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구약 역사서 개론

구약 역사서는 한편으로 우리의 흥미를 끄는 책이나 또 한편으로는 접근하기 까다로운 책이기도 하다. 역사서가 흥미를 끄는 이유는 삼손과 드릴라, 다윗과 골리앗, 다윗과 밧세바, 솔로몬과 그의 아내들, 그리고 왕후 에스더와 같이 우리에게 잘 알려진 인물들이 등장할 뿐만 아니라 우리에게 기쁨과 감동을 주는 이야기도 많이 들어 있기 때문이다. 한나에게 기적적으로 아들이 생긴일, 다윗과 요나단의 아름다운 우정, 그리고 바알 선지자들과의 싸움에서 승리한 엘리야의 이야기를 좋아하지 않을 사람은 아무도 없을 것이다. 또한 나오미에 대한 룻의 충절, 므비보셋에 대한 다윗의 세심한 배려, 그리고 느헤미야의 진실한 신앙에 관한 이야기는 누구에게나 감동을 줄 것이다.

[본문 183-186 '5. 사무엘상, 하' 중에서]

기록 연대

사무엘서는 취에서 언급했듯이 당시 사건들을 곁에서 지켜본 사람에 의해서 일부 쓰여졌을 수 있다(주전 1050-970년 경). 그러나 유다 왕들에 대해 언급하고 있는 사무엘상 27:6은 적어도 이 책의 최종 형태가 왕국이 분열(주전 930년)된 이후 -어쩌면 몇 백년 후- 에 완성되었음을 보여준다. 그러나 사마리아의 함락에 관한 언급이 없는 것으로 보아서는 최종 편집 시기가 주전 930년부터 주전 723/22년 사이인 것으로 보인다.

사무엘서를 포로기나 그 이후의 "신명기 기자적" 편집이라고 보는 사람도 있다. 이것은 사무엘서와 열왕기서가 매우 밀접하게 연결되어 있으므로 충분한 근거가 되있다고 보는 시각인데 "신명기 기자적 역사"(2장 및 6장 참조)를 인정하는 학자들에 의해 옹호되었다. 사무엘서와 열왕기서의 관련성은 말하자면 사무엘서와 여호수아나 사사기와의 관련성에 비해 훨씬 더 많은 유사성이 있다. 이들 4종류의 책은 모두 이스라엘(과 유다) 왕조의 운명에 초점을 맞추고 있으며 또한 이스라엘에 대한 하나님의 보호하심과 하나님께 대한 충성과 순종을 강조하고 있다는 점에서 공통점을 가진다.

결국 사무엘서의 연대문제에 대해서는 정확한 답이 없다. 어쨌든 우리는 이 문제에 대한 해결책으로 제시되는 신학적 대안들이 그리 위험하지 않다는 사실을 알아야 한다. 사무엘서의 대부분이 다윗과 솔로몬 시대에 작성되었으며 최종 편집은 포로기나 포로기에 가까운 시기에 이루어 졌다고 보는 것이 합리적이다.

사무엘상.하의 사본들

현재 히브리 맛소라 사본은 사무엘서의 본문의 해독문제와 관련하여 다른 어떤 성경보다 어려움을 겪고 있다. 많은 구절이 자체로서는 거의 알아 볼 수 없을 정도이다. 그 결과 70인역과 라틴어 전승(그 보다는 덜하지만)이 원문을 복구하는 보조자료로서의 가치가 더욱 크게 되었다. 이들은 여러 군데에서 현재의 맛소라 사본보다 더욱 초기의 순수한 히브리 본문에 근거해서 만들어진 것이다.NASB, NIV, 및 NRSV 등 주요 영어 번역본은 이러한 상이점을 각주로 표시해 두고 있다.

1952년 이후 사해 근처 쿰란 동굴에서 발견된 필사본 중에는 사무엘서 본문 연구에 많은 도움을 줄 수 있는 중요한 사본 및 단편들이 있다. 이 자료들은 아직 공식적으로 출판이 되지 않았으나 이에 대한 많은 사전 연구가 진행되고 있다. 쿰란 사본은 70인역과 맛소라 사본 사이에 서로 차이가 나는 본문을 비교해 본 결과 대부분의 경우에 있어서 70인역과 일치하는 것으로 나타남에 따라 70인역에 대한 신뢰성을 확인해 주었다. 때로는 쿰란 사본이 이들 중 어느것과도 일치하지 않는 경우도 있다. 일반적으로 가장 초기의 자료로 인정되고 있는 쿰란 사본이 원본에 가장 가까운 것으로 인정되고 있으나 결국 최종적인 판단은 상황에 따라 본문별로 이루어져야 할 것이다. 현재 주요 영어 번역본은 모두 맛소라 사본을 기준으로 하고 있으며 다른 사본들은 보충적 자료로 사용되고 있다. 사실 구약은 신약의 본문과 같이 주어진 본문에 대해 여러 가지 사본들 가운데 가장 원문에 가까운 자료를 선정하여 완성한"절충적인 본문"을 가지고 있지 않다. 그러나 사무엘서의 본문에 관해 이와 같은 방법을 적용하려는 움직임이 여러 연구 저서들에 나타나고 있으며 현재는 구약 전반에 대하여 이러한 시도가 진행되고 있다.

