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이 책은 개혁교회의 영성신학 연구자로서 영성신학이 안고 있는 두 가지 장애를 설정하였다. 용어에 대한 부적절한 태도의 장애와 개혁교회 특유의 영성신학의 부재로서의 장애이다. 이 문제를 해결하기 위해 저자는 코메니우스의 범지학에 주목하였다. 코메니우스 범지학은 존재론 인식론 그리고 방법론에 걸치는 코메니우스의 영성사상이다. 그런데 그 사상의 실천적 역동은 개혁과 일치와 평화에 미친다. 그런 면에서 코메니우스의 영성사상은 전체성, 충만, 현실성을 충족시킬 뿐 아니라, 새로운 실천적 역동을 제공한다. 저자는 그 사상의 영성과 함께 실천적 역동을 수용함으로써 우리 시대의 영성사상으로 사용할 수 있다고 강조하고 있다.

책머리에

서론
1. 연구 동기
2. 목적
3. 문제 제기
4. 방법
5. 범위와 용어 정의
5.1. 범위
5.2. 용어 정의
5.2.1. 신비
5.2.2. 신비주의

본론
제1장 영성신학의 일반적 이해
1. 영성신학의 기존의 정의들
2. 영성신학의 성경적 근거
2.1. 영성신학의 구약적 근거
2.2. 영성신학의 신약적 근거
2.2.1. 영성신학의 근거로서의 예수의 사역
2.2.2. 오순절 성령강림과 영성
2.2.3. 바울의 영성
2.3. 구원자와의 일치
3. 영성신학의 교회사적 이해
3.1. 영지주의
3.1.1. 이원론
3.1.2. 영혼 내재적 신성
3.1.3. 영지와 구원
3.2. 오리겐(A. D. 185―254)
3.2.1. 헬레니즘에서 기독교로
3.2.2. 로고스의 신학
3.2.3. 신비주의적 요소 -신적 에로스
3.2.4. 영지적 비전보다는 참된 지식에 의존함
3.3. 아타나시우스(AD300―373) ―니케아 공의회의 수호자
3.4. 사막의 교부들
3.5. 수행의 신학화
3.5.1. 에바그리우스
3.5.1.1. 신비전주의적 지성 중심주의
3.5.1.2. 기도 중심의 신비주의
3.5.1.3. 수덕과 물질관상 그리고 하나님관상
3.5.1.4. 천상의 단계보다는 인간론으로 들어온 형이상학
3.5.2. 위-디오니시우스
3.5.2.1. 시리아 기독교와 신플라톤주의 합성
3.5.2.2. 발출과 복귀
3.5.2.3. 부정의 방법
3.5.2.4. 침묵주의
3.6. 중세 수도원의 영성
3.6.1 도미니크 수도회
3.6.2. 프란시스코 수도회
3.6.3. 갈멜 수도회
3.6.4. 어거스틴 수도회
3.6.5. 개혁의 배경으로서의 수도회들
3.7. 종교개혁기 전후의 관상기도 전통
3.7.1. 테레사와 요한의 신비주의
3.7.2. 이냐시오 로욜라의 영성
3.8. 영성사의 요약
4. 현대의 영성신학 요청의 현상
4.1. 영적 갈증
4.2. 영성에 대한 현대의 태도
4.2.1. 전체성
4.2.2. 충만
4.2.3. 현실성
제2장 신앙과 삶으로서의 개혁교회 영성
1. 인문주의자들의 영성
2. 루터의 영성
3. 칼빈의 영성
3.1. 막스 베버에게 있어서 가톨릭과 개신교의 차별성
3.1.1. 루터의 직업 개념
3.1.2. 칼빈의 직업 소명설의 현실적 의미
3.2. 칼빈 영성의 현실성
3.2.1. 칼빈의 기도와 신비적 연합
3.2.1.1. 칼빈의 기도 방법론
3.2.1.2. 그리스도와의 신비적 연합
4. 칼빈 이후 개혁교회의 영성
4.1. 루터파의 루터 영성 계승
4.2. 칼빈파의 칼빈 계승
4.3. 개혁교회 신학의 칼빈 계승
4.4. 개혁교회 영성으로서의 청교도 영성
4.4.1. 청교도의 역사적 추이
4.4.2. 청교도 영성의 특성
제3장 코메니우스 범지학 사상과 그 영성
1. 개혁교회와 코메니우스의 관계
1.1. 칼빈주의와 보헤미아 형제단 교회의 관계
1.2. 칼빈주의와 코메니우스의 관계
2. 범지학 명칭의 이해
2.1. 세계관으로서의 범지학
2.2. 코메니우스학으로서의 범지학
2.3. Pansophia의 어의
