성경에서 말하는 ‘비밀’이란 무엇인가를
성경신학적으로 명쾌하게 풀어준 역작!

본서에서 필자는 신약성경에서 무슨 근거로 비밀이 복음과 그리스도와 관련을 갖게 되었는지, 또 ‘비밀’에 대한 성경 저자들의 이해가 무엇인지를 밝히려 한다. 이 사실을 염두에 두면서 필자는 먼저 배경적인 내용으로 구약성경에 사용된 ‘비밀’을 의미하는 단어들과 다니엘 2장에서 비밀의 사용례를 밝히고, 신약성경 저자들이 구약성경에 사용된 ‘비밀’ 개념을 어떻게 그들의 상황에 적용했는지 복음서와 바울서신과 요한계시록을 차례로 살펴 볼 것이다.

그 동안 비밀 연구는 상대적으로 학자들의 관심을 받지 못해왔다. 비밀 주제를 다룬 몇몇 논문을 비롯하여 비밀을 주제로 복음의 특성이나 신약의 메시지의 성격을 규명한 연구서가 두어권 출간되었을 뿐이다. 학자들이 주로 헬라사상과 관련하여 비밀 주제를 연구하던 분위기 속에서 이 용어가 히브리어와 셈어족에 속하였음을 처음으로 연구한 브라운의 저서가 이 분야에서 거의 독보적인 연구서였다. 그 후 20년이 지나 보크뮤엘이 비밀용어의 유대문헌 연구를 시도한 그의 박사학위 논문을 단행본으로 출간하였다. 이밖에 비밀주제를 다룬 짧은 논문들과 관련 서적 몇 개가 더 소개되었지만 대부분의 연구가 비밀 개념에 대한 단편적인 정보만을 제공할 뿐, 비밀과 과녈ㄴ된 신약성경의 본문을 철저히 설명하지는 못하였다.
필자의 연구는 앞서 이 문제를 다룬 선각자들의 업적을 발판으로 삼았으나 비밀개념의 유대적 특성을 밝히는 것에서 한 걸음 더 나아가, 신약본문에 사용된 비밀의 종말론적, 기독론적 특성을 밝히고, 그 내용이 신약의 구체적인 본문에서 어떻게 사용되었는지를 제시하려 하였다. 필자의 연구 대상과 범위는 신구약 성경에 한정하였다. _저자 서문중

우리의 헌금은 과연 성경적으로 검증된 행위인가!
그렇지 않다면 그저 성경과는 상관없는 오래된 전통의 반복인가!
성경에서 말하는 헌상에 대한 올바른 원리와 적용을 제시한다!

한국에서 헌금, 특히 십일조와 관련한 글을 쓴다는 것은 위험 부담을 감수해야 하는 일입니다. 헌금과 관련한 성경 본문에 대한 이해가 교단마다 다르고, 또 같은 교단 내에서도 교회마다 다르기 때문입니다. 또 하나는 이것이 “돈 문제”와 관련된 예민한 사안이라는 것도 중요한 이유가 될 수 있습니다.

매 주일 예배 때마다 갖는 헌금 시간은 우리에게 하나님의 은혜를 알고 하나님께 감사하게 하며, 자원하여 헌신하기를 일깨워주는 은혜로운 시간입니다. 그런데 많은 성도들이 헌금하면서 여전히 마음에 드는 생각들이 있습니다. 헌금의 정신은 무엇일까? 왜 헌금을 하는가? 헌금하는 액수는 어떻게 정할까? 헌금함으로써 얻게 되는 유익은 무엇일까? 등등. 저는 신약학을 전공한 성경학자입니다. 그래서 헌금과 관련하여, 현실적인 면에서 이 질문에 답하는 것도 중요하겠지만, 저는 성경의 가르침이 무엇인지를 알고 거기에 우리의 생각과 삶의 방향을 맞추는 것이 더 중요하다고 믿습니다.