목적

사무엘서는 이스라엘 왕조에 대하여 기록하고 있다. 여기에는 왕정의 설립과 관련된 다음과 같은 사항이 자세히 기록되어 있다.

왕정에 관한 최초의 요구
실제적인 왕정 확립
첫 번째 왕 사울의 비극적인 통치
두 번째 왕 다윗의 견고한 기반 구축
다윗에 대한 하나님의 위대하신 약속
다윗의 말년에 나타난 쇠퇴기

우리는 사무엘서에서 왕정의 유익과 폐단이 양면적으로 나타나는 것을 본다. 사울은 비극적인 주인공으로 묘사된다. 그러나 다윗은 훌륭한 인물로 그려지기 때문에 사실상 그의 많은 결점들을 감추어지게 된다. 사무엘서의 절정은 다윗이 영원한 왕국을 약속 받는 사무엘하 7장에 분명히 나타난다. 사
사무엘서에 나타난 다윗 왕조의 중요성이라는 관점 및 사무엘서에 이어지는 책들을 통하여 볼 때 사무엘서의 기록 목적이 왕정의 설립 및 그에 다른 정당성을 보여주기 위하여 쓰여졌음을 알 수 있다. 사무엘상 및 사무엘하 초반부를 통해 다윗은 사울과의 대비를 통해 초점이 모아지면서 영웅적인 인물로 부각된다. 그럼에도 불구하고 우리는 그의 부족한 모습을 볼 수 있다(삼하11-12장 및 이어지는 본문). 그러나 다윗에 대한 사실적 묘사는 다윗 왕권의 정당성 여부와는 아무런 상관이 없으며 다만 왕권에 대한 약속이 다윗이나 다른 누구도 아닌 오직 하나님의 신실하심에 달려 있다는 것을 보여준다(삼하 7:11-16절)
그러나 왕권에 대한 강조는 결코 왕들이 하나님으로부터 자유로운 재량권을 부여받았음을 의미하지 않는다. 저자는 분명히 왕조에 초점을 맞추고 있으나 동시에 이를 선지자적 관점을 통하여 나타내고 있다. 특히 선지자 사무엘과 나단은 사울과 다윗에게 뚜렷한 역할을 한다. 이들은 그들을 격려하기도 하고 정죄 하기도 한다. 이스라엘에 있어서 진정한 왕권의 행사는 하나님에 대한 헌신과 그의 언약에 대한 순종이 없이는 생각 할 수 없는 가운데 선지자적 관점을 강조함으로 이스라엘의 왕들이 언약을 해석해 주는 선지자들에게 매우 민감했었음을 보여주고 있다.

1. 역사 이야기 개론

산문으로서의 역사 이야기
- 정의
- 형식
- 내용
- 결론
역사로서의 역사 이야기
- 정의
- 사실로서의 역사
- 사실에 대한 기록으로서의 역사
현대의 성경 역사 연구
- 역사 연구의 근거
- 역사성의 중요성
- 현대 성경 역사가들과 증거의 문제
- 현대 성경 역사가들과 역사가의 문제
- 과학적 역사와 신앙고백적 역사
- 역사적 방법 : 사실에 대한 조사
문학으로서의 역사 이야기
- 이야기로서의 역사 이야기
- 역사 이야기의 특징
- 역사 이야기의 요소
- 역사 이야기의 문제
결론

2. 여호수아

제목 및 중심 인물
저자 및 기록 연대
목적
여호수아서의 역사적 문화적 상황
- 사건 발생 연대
- 사건의 본질
- 가나안 정복의 역사적 배경
정경에서 여호수아서의 위치
- 여호수아서와 모세 오경
- 여호수아서와 신명기 기자적 역사
- 여호수아서와 현재의 정경
여호수아서의 주요 쟁점들
- 가나안 족속에 대한 진멸
- 라합의 거짓말
- 원인론
- 여리고와 고고학적 유물
- 아이와 고고학적 유물
- 여호수아의 긴 하루
여호수아서의 신학
- 땅
- 안식
- 언약
- 신앙의 성결(거룩)
- 여호수아서 개관

3. 사사기

제목
저자 및 기록 연대
통일성
목적
정경에서의 위치
사사기의 역사적 문화적 상황
- 사건 발생 연대
- 역사적 배경
- 가나안의 종교와 문화
사사기의 주요 쟁점들
- 이스라엘의 조직 구성
- 사사의 임무
- 삿 1:1-2:5의 위치와 기능
- 여호와의 사자
- 입다와 맹세
사사기의 신학
- 땅
- 이스라엘의 배교
- 하나님의 신실하심
- 왕권에 관한 문제
사사기 개관

