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라틴어 직역
국내최초 ‘1536년’ 라틴어 초판 직역 / 한-라틴어 대역판
경건에 대한 순수한 가르침
>>본서의 특징
첫째, 라틴어 원전을 직역했습니다.
지금까지는 영어로 번역된 것을 다시 번역한 것(중역)이었습니다. 그러나 역자는 전공을 살려 3년여에 걸쳐 라틴어 원전을 직접 번역했습니다. 번역할 때, 한 단어도 빠짐없이 어의를 살리고자 라틴어 고유의 문법을 좇아 번역했습니다. 예컨대, 거의 예외 없이 독립 탈격 구문은 부사절로, 수동 분사(gerundive)는 수동 당위의 의미로, 수동태 문장은 그 태를 그대로 살려 번역하고자 했습니다.
둘째, 신학적 읽기에 충실했습니다.
신학적 의의를 살려 주요 개념들이 문장 언저리로 밀려나 술어 같이 여겨지지 않도록 했습니다. 계시론, 삼위일체론, 기독론, 구원론, 교회론 등에서 사용되는 신학 용어들을 일관성 있게 수립, 번역했습니다.
셋째, 주요한 개념들에 대한 각주 작업이 이루어졌습니다.
각주를 통하여 특정 개념들의 의의를 인식하도록 했습니다. 예컨대, 그냥 읽으면 그저 하나의 서술에 불과할 “건전한 교리로 경건하게 그리스도인의 삶을 살자” 라는 문장에는 칼빈의 주요 신학 개념들이 들어 있습니다. “건전한 교리”는 doctrina sana로서 참 신학(theologia vera)을 표현하는 칼빈의 상용구이며, “경건하게”는 pie로서 칼빈 신학의 주요 개념인 경건(pietas)에서 나온 부사입니다. 칼빈에게 pietas는 계시를 받고 그리스도와 연합하여 예배 올리며 사는 삶을 총체적으로 표현합니다. 그리고 “그리스도인의 삶”은 vita Christiana로서 기독교인의 삶의 교리의 중심 개념으로 전개되는 주요한 신학 요소입니다. 본 번역에서는 주요한 신학적 개념들을 각주로 표기해서 부각시켰습니다.
넷째, 문맥에 따라 다양한 어의로 번역된 단어들이 간혹 있으나, 한 단어 한 뜻을 번역 원칙으로 하였습니다.
이 과정에서 용어집(glossary)을 수립했으며 책의 말미에 제시되었습니다. 칼빈의 글쓰기는 매우 주도면밀하고 정치(精緻)한 바, 그가 사용한 단어들의 용례 정리는 그 자체로 신학적 의미가 크다 할 것입니다.
다섯째, 라틴어 원문과 번역을 나란히 실어 함께 읽도록 했습니다.
이러한 일종의 주석학파적 편집은 교훈적이며 신앙고백적이고 변증적인 책인 기독교 강요의 번역에 매우 합당하다고 사료됩니다.
예시) 29. 그러나 비록 우리에게 하나님의 심판이 불확실한 동안에 누가 교회에 속하였으며 누가 그렇지 않은지를479) 개인적으로 분별하는 것이 허용되지 않는다고는 하나, 우리가 하나님의 말씀이 순수하게 설교되고 경청되는 것을480) 보는 곳마다, 우리가 그리스도의 제정(制定)에 따라서 성례가 거행되는 것을481) 보는 곳마다, 그곳에는 어떠한 하나님의 교회가 존재한다는 것은 절대 의심될 수 없다[참고. 엡 2:20]. 왜냐하면 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”[마 18:20]라는 그 분의 약속은 속일 수 없기 때문이다.
29. Quanauam autem, dum adhuc incertum est nobis Dei iudicium, censere singulatim non licet, qui ad eccleiam pertineant nec ne, ubi tamen cunque verbum Dei sincere praedicari atque audiri, ubi sacramenta ex Christi instituto ad ministrari videmus, illic aliquam esse Dei ecclesiam nullo modo ambigendum est; quando eius promissio fallere non potest: ubicunque duo aut tres congregati fuerint in nomine meo, ibi in medio eorum sum (Matth. 18).