이제는 한국교회가 성경 이해의 수준도 높아지고 성도들 한 사람 한 사람이 신앙에 성숙해졌기에, 헌금에 대한 성경적인 바른 교훈을 반추하는 것이 필요하다고 생각합니다. 헌금에 대한 성경의 교훈은 우리를 의무감에 사로잡힌 신자로 만드는 것이 아니라 하나님의 은혜를 깨닫게 하는 복음으로 인도한다는 것이 저의 확신입니다.
_서문 중에서

쉐퍼 박사는 그 책에서 현대 반기독교적인 문화를 직면한 그리스도인의 삶의 문제를 해결하고 지성인들에게 어떤 삶을 살아야 할지를 질문하였습니다. 사도 베드로는 쉐퍼 박사보다 2000년 전에 이미 그리스도인의 삶의 문제를 가지고 고민하였고 그것을 성경적으로 제시했습니다. 현대가 반기독교적인 문화의 홍수 속에 있다고 한다면, 베드로전서의 독자들은 교회를 괴롭히는 고난과 또 이교 문화라는 "방탕의 홍수"속에 살고 있었습니다. 이런 상황속에서 베드로는 그리스도인이 된다고 하는 것이 무엇인지(그리스도인의 정체성), 교회와 사회와 가정에서 그리스도인의 삶이 어떠해야 하는지(그리스도인의 삶)를 제시하려고 노력하였습니다. 이런 점에서 베드로전서의 중요한 메시지는 "고난"이 아니라 "그리스도인의 정체성과 삶"입니다. 저는 이것을 한층더 도전적인 제목으로 만들어 "그러면 우리는 어떻게 살 것인가"라고 표현하였습니다.

이 책은 두 부분으로 구성되었습니다. 제1부는 빌립보서를 이해하기 위한 서론적인 문제를 다룹니다. 통상 신약개론과 주석의 서론에서 다루는 한 책의 저자, 수신자, 기록 시기, 상황, 신학적인 주제들이 다뤄졌습니다. 저는 바울이 빌립보서를 쓰게 된 빌립보 교회의 역사적 상황과 바울이 빌립보서를 쓰게 된 교회 내부와 외적인 문제들, 그리고 여기서 내린 결론에 의거한 빌립보서의 주제들을 설명하는 데 집중했습니다. 학문적인 논쟁은 피하고 가급적이면 보편적으로 인정되거나 제가 강해하면서 취한 입장을 간략하게 설명했습니다.
제2부는 한 주에 1시간 정도 강설할 수 있는 분량의 본문을 가지고, 가급적 바울이 빌립보 교회에게 소통하는 방식으로 설명했습니다. 본문에 대한 강해설교라는 특성을 유지하려고 노력했습니다. 이것이 예배 시간에 설교(또는 강설)로 전해지는 것이었으므로, 저는 바울이 1세기에 빌립보 교회에게 전하는 내용을 21세기 한국교회의 상황과 우리 교회(참빛교회)의 상황에 적용하려고 노력했습니다.