3. 코메니우스 범지학 사상과 그 영성
3.1. 범지학의 규정
3.1.1. 하나님의 계시와 세계 전체에 대한 지혜
3.2. 자연과학에 유비된 범지학
3.3. 세 가지의 빛
3.4. 범지학의 과제
3.5. 범지학 개념에서 방법론적 틀로의 이행
3.5.1. 지혜의 학교로서의 세계
3.5.2. 방법론적 틀
3.6. 전체성으로서의 존재론
3.6.1. 창조론에 근거한 존재론
3.6.2. 하나님의 형상론
3.6.3. 위임된 영역으로서의 세계
3.7. 충만으로서의 인식론
3.7.1. 인식 기능에 관한 코메니우스의 이론
3.7.2. 인식론 너머의 인간학
3.7.3. 코메니우스의 학문론
3.8. 현실지향의 범지학 방법론
3.8.1. 범교사론에 설명된 종합비판의 방법
3.8.2. 종합비판 방법의 효력의 연속성
제4장 코메니우스 영성사상의 실천적 해석
1. 수련이 아니라 실천
1.1. ‘영성신학’이라는 이름을 회피하는 현상
1.2. 영성이란 말과 신학이란 말의 조합
1.3. 실천의 사람 코메니우스
1.4. 수련과 실천에 관한 우리의 해석적 관점
2. 실천신학으로서의 범지학 및 범교육학의 실천성
2.1. 코메니우스 교육학의 실천성
2.2. 범지학을 흘러간 체계로만 여기는 오류
2.3. 실천신학 방법론의 구실을 하는 「범교육학」
2.3.1. 「범교육학」 연령별 학교의 실천적 의미
2.4. 코메니우스의 범지학 사상의 실천신학으로서 완결성
3. 종합비판적 방법의 실천신학적 의미
3.1. 합리론 및 경험론과의 대조
3.1.1. 극소점 cogito에 기초하는 데카르트와 전체성에기초하는 코메니우스
3.1.2. 사물 각각을 드러내는 경험론과 전체를 드러내는범지학
3.2. 종합비판적 방법론
3.2.1. 칸트의 선천종합판단의 이념을 가진 종합비판의방법
3.2.2. 종합비판적 방법의 실제
3.2.3. 창조신앙에 근거하는 종합비판의 방법
4. 개혁으로 이끄는 실천 사상
4.1. 코메니우스 범지학에서 개혁이 가지는 포괄적 의미
4.2. 개혁자 그리스도
4.3. 천년왕국론의 문제
4.4. 「빛의 길」에 나타난 개혁의 기본 구도
4.5. 범개혁론의 5대 개혁-3중적 제시를 넘어서는 전체성
4.5.1. 모든 개인의 개혁
4.5.2. 가정의 개혁
5. 실천의 완성으로서의 일치
5.1. 코메니우스의 실존과 일치의 문제
5.2. 코메니우스의 일치주의에 대한 오해
5.3. 완성의 완성으로서의 일치의 사상
5.3.1. 범지학 자체의 일치주의적 기초
5.3.2. 일치에서 드러나는 코메니우스의 포스트모더니티
5.3.3. 실천과 구체로서의 일치
5.4. 영성수련 일반에서의 일치 개념과 범지학적 일치사상의 대조
5.5. 열린 전체성으로서의 일치
5.6. 일치가 없는 우리의 현실
6. 평화주의자 코메니우스
6.1. 코메니우스의 삶의 절망적이었던 정황들
6.1.1. 어두운 역사 속 고난당하는 가장의 실존
6.1.2. 무너져버린 교회의 감독이라는 실존
6.1.3. 범지학의 사도로서의 실존
6.2. 희망의 신학자 코메니우스
6.2.1. 희망의 신학에 보이는 현실적 영성
6.3. 안일이 없었던 평화주의
6.3.1. 희망에서 솟아오르는 평화주의
6.3.2. 평화주의 기초 개념으로서의 범조화
6.4. 코메니우스 평화주의의 계승
7. 일치적 관점에서 다시 보는 영성수련
7.1. 영성실천 교육의 한 방법으로서의 영성수련
7.2. 코메니우스에게서 얻는 영성실천 교육의 기초와 방법
7.2.1. 코메니우스의 존재론적 전체 제시
7.2.1.1. 모든 사물 전체의 극장
7.2.1.2. 「범교육학」의 ‘모든 것’
7.2.2. 코메니우스의 신앙교육법
8. 코메니우스 영성신학의 현대 목회에의 적용
8.1. 목회의 연출
8.2. 포스트모더니티 속에서의 전체성의 연출
8.3. 연출의 실제적 범위
8.4. 예배에의 적용
8.5. 목회 적용에서의 전체성의 영성

결론
참고문헌