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하나님 나라의 현재성 인식!
디아코니아는 하나님 나라의 내용이며 그 실천 방법!
예수는 자신의 정체성이 ‘섬기는 자’임을 천명!
그의 사역은 온통 ‘섬김’의 사역이었음!

하나님 나라 현재로서의 디아코니아
하나님 나라의 현재성을 인식하는 것이 신앙생활을 바르게 그리고 체험적으로 만드는 데에 얼마나 중요한지를 새삼 깨닫고, 하나님 나라의 현재성의 중요성을 밝히는 작업이었다. 하나님 나라의 현재성은 철저하게 디아코니아적 성격으로 점철되어 있고, 디아코니아는 하나님 나라의 내용이며 그 실천 방법이라고 할 수 있다. 그러므로 하나님 나라와 디아코니아의 관계성, 디아코니아적 하나님 나라를 보여주는 실천 현장의 제 영역들을 주요 연구 대상으로 설정하였다. 필자의 이러한 노력이 ‘하나님 나라의 현재성을 살리는 하나님의 선교’를 위한 작은 기여가 될 것으로 생각한다.
현재적 시간성의 인식을 통해서 그리스도인들은 구원의 현재를 살아가야 할 것이다. 하나님 나라는 죽어서만 갈 수 있는 나라가 아니다. ‘이미’(already)와 ‘아직’(not yet)의 긴장 관계 속에서 이미 시작되었지만 아직 완성되지 않은 하나님 나라를 확장하는 가운데, 세상을 변혁시키는 그리스도인의 삶, 역사 속에서 공의로운 공동체를 건설하는 종말론적인 삶을 살아내야 한다고 믿는다.
예수는 섬기는 자로 이 땅에 오셨고, 섬기는 자로 십자가를 지셨으며, 섬기는 자의 사명을 완수하시고 마지막으로 우리에게 섬기는 일을 당부하셨다. 예수는 자신의 정체성이 ‘섬기는 자’임을 밝히셨으며, 그의 사역은 온통 섬김의 사역이었다. 예수를 따라는 사람은 섬기려는 자 외에 다름 아니다. 예수 안에 있기를 원하는 자는 항상 소자들 가운데 있기를 원하는 것이다.
선교는 하나님이 하시는 일이다. ‘하나님의 선교’의 빛 아래서 하나님 나라의 현재성을 살리는 디아코니아는 첫째, 세상의 신뢰를 회복하는 ‘교회 일치’를 이루고, 둘째, ‘세상사에 대한 책임’을 지는 일에 이바지한다. 교회는 “이 세상에서 자기 회원( Membership)을 위해 있지 않고 타자를 위해 존재하는 유일한 집단(Group)”이기 때문에....

Ⅰ. 서론 9
1. 우리가 ‘하나님 나라’를 말해야 하는 이유 10
2. 그동안 ‘하나님 나라’를 말했던 학자들 20
3. ‘하나님 나라’는 ‘이미와 아직’, ‘디아코니아’, ‘교회 일치와 사회책임’으로 현존한다. 32

Ⅱ. 하나님 나라의 현재적 시간성 37
1. 하나님 나라의 현재를 중요시하는 하나님의 선교(Missio Dei) 40
2. 하나님 나라에 대한 이해 49
3. 하나님 나라의 현재성 표현들 61
1) 하나님 나라의 현재적 도래를 보여주는 예수의 치유, 축귀사역 61
2) 하나님 나라의 현재성을 드러내는 예수의 비유 68
3) 동사의 시제가 보여주는 하나님 나라의 현재성 73
4) 구원 받음의 현재성 79
4. 소결론 95

Ⅲ. 하나님 나라와 디아코니아의 관계성 97
1. 예수의 ‘하나님 나라와 디아코니아의 관계성’ 이해 99
1) 디아코노스로 오신 예수님 100
(1) 디아코노스로서의 예수 자신의 이해 100
(2) 하나님 나라의 새 가족에 대한 이해 118
2) 예수의 디아코니아 사역 124
(1) 병자의 치유 127
(2) 소자와 친구가 됨 134
(3) ‘죄인들’과의 식탁 공동체 141
2. 제자들과 초대교회의 ‘하나님 나라와 디아코니아의 관계성’ 이해 148
1) 성령 받기 이전의 제자들 148
2) 성령 받은 후의 제자들 156
3) 초대교회의 디아코니아 160
3. 바울의 ‘하나님 나라와 디아코니아의 관계성’ 이해 168
1) 바울이 이해한 하나님 나라 168
2) 바울의 디아코니아 176
4. 소결론 185

Ⅳ. 하나님 나라의 현재성을 살리는 디아코니아 187
1. ‘교회의 이치’를 위한 하나님 나라의 현재성을 살리는 디아코니아 190
1) 종교 간 대화 193
2) 종교 간 일치 229
3) 성도 간 친교 247
2. ‘세상적 책임’을 위한 하나님 나라의 현재성을 살리는 디아코니아 259
1) 정의 260
2) 포용 267
3) 소통 278
3. ‘선교와 전도’를 위한 하나님 나라의 현재성을 살리는 디아코니아 292
1) 설교(Kerygma)와 교육(Didache) 293
2) 예배(Leiturgia)와 성찬(Eucharist) 302
3) 친교(Koinonia)와 섬김(Diakonia) 313
4. 소결론 328

Ⅴ. 결론 331

참고문헌 337