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‘하나님의 약속-세사람 이야기’에 대하여

책의 저술 이유
아브라함을 비롯해서 이삭, 야곱을 읽다보면 이상한 느낌이 들 때가 있다. 정말로 아브라함이 믿음의 조상인가 하는 의심이다. 혹시 아브라함이나 이삭 야곱이 형편없는 사람들은 아니었을까 하는 의심... 그것이 이 책의 저술 동기이다.
왜 이런 의심을 하는 것인가? 두말할 것도 없이 그들의 행보가 미심쩍은 부분이 자주 발생하기 때문이다. 그래서 필자는 후대의 교회나 해석자들이 어떤 편견을 가지고 해석한 것은 아닌가 하는 의심으로 시작한다. 의심, 당연히 하나님의 말씀을 정확하게 이해하기 위함이다. 거기에서부터 말씀의 능력이 시작되기 때문이다. 그래서 이 책은 ‘의심’을 가지고 세 사람을 살피고자 하였다.

선입견적 오류의 예
예를 들어 창세기 13장에는 가뭄 때문에 애굽으로 내려갔던 아브라함이 아내 사라를 누이라고 속이고 막대한 부를 얻은 후 애굽에서 나오는 기사가 기록되어 있다.
롯도 일가를 이룬 상태였기에 다툼이 일어나는 등 서로 분가할 수 밖에 없는 상황이었는데, 아브라함이 이런 제안을 하였다.
“너와 나 사이에 다툼이 있어서야 되겠느냐? 네 목자들과 내 목자들 사이에서도 다투는 일이 있어서는 안된다. 우리는 친척이 아니냐? 모든 땅이 네 앞에 있으니, 우리 서로 떨어져 살자. 네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다.”(쉬운성경/창13:8-9)
얼핏 이 본문을 읽으면 아브라함이 대단히 양보심이 많고 조카를 배려하는 사람처럼 생각한다. 실제로 그렇게 해석하는 경우도 많이 있는 것이 사실이다. 그러나 조금만 깊이 생각해보면 매우 문제 있는 태도임을 알 수 있다. 왜냐하면 아브라함에게는 선택의 여지가 없었기 때문이다. 그는 하나님의 부르심을 받은 사람이었고 하나님이 가라고 지시한 땅은 가나안 땅이었기 때문이다.
아브라함의 경우 이같은 것은 간단한 예에 불과하다. 그 외에 의심할만한 것이 많이 나타난다. 갈대아 우르와 하란을 떠나는 과정, 아내 사라를 판 이야기, 이삭을 주실 때 이야기등에서 필자는 상당 부분 의심사항들을 지적한다.

선입견적 오류의 원인
우리는 아브라함을 “하나님의 벗”(약2:23; 사41:8; 대하20:7)이고 믿음의 조상으로 배워왔다. 그러니까 이미 우리안에는 하나님의 벗이며 동시에 놀라운 믿음의 사람이라는 결과론적인 선입견이 들어 있게 된 것이다. 그같은 선입견이 아브라함을 읽어내려 갈 때 모든 아브라함의 행위를 좋게 결론짓는 오류를 범하게 된 것이다. 이처럼 ‘믿음의 조상’이란 전제를 읽기 때문에 창세기 11장부터 시작되는 모든 아브라함의 이야기는 미화되었고 잘못된 이해로 설교자들은 설교하였고 맹목적인 아멘을 요청하는 실수를 범할 수 있게 된 것이다. 잘못 해석한 것이다. 이같은 실수는 이삭과 야곱에게도 동일하게 적용될 수 밖에 없다.

필자의 의도
필자는 이 책에서 아브라함이 믿음의 표본이 아니라 불신앙의 조상 아브라함이라는 진실을 말하므로 하나님만이 진실로 위대하시다는 것을 말하고자 한다. 이어 야곱과 이삭도 같은 의심으로 필자는 보고 지적한다. 이같은 지적과 의심은 중요하다. 태어날 때부터 위대한 인물들이 아니기 때문이다. 그때 비로소 우리는 우리 자신을 사랑할 수 있기 때문이다. 하나님이 평범하거나 혹은 문제가 있는 그들이지만 하나님이 새롭게 이끄신 것처럼 우리도 만드시고 빚으셔서 아름다운 하나님의 사람으로 이끄실 계획을 온전히 신뢰할 수 있게 되기 때문이다. 이어서 필자는 안전하고 완전한 선입견을 하나 제시한다. 그 선입견이 이 책 전체를 이끄는 열쇠이기도 하다.
“오직 하나님만 완벽하시고 위대하시다.”
결국 이 명제가 저자가 이끌어내고자 하는 이 책의 목적이라 할 수 있다.

프롤로그 기막힌 선입견

1부 아브라함 이야기

1장 모리아산 미스테리
2장 믿음이 있다고 말할 수 없다
3장 고작 그 믿음으로?
4장 하나님만이 위대하시다
5장 하나님의 축복 유통 계획

2부 이삭이야기

6장 왜 이삭은 아브라함을 반복하는가?
7장 약속 때문에

3부 야곱 이야기

8장 약속이 더 크다
9장 복을 돌려주다
10장 벧엘까지 가야한다

에필로그 이스라일에 오해한 하나님의 계획

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