[발간사]
빌립보서는 많은 그리스도인들이 사랑하는 성경 중 하나입니다. 그리스도의 성품 닮기의 전형인 본문(빌 2:5-11), 그리스도인의 삶의 목적을 제시하는 본문(3:14), 그리고 주 안에서 기뻐함의 중요성과 염려 중에도 하나님을 의뢰하는 기도를 권하는 본문(4:6-7) 등 그리스도인들의 삶의 방향을 제시하고 격려하는 본문들이 있기 때문입니다.
그저 이런 서너 본문을 중심으로 빌립보서를 단편적으로 읽어왔던 제가 빌립보서를 빌립보서답게 읽게 된 것은 유학 시절에서였습니다. 목회학석사(M. Div.) 3학년 2학기 선택과목으로 모세 실바 교수의 지도아래 [빌립보서]를 공부하던 1984년에, 저는 빌립보서의 이 유명한 본문들을 빌립보 교회의 상황과 연결해서 읽어야 본래의 의미가 드러난다는 것을 알게 되었습니다. 그 학기는 빌립보서를 그리스어로 자세히 읽으며 빌립보서의 상황, 신학적 문제, 문학적 구조, 해석학상의 문제 등을 염두에 두면서 본문을 연구했는데, 한 마디로 석의 방법론을 온몸으로 체험하는 기간이었습니다. 그 당시 빌립보서를 공부하면서 당시 가장 최신의 빌립보서 주석으로 정평이 나 있던 제럴드 호돈(Gerald F. Hawthorne) 교수의 주석(WBC 시리즈, 1983)을 꼼꼼히 읽었습니다. 실바 교수는 그 당시 빌립보서를 연구하고 계셨는데, 그 후로 그 과목은 한 번 더 진행되었고, 그 결과물이 무디출판사에서 책으로 출판되었습니다. 이 책은 나중에 약간의 수정을 거쳐 베이커 신약석의주석(BECNT) 시리즈의 최초의 주석으로 출판되었고 그 주석 시리즈의 형식과 주석의 표준이 되었습니다(1992, 2005. 이 책은 부흥과개혁사에서 우리말로 번역 출간되었습니다<2020년>).
그 후에 피터 오브라이언(Peter T. O’Brien, 1991), 하워드 마셜(I. Howard Marshall, 1992), 벤 위더링턴 3세(Ben Witherington III, 1994), 브루스(F. F. Bruce, 1995), 고든 피(Gordon D. Fee, 1995), 프랭크 틸먼(Frank Thielman, 1995), 마커스 보크뮤얼(Markus Bockmuehl, 1998), 모나 후커(Morna D. Hooker, 2000), 월터 핸슨(G. Walter Hansen, 2009) 등 걸출한 빌립보서 주석이 계속해서 우리 앞에 등장했습니다.

제가 빌립보서를 석의 방법론에 의거해 공부하면서 받았던 가장 큰 충격은 으레 이런 뜻일 거라고 생각한 본문들이 바울의 목소리를 제대로 전달하지 않고 왜곡된 채 일반적인 도덕적 교훈이나 신앙의 열심을 부추기는 메시지로 전달되고 있다는 사실이었습니다. 대표적인 예가 헌신 예배에 단골 본문으로 사용되던 빌립보서 3:14일 것입니다. 대개 설교의 제목으로 “푯대를 향하여 달려가노라”라고 삼는 이 본문은 개인의 허황된 야망을 성취하는 본문으로 설명되고 있는 실정입니다. 하지만 이 본문은 바울이 그리스도에게 사로잡힌 과거 사실과 현재 그가 그리스도를 닮아가려고 그분의 고난에 참여한 것에 이어, 장차 얻게 될 그리스도의 부활에 참여하고 부활의 몸을 입고 싶어 하는 바울의 애타는 삶의 자세를 천명합니다. 그리스도 안에 있는 사람이 그리스도를 본받음의 절정으로 그리스도처럼 부활의 몸을 입는 데 모든 초점을 맞춘다는 바울의 태도를 알려주는 본문이 신자 개인의 삶의 야망을 이루기를 부추기고 격려하는 본문으로 둔갑해버린 것입니다. 이 본문을 잘못 이해하고 있다면 위에 열거한 다른 본문들도 원래의 맥락에서 벗어나 설교자의 개인 생각을 담는 것으로 잘못 전달될 것이 분명합니다.
빌립보서를 공부하면서 두 번째로 새롭게 알게 된 사실은 빌립보서가 기쁨이란 용어가 많이 등장하는 책이지만 감상적인 의미에서 기쁨을 가르치는 것이 아니라는 사실입니다. 실제로 빌립보서에는 다른 성경에 비해 동사 “기뻐하라,” 명사 “기쁨”이라는 단어가 많이 등장합니다. 하지만 어휘의 등장 회수로 따지자면, “모든,” “매임,” “죄수,” “생각하다” 등의 단어도 다른 성경에 비해 빌립보서에 많은 회수가 등장한다는 것도 기억할 필요가 있습니다. 단어 연구나 특정 단어에 너무 집착하지 말라는 교훈을 얻습니다.

