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힌두 영성의 핵심 요소인 박띠 신앙을 이해하고, 그 신앙을 통해 하나님의 은총과 구원을 갈망하는 그들에게 어떻게 복음으로 접근할 수 있는지를 인도 선교의 역사와 인도 교회사를 토대로 서술하고 있다. 선교적 차원에서 인도 현지인들에게 어떻게 접근할 것인가 고민하는 인도 선교사나 힌두교권에서 사역하고 있는 선교사는 물론 인도 선교를 준비하는 자들에 유용한 통찰을 제공한다.

박띠라는 용어의 산스크리트 어원 ‘바즈’(bhaj)는 단지 희생제사에 참여하는 것을 의미한다. 그러나 박띠의 분위기가 베다 시대 예배들에 전혀 등장하지 않는다는 결정적인 증거도 없으며, 앞에서 인용하였듯이 리그베다의 여러 송가들은 이미 박띠의 정신을 잉태하고 있다고 할 수 있다.
p. 46

하지만 히브너 리차드(H. I. Richard)가 “힌두에 대한 복음주의적 접근들”이라는 글에서 밝힌 대로 이 방법의 치명적인 문제는 선교사들이 자랑스럽게 생각하는 것과는 정확히 반대로 이것이 “비성경적인” 방법이라는 점이다. 성경의 선교 원리는 예수 그리스도의 성육신에 기초한다. 인류를 대속하기 위해 하나님이 사람이 되시고 유대인의 언어와 문화 속에서 살면서 당시 세계에서 저주의 상징으로 여겨지던 십자가에 못 박혀 희생제물로 죽으신 것이다. 바울은 아레오바고에서 아덴 사람들을 향해 당시의 철학사조였던 에피큐로스 학파와 스토아 학파의 이론을 접촉점으로 삼았고 당대의 유명한 시인의 글을 인용하면서 복음을 전했다. 사도 요한은 헬라 세계의 이방인들을 대상으로 기록한 요한복음에서 헬라 철학의 로고스 개념을 통해 그리스도의 복음을 설명하고 있다.
p. 89

힌두 박따들을 복음화하는 데 관심을 가진 세 번째 인도 그리스도인들 그룹은 이 과업을 수행하는 데 있어서 몇 가지 특별한 방법들을 제시했다. 그들은 경건 문학과 경배 찬송들을 포함하여 힌두들과 소통하는 몇 가지 특별한 도구들을 제안하였다. 여기서 문학이라는 수단은 교육받은 힌두 박따들에게, 그리고 음악(찬송)이라는 매개체는 교육받지 못한 박따들에게 다가가는 데 유용한 수단이다.
p.150

흥미로운 것은 순다르싱이 그의 시대에 유일한 그리스도인 사두가 아니었던 것으로 보인다는 점이다. 1912년 말 파커의 보고서에 의하면, 순다르싱은 종교적인 도시인 사르나트(Sarnath)를 방문하였는데 거기서 인도 전역에 흩어진 2만 4천 명의 회원을 가진 비밀스런 그리스도인 ‘사냐시’(Sanyasi, 금욕주의자) 조직을 만났다는 것이다. 신성함으로 인정받은 그리스도인 사두와 수행자들은 이 비밀스런 ‘그리스도인 형제단’에 속해 있었는데 그들 대다수는 교육받은 사람들이었고 귀족사회에 속해 있었다.
p. 231

목회자들의 교육수준이 낮은 만큼 최대한 그들이 이해할 수 있는 수준으로 성경을 가르치기 위해 창세기부터 요한계시록까지 성경 전체를 이야기식으로 구성하여 다양한 그림과 사진, 지도, 표 등과 함께 가르치도록 커리큘럼을 편성하였다. 그리고 목회자들의 성경 이해의 기초가 되는 성경 해석 방법론과 시대적 배경 및 역사, 신구약 중간사 등을 교육 과정에 포함하였다. 일단 첫 3년 반의 커리큘럼은 철저히 성경 개론을 위주로 가르치되 인도에서 흔히 오해되고 있는 중요한 교리적 개념, 예컨대 대속, 구원, 성육신 등에 대한 바른 이해를 가질 수 있도록 이에 대한 교육과정을 포함하였다.
p. 304

추천사 1 변창욱 박사(장로회신학대학교 세계선교대학원장)
추천사 2 유병국 선교사(WEC 국제선교회 국제선교동원 디렉터)
추천사 3 김광선 목사(마천세계로교회 담임)
저자 서문

제1장 커뮤니케이션의 관점에서 본 인도 기독교의 정체성
1. 인도 기독교의 정체성과 커뮤니케이션의 문제
1) 문화적인 측면의 장애물
2) 신학적인 측면의 장애물
3) 한국 선교사들의 시행착오와 과제
2. 핵심 주제와 가설, 그리고 질문들
1) 연구를 위한 질문들
2) 세 가지 가설
3) 각 장의 개요 소개

제2장 인도 박띠 신앙에 대한 이해
1. 박띠의 정의와 본질, 목표
1) 박띠 관계의 정의
2) 박띠 관계의 본질
3) 박띠 관계의 목표
2. 박띠 신앙의 형성 및 역사적 발전 과정
1) 베다 시대(B.C. 2000-600)의 박띠
2) 우파니샤드에서의 박띠
3) 서사시에서의 박띠(B.C. 600 - A.D. 300)
4) 뿌라나 시대(A.D. 300-1,200)의 비쉬누 박띠
5) 쉬바파(Saivism)에서의 박띠
6) 근대 및 현대의 박띠운동들
3. 상황화의 자리로서의 박띠 신앙
1) 하나님을 알고 그분과 교제하기를 원하는 열정
2) 구원에 대한 차원 높은 개념
3) 신자들과의 교제에 대한 욕구
4) 상황화를 위한 몇 가지 질문들