4.룻기

제목 및 주인공
저자 및 기록 연대
문화적 성격
통일성
목적
정경에서의 위치
룻기의 역사적 문화적 상황
- 모압 족속
- 수혼과 기업 무르는 제도
룻기의 신학
- 하나님의 주권과 불변하심
- 배후에 계신 하나님
- 포용적 원리
- 왕정 신학
룻기의 내용 해설
- 서론 : 흉년을 만난 경건한 가정(1장)
- 전개(A) : 룻과 보아스의 만남(2장)
- 전개(B) : 룻과 보아스의 약속(3)
- 절정 및 결말(4장)
룻기 개관

5. 사무엘상.하

제목 및 책의 분할
저자, 통일성 및 기록 연대
사무엘상.하의 사본들
목적
사무엘상.하의 역사적문화적 상황
- 사건 발생 연대
- 역사적 배경
사무엘상.하의 주요 쟁점들
- 예언
- 여호와의 신
- 하나님의 후회하심
사무엘상.하의 정경적 위치
사무엘상.하의 신학
- 다윗 왕조의 정당성
- 죄의 영향
- 하나님의 주권
사무엘상.하 개관

6. 열왕기상.하
제목 및 정경에서의 위치
저자 및 기록 연대
사건 발생 연대
목적
열왕기상.하의 편집
- 열왕기상.하의 자료들
- 열왕기상.하의 전형적 문구
- 열왕기상.하의 신명기 기자적 역사
열왕기상.하의 연대
- 열왕기상.하의 연대기적 구조
- 이스라엘과 유다의 왕들
열왕기상.하에 나타난 선지자와 예언
- 선지자의 명칭
- 선지자의 특징과 기능
- 열왕기상.하에 나타난 선지자의 다양성
- 엘리야와 엘리사
열왕기상.하의 주요 쟁점들
- 엘리야와 엘리사 및 연속되는 기적들
- 하나님과 거짓말 하는 영
열왕기상.하의 신학
- 하나님의 나라와 다윗 왕국
- 하나님으 은혜와 미래에 대한 희망
- 언약에 대한 관심
- 선지자적 관점
- 심판과 회개
열왕기상.하 개관

7. 열왕기상.하의 역사적 문화적 상황

이스라엘과 주변국들
- 페니키아
- 모압
- 에돔
- 아람
- 애굽
- 앗수르
- 바벨론
성경 외적인 문헌과 열왕기상.하
- 히브리 비문
- 모압 비문
- 산헤립의 연대기
- 토비트서
열왕기상.하에 나타난 예루살렘
- 역사적 도시로서의 예루살렘
- 영적인 상징으로서의 예루살렘

8. 역대상.하

제목 및 정경에서의 위치
저자
연대
- 사건 발생 연대
- 기록연대
목적
역대상.하의 역사적 문화적 상황
역대기와 에스라-느헤미야의 관계
역대상.하의 자료들
역대기의 해석하적 접근
- 몇 가지 접근 방법
- 해석자로서의 역대기 저자
- 역대가 저자의 해석하적 기법
역대상 1-9장에 나타난 계보
- 계보에 대한 예비적 고찰
- 역대상 1-9장의 계보 내용
역대상.하의 신학
- 하나님의 백성의 단일성
- 다윗의 왕권
- 성전과 예배
- 보상과 징벌
- 마음의 태도
- 기도
- 성경의 권위
역대상.하 개관

9. 에스-느헤미야

제목
목적
정경에서의 위치
- 순서
- 통일성
- 에스드라 1,2서와의 관계
저자
구성
- 주요 자료들
- 다른 자료들
- 에스라 4장의 구성
연대
- 사건 발생 연대
- 기록 연대
에스라-느헤미야서의 역사적 문화적 상황
- 바사 제국
- 사마리아 사람
- 엘리펀틴 파피루스
- 느헤미야의 예루살렘
에스라서의 아람어 본문
에스라와 느헤미야의 개혁
- 에스라
- 에스라의 개혁
- 느헤미야
- 느헤미야의 개혁
에스라-느헤미야의 주요 쟁점들
- 다윗과 왕권에 대한 전망
- 세스바살
에스라-느헤미야서의 신학
- 포로기 이전과 동일한 백성
- 하나된 하나님의 백성
- 성별된 하나님의 백성
- 성전 중심의 예배
- 성경의 중요성
- 기도
- 하나님과 은혜
에스라-느헤미야서 개관

10. 에스더

에스더와 제목
저자 및 기록 연대
정경성 및 정경에서의 위치
목적
역사와 에스더서
- 역사적 문화적 상황
- 역사적 정확성
에스더서의 부록
에스더서의 신학
- 하나님의 섭리
- 하나님의 배후 역사
- 왕권
- 이방세력과의 협력
- 부림절
에스더 개관

참고문헌

도표 목록

가나안 정복
지파별 가나안 땅 분배 내역
주요 사사와 군소 사사
다윗과 솔로몬 시대의 이스라엘 왕국
이스라엘과 유다의 왕들
분열 왕국과 주변국들
앗수르의 마지막 왕들
신 바벨론 왕조의 왕들
솔로몬 성전
열왕기상.하와 역대하에 인용된 출처 비교
역대기상.하에 표현된 "온 이스라엘"
에스라와 에스드라서의 관계
포로기 이후의 연대기
페르시아(바사)제국의 초기 왕들