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LBE 시리즈 1 / 사사기
사사기는 그리스도인들이 자신의 정체성과 소명,그리고 운명을 들여다볼 수 있는 거울이다.
사사기는 이스라엘 백성이 '샬롬'의 땅에 들어왔으면서도 '샬롬'을 누리지 못했던 '엔 샬롬'(평안이 없음을 가리키는 히브리어)의 시대였음을 그리면서, 오늘날 그리스도인들 역시 샬롬의 땅에서 엔 샬롬을 경험하는 이유가 무엇인지에 대해 곡진하게 그리고 있다. 그러기에 사사기는 '엔 샬롬 교향곡'이라 할 수 있는 것이다.
그 이유는 무엇인가? 사사기 기자는 "그 때에는 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라" (삿 17:6,21:25)라고 밝히고 있다. 혹시 우리가 엔 샬롬을 경험하는 이유도 여기에 있는 것은 아닌가? 이런 점에서 사사기는 왕이신 하나님의 말씀에 불순종한 이들이 겪을 수밖에 없는 엔 샬롬의 현실을 보여주며 오늘도 우리의 충성과 복종을 요구하며 다가오는 살아계신 하나님의 계시인 것이다.
어디 그뿐인가? 사사기에는 오늘날 성인 그리스도인들이 자신의 모습을 비추어 볼 수 있는 거울 같은 이야기가 가득하다. 우리의 모습과 꼭 닮은 흥미진진한 인생 유전 이야기를 사방에서 들을 수 있다. 사사기 안에는 하나님의 백성들의 삶의 다양성이 칭찬 일변도의 선전으로서가 아니라, 솔직하고 진솔하게 그려져 있기 때문이다. 바락이 하나님의 약속 앞에서 즉각적으로 순종하지 못하고 머뭇거리다가 원래 자신에게 주어진 적장의 머리를 여인의 손에 빼앗기는 모습을 그린 솔직한 이야기에서 하나님의 약속 앞에서 동일하게 머뭇거리는 우리 자신의 모습을 발견하는 것은 바로 이 때문이다. 결국 사사기는 '하나님의 백생'의 정체성과 소명, 그리고 운명을 들여다볼 수 있는 거울인 것이다.
- 저자 서언 중에서 -
11. 이웃의 평안을 깨는 자들 (18:8-10)
한가한 마을
단 지파 정탐꾼들이 찾아낸 성읍 라이스는 '한가하고 평안하며 염려없이 거하는 마을'이요, '권세 잡은 자가 없어 무슨 일에든지 괴롭게 함이 없는 마을'이라고 되어 있다. 여기서 '염려없이 거하는 이란 표현의 의미는 '방벽없이'라는 의미인 것 같다. 고고학자들의 발굴에 따르면 철기 시대(주전 1200-1000년)의 라이스는 성벽이 없었으며 중기 청동기 2 시대의 진흙 벽에 의존해 있었음을 볼 수 있다 만일 이것이 사실이라면 라이스는 가나안을 처음 정탐한 열 두 정탐꾼이 본 "크고 성곽은 하늘에 닿은 가나안 성읍"(신 1:28) 과는 대조적인 도시임을 발견하게 된다.
라이스가 마음에 든 정탐 꾼들은 부리나케 단 지파의 본부인 소라와 에스다올로 돌아왔다. 그리고는 한 목소리로 정복을 할 것을 주장하였다.
"일어나서 그들을 치러 올라가자 우리가 그 땅을 본즉 매 우 좋더라. 너희는 가만히 있느냐. 나아가서 그 땅 얻기를 게 을리 말라. 너희가 가면 평안한 백성을 만날 것이요, 그 땅은 넓고 그 곳에는 세상에 있는 것이 하나도 부족함이 없느니 라. 하나님이 너희 손에 붙이셨느니라" (18: 9-10)
한가한 마을
단 지파 정탐꾼들이 찾아낸 성읍 라이스는 '한가하고 평안하며 염려없이 거하는 마을'이요, '권세 잡은 자가 없어 무슨 일에든지 괴롭게 함이 없는 마을'이라고 되어 있다. 여기서 '염려없이 거하는 이란 표현의 의미는 '방벽없이'라는 의미인 것 같다. 고고학자들의 발굴에 따르면 철기 시대(주전 1200-1000년)의 라이스는 성벽이 없었으며 중기 청동기 2 시대의 진흙 벽에 의존해 있었음을 볼 수 있다 만일 이것이 사실이라면 라이스는 가나안을 처음 정탐한 열 두 정탐꾼이 본 "크고 성곽은 하늘에 닿은 가나안 성읍"(신 1:28) 과는 대조적인 도시임을 발견하게 된다.