제3장 박띠 신앙에 대한 기독교 커뮤니케이션의 유형들
1. 부정 및 공격, 무시하는 태도
2. 변증적인 태도 - 영향이론 및 성취론적 접근
1) 힌두 박띠에 대한 기독교의 영향이론
2) 성취이론 - 힌두 박띠의 완성으로서의 기독교
3) 진정한 박띠 종교로서의 기독교
3. 박띠 전통에 대해 감사하는 태도
1) 개인의 기독교적 경험을 풍부하게 하는 박띠 전통
2) 기독교의 토착화에 기여하는 박띠 전통


제4장 기독교 커뮤니케이션의 도구로서의 박띠 신앙
1. 복음전도를 위한 예비 단계로서의 박띠
1) 힌두교 안의 하나님의 일반계시로서의 박띠
2) 그리스도를 향한 힌두들의 찬사
2. 힌두 박따들의 복음화를 위한 메시지와 태도
1) 메시지의 내용과 강조점
2) 힌두 박따들을 향한 전도자의 태도
3) 박따들의 복음화를 위한 몇 가지 소통의 수단들
3. 박띠적 관점에서 본 예수 그리스도의 이미지들
1) 어머니로서의 예수 그리스도
2) 구루이신 예수 그리스도
3) 친구이신 예수 그리스도
4. 박띠 신앙과 기독교 신앙의 동질성과 차별성
1) 박띠 신앙과 기독교 신앙의 동질성
2) 박띠 신앙과 기독교 신앙의 차별성

제5장 힌두 박따들을 향한 복음전도의 실제
1. 개인적 경험으로서의 박띠 - 사두 순다르싱
1) 개인적 경험에 기초한 그리스도 중심의 신비주의
2) 사두로서의 삶의 양식
3) 박따로서의 순다르싱의 선교학적 의미
2. 공동체적 경험으로서의 박띠 - 아쉬람운동
1) 복음전도에 대한 새로운 정의 - 데바난단과 토마스
2) 복음전도의 수단으로서의 신앙 간 대화
3) 스탠리 존스의 원탁회의
4) 대화 모델에 대한 선교학적인 평가
3. 공유된 경험으로서의 박띠 - 신앙 간의 대화 모델
1) 복음전도에 대한 새로운 정의 - 데바난단과 토마스
2) 복음전도의 수단으로서의 신앙 간 대화
3) 스탠리 존스의 원탁회의
4) 대화 모델에 대한 선교학적인 평가
4. 오늘날의 예수박따운동과 싸상 모델
1) 힌두 사고방식과 문화이해에 실패한 선교
2) 예수 박따의 정체성과 싸상(Satsang) 공동체
3) 복음전도의 통로로서의 예수박따운동
4) 예수 박따 모델에 대한 선교학적인 평가

제6장 펀잡 지역 현장 분석 및 박띠 모델의 적용
1. 펀잡 지역의 종교적, 문화적 상황 분석
1) 펀잡, 박띠로 가득한 종교적 완충지대
2) 박띠 종교로서의 시크교(Sikhism)
2. 사역형태 및 사역지별 현황과 반성
1) 펀잡 지역 목회자순회성경훈련(PMBT)
2) 빠띠얄라 및 바누르지역 빈민 사역 및 교회개척 사역
3. 새로운 복음전도의 패러다임을 위한 도전


제7장 박띠 신앙에 대한 평가와 전망, 그리고 제언
1. 박띠 신앙이 주는 선교적 도전
2. 복음의 접촉점으로서의 박띠 신앙의 강점과 약점
1) 박따들의 복음화에 있어서 박띠가 갖는 강점
2) 힌두들과 복음으로 소통하는 수단으로서 박띠의 약점
3. 박따들을 향한 복음전도의 전망과 제언
1) 개인적 경험의 나눔이 직면하는 문제들
2) 박따들을 향한 상황화된 복음전도를 위한 제언
3) 인도복음화를 꿈꾸는 한인선교사와 교회를 향한 제언

참고문헌

변창욱 박사 / 장로회신학대학교 세계선교대학원장
박띠 신앙을 중심으로 새로운 선교 패러다임을 제시하는 본서가 인도 선교사들뿐 아니라 인도에 관심 있는 선교 지망생들을 위한 귀중한 안내서로 손색이 없다고 판단하여 기쁜 마음으로 추천하는 바이다.

유병국 선교사 / WEC 국제선교회 국제선교동원 디렉터
힌두교나 박띠에 대해서 문외한인 나를 비롯한 많은 독자들에게 본서가 분명 힌두교에 대한 새로운 이해와 선교적 접근에 대한 유익한 통찰력을 제공해 주는 양서가 될 수 있으리라는 확신이 든다.

김광선 목사 / 마천세계로교회 담임
힌두교가 주류인 인도의 문화적 상황에서 인도인들의 종교적 심성과 문화적 특성을 이해하고 기독교와 교회가 어떻게 인도인들의 것이 될 수 있는가를 ‘박띠’라는 접촉점을 통해 관찰하였다.