- 본문중에서
국내최초 ‘1536년’ 라틴어 초판 직역 / 한-라틴어 대역판
경건에 대한 순수한 가르침
>>본서의 특징
첫째, 라틴어 원전을 직역했습니다.
지금까지는 영어로 번역된 것을 다시 번역한 것(중역)이었습니다. 그러나 역자는 전공을 살려 3년여에 걸쳐 라틴어 원전을 직접 번역했습니다. 번역할 때, 한 단어도 빠짐없이 어의를 살리고자 라틴어 고유의 문법을 좇아 번역했습니다. 예컨대, 거의 예외 없이 독립 탈격 구문은 부사절로, 수동 분사(gerundive)는 수동 당위의 의미로, 수동태 문장은 그 태를 그대로 살려 번역하고자 했습니다.
둘째, 신학적 읽기에 충실했습니다.
신학적 의의를 살려 주요 개념들이 문장 언저리로 밀려나 술어 같이 여겨지지 않도록 했습니다. 계시론, 삼위일체론, 기독론, 구원론, 교회론 등에서 사용되는 신학 용어들을 일관성 있게 수립, 번역했습니다.
셋째, 주요한 개념들에 대한 각주 작업이 이루어졌습니다.
각주를 통하여 특정 개념들의 의의를 인식하도록 했습니다. 예컨대, 그냥 읽으면 그저 하나의 서술에 불과할 “건전한 교리로 경건하게 그리스도인의 삶을 살자” 라는 문장에는 칼빈의 주요 신학 개념들이 들어 있습니다. “건전한 교리”는 doctrina sana로서 참 신학(theologia vera)을 표현하는 칼빈의 상용구이며, “경건하게”는 pie로서 칼빈 신학의 주요 개념인 경건(pietas)에서 나온 부사입니다. 칼빈에게 pietas는 계시를 받고 그리스도와 연합하여 예배 올리며 사는 삶을 총체적으로 표현합니다. 그리고 “그리스도인의 삶”은 vita Christiana로서 기독교인의 삶의 교리의 중심 개념으로 전개되는 주요한 신학 요소입니다. 본 번역에서는 주요한 신학적 개념들을 각주로 표기해서 부각시켰습니다.
넷째, 문맥에 따라 다양한 어의로 번역된 단어들이 간혹 있으나, 한 단어 한 뜻을 번역 원칙으로 하였습니다.
이 과정에서 용어집(glossary)을 수립했으며 책의 말미에 제시되었습니다. 칼빈의 글쓰기는 매우 주도면밀하고 정치(精緻)한 바, 그가 사용한 단어들의 용례 정리는 그 자체로 신학적 의미가 크다 할 것입니다.
다섯째, 라틴어 원문과 번역을 나란히 실어 함께 읽도록 했습니다.
이러한 일종의 주석학파적 편집은 교훈적이며 신앙고백적이고 변증적인 책인 기독교 강요의 번역에 매우 합당하다고 사료됩니다.
예시) 29. 그러나 비록 우리에게 하나님의 심판이 불확실한 동안에 누가 교회에 속하였으며 누가 그렇지 않은지를479) 개인적으로 분별하는 것이 허용되지 않는다고는 하나, 우리가 하나님의 말씀이 순수하게 설교되고 경청되는 것을480) 보는 곳마다, 우리가 그리스도의 제정(制定)에 따라서 성례가 거행되는 것을481) 보는 곳마다, 그곳에는 어떠한 하나님의 교회가 존재한다는 것은 절대 의심될 수 없다[참고. 엡 2:20]. 왜냐하면 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”[마 18:20]라는 그 분의 약속은 속일 수 없기 때문이다.
29. Quanauam autem, dum adhuc incertum est nobis Dei iudicium, censere singulatim non licet, qui ad eccleiam pertineant nec ne, ubi tamen cunque verbum Dei sincere praedicari atque audiri, ubi sacramenta ex Christi instituto ad ministrari videmus, illic aliquam esse Dei ecclesiam nullo modo ambigendum est; quando eius promissio fallere non potest: ubicunque duo aut tres congregati fuerint in nomine meo, ibi in medio eorum sum (Matth. 18).
