. 긍정적 - 사고
4.3. 성실한 - 생활
5. 결론

Ⅲ. 내가 들은 이만신 목사님의 설교


제5장 김장환 목사의 설교와 신학

Ⅰ. 김장환 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 생애와 교육 및 신앙
2.1. 생애와 교육
2.2. 신앙의 특성
3. 김장환의 설교의 특성
3.1. 설교방법상의 특성
3.2. 신학적 관점에서 본 특성
4. 침례교의 관점에서 본 김장환의 신학적 특성
4.1. 성경 중심의 설교
4.2. 반(反) 신조주의의 설교
4.3. 개인의 체험과 영적 자유를 강조하는 설교
4.4. 침례교적 교회론을 중시하는 설교
5. 결론

Ⅱ. 김장환 목사의 삶과 설교
1. 서론
1.1. 세계적 부흥사, 세계적 기독교 지도자
1.2. 자료
2. 그의 삶
3. 그의 설교
3.1. 설교의 외적인 면
3.2. 설교 형태
3.3. 설교의 바탕 - 복음주의적 보수적 신학
3.4. 설교의 강조점
3.5. 설교의 메아리 - 방송설교-
4. 결론

Ⅲ. 청중과 함께 숨쉬는 김장환 목사의 설교
1. 서론
2. 복음적 설교
3. 본문설교
4. 풍부한 성경구절 사용
5. 적용의 중요성
6. 적절하고 풍성한 예화
7. 결론