라이스가 마음에 든 정탐 꾼들은 부리나케 단 지파의 본부인 소라와 에스다올로 돌아왔다. 그리고는 한 목소리로 정복을 할 것을 주장하였다.
"일어나서 그들을 치러 올라가자 우리가 그 땅을 본즉 매 우 좋더라. 너희는 가만히 있느냐. 나아가서 그 땅 얻기를 게 을리 말라. 너희가 가면 평안한 백성을 만날 것이요, 그 땅은 넓고 그 곳에는 세상에 있는 것이 하나도 부족함이 없느니 라. 하나님이 너희 손에 붙이셨느니라" (18: 9-10)
제3부 사사기의 변주 2
12. 가시나무(아비멜렉)의 독창 : 와서 내 그늘에 피하라
13. 딸을 위한 입다의 애가 : 너는 나를 괴롭게 하는 자라
14. 삼손의 부모의 혼성 이중창 : 우리의 태양, 삼손이여 !
15. 담나 여인과 블레셋인들의 합창 : 사자보다 강하나 꿀엔 약한 자여, 그대 이름은 삼손
16. 드릴라와 삼손의 사랑의 이중창 : 히롱하지 마세요와 사랑은 번뇌와 고통만을 가져다주고
제4부 사사기의 코다
17. 평신도와 성직자의 이중주 : 누이 좋고 매부 좋고
18. 레위인의 첩을 위한 레퀴엠(장송곡) : 행음은 결국 죽음을 부르고
12. 가시나무(아비멜렉)의 독창 : 와서 내 그늘에 피하라
13. 딸을 위한 입다의 애가 : 너는 나를 괴롭게 하는 자라
14. 삼손의 부모의 혼성 이중창 : 우리의 태양, 삼손이여 !
15. 담나 여인과 블레셋인들의 합창 : 사자보다 강하나 꿀엔 약한 자여, 그대 이름은 삼손
16. 드릴라와 삼손의 사랑의 이중창 : 히롱하지 마세요와 사랑은 번뇌와 고통만을 가져다주고
제4부 사사기의 코다
17. 평신도와 성직자의 이중주 : 누이 좋고 매부 좋고
18. 레위인의 첩을 위한 레퀴엠(장송곡) : 행음은 결국 죽음을 부르고
김지찬
김지찬은 충북 음성에서 태어나 총신대 신학과(B.A.)와 총신대 신학대학원(M.Div.)을 졸업하고, 태평양을 건너 미국 미시간 주의 Calvin Theological Seminary 에서 신학 석사(Th.M.) 학위를 획득하였으며, 다시 대서양을 건너 네덜란드 Kampen Theological University에서 삼손 스토리의 구조 분석으로 신학 박사 학위(Th.D.)를 취득하였고, 네덜란드 Kampen Theological University에서 3 년 간 네덜란드 정부 지원 연구조교(AIW; Research Assistant)로 연구하였으며 1993년 귀국하여 총신대학교 신학대학원에서 18 년째(2010년 현재) 구약을 강의하고 있다. 현재는 학내에서는 구약학 정교수로서 신학대학원 교무처장으로 섬기고 있으며, 학외에서는 한국복음주의 신학회 내 구약학회 회계로, 그리고 여러 교회에서 설교자로 활동하고 있다.
저서로는 박사 학위 논문인'The Structure of the Samson Cycle'(Kampen: Kok Pharos, 1993)을 비롯해서 '언어의 직공이 되라'(서울: 생명의말씀사, 1996), '구약 개론'(서울: 대한 예수교 장로회 총회, 1998), '요단강에서 바벨론 물가까지: 구약 역사서의 문예적-신학적 서론'(서울: 생명의 말씀사, 1999)등을 저술하였다. 그 외에 『윌리암 휘스톤』, 『요세푸스 전집 전 4 권』(서울: 생명의말씀사) 외에 14권의 역서를 번역하였으며 다수의 논문이 있다. 이명자와 결혼하여 1녀 2남을 자녀로 두었으며 경기도 성남의 분당에 살고 있다.
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
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답변유무
문의 제목
이름
작성일
| 도서명 | 엔 샬롬 교향곡 하 : 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 |
| 저자 | 김지찬 |
| 출판사 | 기독신문사 |
| 크기 | 신국판 (153×225) |
| 쪽수 | 272 |
| 제품구성 | |
| 발행일 | 1999-11-11 |
| 목차 또는 책소개 |
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저자(김지찬) 신간 메일링 출판사(기독신문사) 신간 메일링 
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