- 본문중에서
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[간행사]
‘1536년’ 『기독교 강요』 라틴어 번역에 부쳐
[추천사]
서철원· 『기독교 강요』의 번역 출판을 기려서
김남준·개혁신학의 초석, 초판본 『기독교 강요』
[서 론]
칼빈의 1536년 『기독교 강요』의 형성과 의의와 가르침
헌사 프란시스 1세에게 드리는 글
I. 저술의 목적과 배경
II. 반대자들의 억측과 박해
III. 참 교리에 대한 반론들
IV. 교부들의 진정한 가르침
V. 진리를 거스르는 사악한 관습들
VI. 참 교회의 표지들
VII. 분파주의자들의 자가당착
VIII. 하나님 안에서 공평으로 위(位)를 세우소서!
제1장 율법:십계명 해석 포함
De lege, quod Decalogi explicationem continet.
I. 하나님을 아는 지식
II. 우리 자신을 아는 지식
III. 율법: 하나님의 어떠하심과 뜻의 계시
IV. 그리스도: 하나님께서 사랑으로 율법의 의를 이루시는 유일한 길
V. 십계명 해석
서문
제일 계명
제이 계명
제삼 계명
제사 계명
제오 계명
제육 계명
제칠 계명
제팔 계명
제구 계명
제십 계명
VI. 하나님 사랑과 이웃 사랑: 전체 율법의 완성
VII. 칭의: 오직 그리스도를 믿음으로써 그 분의 의를 전가받음
VIII. 율법의 삼중적 용법
IX. 그리스도의 대리적 무름: 칭의와 성화의 의의 값
제2장 믿음:사도신경 해석
De fide, ubi et Symbolum(quod Apostolicum vocant) explicatur.
I. 하나님의 말씀을 믿음
II. 한 분 하나님께서 세 위격으로 계심을 믿음
III. 사도신경 해석 1: 성부 하나님
IV. 사도신경 해석 2: 성자 하나님
V. 사도신경 해석 3: 성령 하나님
VI. 사도신경 해석 4: 교회, 성도의 교제, 죄사함, 몸의 부활, 영생
VII. 믿음, 소망, 사랑
제3장 기도:주기도문 해설
De oratione, ubi et Oratio dominica enarratur.
I. 기도의 법
II. 주기도문 해설
“하늘에 계신 우리 아버지여”
첫째 간구: “당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”
둘째 간구: “당신의 나라가 임하시오며”
셋째 간구: “당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다”
넷째 간구: “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”
다섯째 간구: “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주시옵고”
여섯째 간구: “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서” “나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다”
III. 말씀대로 기도를 드림
제4장 성례들
De sacramentis.
I. 성례의 본질과 의의
II. 세례에 관하여(11-23)
III. 주님의 성찬에 관하여(24-41)
IV. 가증함의 극, 가톨릭 미사(42-51)
V. 오직 두 가지 성례(52)
VI. 성례의 거행(53)
제5장 가톨릭 거짓 성례들:
지금까지 일반적으로 성례들로 여겨졌던 나머지 다섯 가지는 성례들이 아니라고 선언된다.그리고 그것들이 무엇인지 제시된다.
sacramenta non esse quinque reliqua, quae pro sacramentis hactenus
vulgo habita sunt, declaratur, tum qualia sint ostenditur.
I. 성례의 제정권
II. 견진례에 관하여
III. 고해에 관하여
IV. 세칭(世稱) 종부성사에 관하여
V. 신품성사에 관하여
VI. 혼인성사에 관하여
제6장 그리스도인의 자유, 교회의 권세, 정치적 통치
De libertate Christiana, potestate ecclesiastica et politica administratione.