대부분의 설교자들이 으레 짐작하면서 본문을 피상적으로 읽고 설교하려고 하는 태도는 빌립보서를 기쁨과 기뻐하라는 명령에만 초점을 맞추는 것에서 나타납니다. 모든 성경을 읽을 때 반드시 적용해야 할 바른 성경 읽기는 그 성경이 다른 성경과 다르게 어떤 문제를 다루는지, 어떤 방법으로 독자들을 위로하고 의로 교육하며 바르게 지도하는지 살피는 것입니다. 그것은 저자가 그 성경을 쓴 상황과 목적, 그리고 수신자와의 관계를 이해하는 것에서 얻습니다. 바른 성경 읽기에서 바른 설교가 나오기 때문입니다. 이 점을 고려한다면, 빌립보서 역시 당대 상황을 고려하지 않으면 그 메시지를 놓치기 쉬운 책입니다. 빌립보서에 자주 등장하는 단어 중 하나인 “기쁨”과 그 관련어에 근거하여 그리스도인은 어떤 상황에서든지 기뻐해야 하고 그렇게 살라고 설교하는 것에서 우리는 어느 정도 교훈을 얻을 수는 있습니다. 하지만 빌립보에서 그 기쁨이 그저 무슨 처지에서든지 기뻐해야 한다는 보편적인 교훈을 얻는다면 빌립보에서 말하는 바울의 목소리를 거의, 아니 전혀 알아들을 수 없을 것입니다. 제가 이 책의 부제목을 [그리스도 안에서 의를 발견하라. 그리스도 안에서 기뻐하라]라고 붙인 것은 빌립보서의 실제적인 주제가 기독교의 복음의 특성과 관련이 있고, 그리스도인의 진정한 기쁨이 일반적인 기쁨이 아니라 그리스도를 기뻐하는 것, 즉 율법이 아니라 그리스도 안에서 발견하는 것이라는 바울 사상의 저변에 깔린 신학을 일깨우기 위해서입니다. 이 모든 주제는 빌립보 교회의 특수한 문제와 맞닿아 있습니다. 그 기쁨은 그리스도의 “복음”에서 나오고, 그 복음과 어울리는 기쁨입니다.
빌립보서를 학문적으로 연구하고 객관적으로 본문을 정독하고 나니, 빌립보서의 주제 중 하나처럼, 저의 기쁨은 이루 말할 수 없었습니다. 이 책은 그 깨달음을 교회에서 설교한 것입니다.