I. 그리스도인의 자유
II. 교회의 권세
III. 시민 정부
부록
용어집
‘1536년’ 『기독교 강요』 라틴어 번역에 부쳐
[추천사]
서철원· 『기독교 강요』의 번역 출판을 기려서
김남준·개혁신학의 초석, 초판본 『기독교 강요』
[서 론]
칼빈의 1536년 『기독교 강요』의 형성과 의의와 가르침
헌사 프란시스 1세에게 드리는 글
I. 저술의 목적과 배경
II. 반대자들의 억측과 박해
III. 참 교리에 대한 반론들
IV. 교부들의 진정한 가르침
V. 진리를 거스르는 사악한 관습들
VI. 참 교회의 표지들
VII. 분파주의자들의 자가당착
VIII. 하나님 안에서 공평으로 위(位)를 세우소서!
제1장 율법:십계명 해석 포함
De lege, quod Decalogi explicationem continet.
I. 하나님을 아는 지식
II. 우리 자신을 아는 지식
III. 율법: 하나님의 어떠하심과 뜻의 계시
IV. 그리스도: 하나님께서 사랑으로 율법의 의를 이루시는 유일한 길
V. 십계명 해석
서문
제일 계명
제이 계명
제삼 계명
제사 계명
제오 계명
제육 계명
제칠 계명
제팔 계명
제구 계명
제십 계명
VI. 하나님 사랑과 이웃 사랑: 전체 율법의 완성
VII. 칭의: 오직 그리스도를 믿음으로써 그 분의 의를 전가받음
VIII. 율법의 삼중적 용법
IX. 그리스도의 대리적 무름: 칭의와 성화의 의의 값
제2장 믿음:사도신경 해석
De fide, ubi et Symbolum(quod Apostolicum vocant) explicatur.
I. 하나님의 말씀을 믿음
II. 한 분 하나님께서 세 위격으로 계심을 믿음
III. 사도신경 해석 1: 성부 하나님
IV. 사도신경 해석 2: 성자 하나님
V. 사도신경 해석 3: 성령 하나님
VI. 사도신경 해석 4: 교회, 성도의 교제, 죄사함, 몸의 부활, 영생
VII. 믿음, 소망, 사랑
제3장 기도:주기도문 해설
De oratione, ubi et Oratio dominica enarratur.
I. 기도의 법
II. 주기도문 해설
“하늘에 계신 우리 아버지여”
첫째 간구: “당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”
둘째 간구: “당신의 나라가 임하시오며”
셋째 간구: “당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다”
넷째 간구: “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”
다섯째 간구: “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주시옵고”
여섯째 간구: “우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서” “나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다”
III. 말씀대로 기도를 드림
제4장 성례들
De sacramentis.
I. 성례의 본질과 의의
II. 세례에 관하여(11-23)
III. 주님의 성찬에 관하여(24-41)
IV. 가증함의 극, 가톨릭 미사(42-51)
V. 오직 두 가지 성례(52)
VI. 성례의 거행(53)
제5장 가톨릭 거짓 성례들:
지금까지 일반적으로 성례들로 여겨졌던 나머지 다섯 가지는 성례들이 아니라고 선언된다.그리고 그것들이 무엇인지 제시된다.
sacramenta non esse quinque reliqua, quae pro sacramentis hactenus
vulgo habita sunt, declaratur, tum qualia sint ostenditur.
I. 성례의 제정권
II. 견진례에 관하여
III. 고해에 관하여
IV. 세칭(世稱) 종부성사에 관하여
V. 신품성사에 관하여
VI. 혼인성사에 관하여
제6장 그리스도인의 자유, 교회의 권세, 정치적 통치
De libertate Christiana, potestate ecclesiastica et politica administratione.