빌립보서를 공부한지는 오래되었지만, 이제야 빌립보서에 대한 책을 내게 된 데에는 곡절이 있습니다. 유학생활을 마치고 귀국하여, 신학교에서 교수 생활을 하는 중에 빌립보서를 공식적으로 가르치는 일이 제게 주어지지 않았기 때문입니다. 신학교의 교과과정이 이처럼 세부적인 성경을 석의할 수 있게 구성되지 않았기 때문이지요. 그저 학교 경건회 시간에 한두 번, 교회 헌신 예배 때 두어 번 설교할 기회가 있었을 뿐입니다. 그러다가 교직생활 거의 끝 무렵에 저는 강남에 있는 한 교회에서 협동목사로 4년간 사역하게 되었습니다. 그 사역의 마지막 해였던 2016년 1월 첫 주, 담임목사님으로부터 새해 첫 주 말씀사경회 인도를 부탁받았습니다. 제가 정한 책은 빌립보서였습니다. 제게는 감격적인 순간이 다시 온 것이고, 빌립보서의 진의를 전달할 기회가 주어진 것입니다. 그 한 주간 저는 새벽마다 한 시간씩 다섯 번에 걸쳐 빌립보서를 설교했습니다. 제가 깨달은, 어쩌면 통상적인 이해와 조금은 다른 성경읽기의 관점으로 빌립보서 본래의 의미를 전하려고 노력했습니다.
오랫동안 전하고 싶었던 메시지와 마음속에 간직했던 감동을 전하는 저의 벅찬 마음이 한 주간 교인들에게 그대로 전해진 것 같습니다. 여느 해보다 그해에 많은 성도들이 감동을 받으셨고, 심지어 제게 “빌립보서 설교를 하시는 동안 목사님이 성령에 사로잡힌 것을 느꼈어요.”라고 말하는 성도님도 계셨습니다. 설교자에게 이보다 더 큰 격려와 칭찬이 어디 있겠습니까? 하지만 이 풍성한 성경을 다섯 번으로 설교한다는 것은 너무 개략적으로밖에 설교하지 못했다는 아쉬움은 떨쳐낼 수가 없었습니다.
그러다가 지금 봉사하고 있는 참빛교회에서 2022년 3월부터 2023년 3월까지 1년 간 격주로 빌립보서를 설교했습니다. 총 23회 분량입니다. 여느 설교자들에 비해 설교하는 시간이 무척 긴 제 설교이기에(평균 60~70분), 1년간 일반 교회에서는 52주 분량에 해당되는 내용을 설교한 셈입니다. 그 결과 우리 교회 교인들은 빌립보서의 내용을 더욱 충실하고 당대의 문제를 최대한 사실적으로 정확하게 이해할 수 있었습니다. 이전에 5회 설교한 빌립보서 전체 내용이 다섯 배 이상 확장되었으니, 이 설교에서는 바울 사도가 빌립보 교회를 교훈하고 격려한 내용을 더욱 충분히 읽을 수 있을 것입니다.
늘 그러하듯이, 설교자는 설교를 마치고 나면 자신의 설교에 늘 부족함이 있음을 발견하게 됩니다. 저 역시 그러합니다. 설교 후에 보완을 했다고 해도, 책을 내려고 할 때쯤에는 부족한 부분이 더 많이 발견되는 것은 어쩔 수가 없는 것 같습니다. 독자들 중에서는 설교 중간 중간에 제가 강조하는 부분에 생각을 너무 집중하느라 그 순간에 제가 미처 다뤄야 할 부분을 일부러 다루지 않았을 것이라는 점을 눈치 챌 분도 있을 것입니다. 이 모든 것은 인간의 연약함과 저의 생각의 짧음에서 비롯한 것이니 저의 한계로 이해해주시기 바랍니다.

이 책은 두 부분으로 구성되었습니다. 제1부는 빌립보서를 이해하기 위한 서론적인 문제를 다룹니다. 통상 신약개론과 주석의 서론에서 다루는 한 책의 저자, 수신자, 기록 시기, 상황, 신학적인 주제들이 다뤄졌습니다. 저는 바울이 빌립보서를 쓰게 된 빌립보 교회의 역사적 상황과 바울이 빌립보서를 쓰게 된 교회 내부와 외적인 문제들, 그리고 여기서 내린 결론에 의거한 빌립보서의 주제들을 설명하는 데 집중했습니다. 학문적인 논쟁은 피하고 가급적이면 보편적으로 인정되거나 제가 강해하면서 취한 입장을 간략하게 설명했습니다.
제2부는 한 주에 1시간 정도 강설할 수 있는 분량의 본문을 가지고, 가급적 바울이 빌립보 교회에게 소통하는 방식으로 설명했습니다. 본문에 대한 강해 설교라는 특성을 유지하려고 노력했습니다. 이것이 예배 시간에 설교(또는 강설)로 전해지는 것이었으므로, 저는 바울이 1세기에 빌립보 교회에게 전하는 내용을 21세기 한국교회의 상황과 우리 교회(참빛교회)의 상황에 적용하려고 노력했습니다.

이 책을 출간하면서 감사해야 할 분들이 있습니다. 1년간 설교하는 도중에 (워낙 집요하게 한 문제를 다루고 더러는 1시간이 넘게 설교하는 바람에) 가끔씩 설교가 길고 어려우니 쉽고 짧게 하라는 불평을 쏟아내는 교인들이 있었지만, 그럼에도 제 설교에 감동을 받고 본문을 바르게 이해했다고 고마워하면서 저를 격려해주신 참빛교회 교우들 모두에게 감사의 마음을 전합니다. 저는 이 교우들과 함께 빌립보서의 주제인 주 예수 그리스도의 고난과 그분이 주시는 복음의 은혜를 경험했습니다.
개인적으로 특히 감사해야 할 분들이 있습니다. 한국교회의 개혁은 강단 개혁에서 비롯되어야 한다면서 성경주해아카데미를 열렬히 후원하시고 제 강의와 설교를 책으로 내라고 늘 부추기시는 이후철 장로님께 제일 먼저 감사를 표합니다. 매 주일 제 설교를 녹음하고 현장감 넘치는 설교를 기록하고 주변의 여러 사람들에게 반포하신 서진상 담임목사님의 노고에 감사합니다. 제 책 출판을 격려하고 지원하신 노천상 목사님께 다시 고마움을 전합니다.
마지막으로 감사를 전하고 싶은 대상은 우리 가족입니다. 신앙으로 잘 자라 교회의 여러 분야에서 헌신하고 눈에 띄게 신앙의 성장을 보이는 아들 승빈에게 고마움을 전합니다. 아내 윤지완에게 감사합니다. 아내는 제가 설교를 길게 한다거나 설교이 내용이 어렵다는 불평의 소리를 들어 종종 낙담해 있을 때마다 오히려 본인은 제 설교가 깊이가 있으며 은혜와 깨달음을 받는다면서 저를 격려해주었습니다. 아내 덕에 빌립보서 강해를 중단되지 않고 무사히 마칠 수 있었다고 할말 수 있습니다.

제가 이 책을 모든 사람들이 읽을 수 있도록 출판하면서 소망하는 바는 한 가지입니다. 바울이 주 예수 그리스도를 발견하고 그에게만 헌신했고, 주 안에서 기뻐하고 주님만을 자랑했던 그것을 독자들도 누리시는 것입니다. 이 책이 한 교회 안에서만 선포되고 마는 것이 아니라, 그리스도의 향기처럼(고후 2:14-16) 누구에게나 널리 전파되기를 바랍니다.

오광만 교수는 총신대학교 신학과(B. A.), 미국 웨스트민스터신학교(M. Div.; Th. M. 과정이수), 합동신학대학원대학교(Ph. D.)에서 공부했으며, 웨스트민스터신학대학원대학교, 대한신학대학원대학교 교수를 역임했다.
현재 목회자와 평신도에게 성경주해를 가르치며 성경주해아카데미의 대표로 활동하고 있다.
『베드로전서 어떻게 읽을 것인가』(그리심), 『영광의 복음 요한계시록』, 『하나님의 비밀 그리스도』, 『헌상에 대한 성경신학적 이해』, 『주기도문으로 기도하기』(이상 생명나무)등을 저술했고, 『NIGTC 요한계시록』, 『NIGTC 야고보서』, 『NIGTC 로마서』, 『하나님의 임재신학』(이상 새물결플러스), 『중동의 눈으로 본 예수님의 비유』, 『예수님의 비유해석 입문』, 『바울 복음의 심장』(이상 이레서원), 『칼빈의 요한복음 주석』(규장)을 비롯하여 다수의 책을 번역했다.