I. 그리스도인의 자유
II. 교회의 권세
III. 시민 정부
부록
용어집
존 칼빈
존 칼빈(1509-1564)
존 칼빈은 제네바의 종교개혁자로서 25년 동안 제네바 교회와 제네바 시를 오직 하나님의 말씀으로 개혁하는데 평생을 보내며 종교개혁시대 최고의 신학자, 설교자, 주석가, 교사, 개혁자로서의 삶을 살았다. 칼빈은 특히 26세에 기독교 강요 초판을 쓴 이후 5번의 개정을 거쳐 50세에 기독교 강요 최종판을 발간했는데 이는 종교개혁을 완성하는 걸작품인 동시에 이후 개혁신학의 초석이 되었다. 이외에도 칼빈은 문법적 역사적 해석에 근거하여 간결하고도 명쾌하게 구약의 4/3과 대부분의 신약 주석을 남겼으며, 속기록으로 받아적은 2000여 편의 주옥같은 설교들을 남기기도 했다.
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
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문병호,존 칼빈 / 생명의말씀사 가격: 68,000원→61,200원
  |
세트 구성품 보기
└ [수정증보판] 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요 |
존 칼빈 / (주)갓피플 가격: 177,000원→159,300원
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세트 구성품 보기
└ 칼빈 주석 - 요한복음Ⅱ
- 당신이 장로교 신자라면
- [김*희] | 신고
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- 2016-01-31
- 개혁주의 기독교의 고전.
- [이*복] | 신고
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- 무슨 말이 필요하겠습니까?
- [신*원] | 신고
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- 2014-10-30
- 개신교(Protestant)의 대표작
- [김*경] | 신고
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- 2014-06-03
- 라틴어 직역 기독교 강요
- [김*광] | 신고
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- 2014-04-30
- 라틴어 직역 기독교강요
- [이*모] | 신고
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- 평신도에게 쉽게 다가갈 수 있는 기독교 강요
- [김*성] | 신고
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- 이런 기독교강요를 봤나요?
- [윤*근] | 신고
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- 라틴어 직역 기독교 강요
- [유*진] | 신고
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- 2012-06-07
- 정확한 번역으로 된 강요 초판!
- [김*민] | 신고
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- 2012-04-26
- 라틴어 직역 기독교 강요
- [송*주] | 신고
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- 2012-02-24
- 기대를 갖게 하는 책
- [도*호] | 신고
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- 2011-10-06
- 기독교 강요 초판 번역으로는 처음.
- [김*양] | 신고
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- 2011-09-05
- 대단히 좋은 책입니다. 많은 도움을 받았습니다
- [주*식] | 신고
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- 2011-07-15
- 역자의 역작....
- [정*우] | 신고
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- 2011-06-20
- 라틴어 직역 기독교 강요 - 경건에 대한 순수한 가르침
- [유*헌] | 신고
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- 2011-06-09
- 기독교 강요 초판..^^
- [이*진] | 신고
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- 2011-05-18
- 라틴어 직영 기독교 강요 초판
- [설*한] | 신고
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- 2011-04-08
- 반드시 필요한 신앙서적
- [강*순] | 신고
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- 2011-03-02
- 기독교강요 초판 이해하기.
- [박*혁] | 신고
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- 2011-02-24
- 늘 좋은 양서만을...
- [황*익] | 신고
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- 2011-01-20
- 버릴 수 없는 신학
- [금*경] | 신고
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- 2010-02-08
- 기독교 고전 중에 으뜸..
- [정*승] | 신고
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- 2009-10-23
- 이성과 양심을 조명시키고 마음을 뜨겁게 하는 책
- [윤*성] | 신고
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- 2009-10-05
- ㅎㅎㅎ 초판이군요 ㅎ
- [김*호] | 신고
- 0
- 2009-07-04
- 기독교 강요 초판이더군요 ^^;;
- [나*움] | 신고
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- 2009-05-17
답변유무
문의 제목
이름
작성일
| 도서명 | 라틴어 직역 기독교 강요 - 경건에 대한 순수한 가르침 |
| 저자 | 존 칼빈 |
| 출판사 | 생명의말씀사 |
| 크기 | (176*248)mm |
| 쪽수 | 848 |
| 제품구성 | 상품설명 참조 |
| 발행일 | 2009-05-15 |
| 목차 또는 책소개 | 상품설명 참조 |
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저자(존 칼빈) 신간 메일링 출판사(생명의말씀사) 신간 메일링 
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