20세기 최고의 신학자 에밀 브루너와 칼 바르트의 계시논쟁!


[출판사 서평]

<자연신학>은 20세기 최대의 관심을 모았던 에밀 브루너와 칼 바르트의 ‘계시논쟁’을 수록한 책이다. 브루너의 <자연과 은혜>(Nature and Grace)와 그에 대한 응답인 바르트의 <아니오!>(No!)는 발표되자마자 신학계의 주목을 끌었으며, 신학의 고전이 된 지 오래다. <자연신학>(Natural Theology)은 1946년 피터 프랑켈(Peter Frankel)이 영어권 독자를 위해 이 두 권을 하나로 묶어낸 것으로, 브루너와 바르트의 견해를 이해하는 데 큰 도움이 되는 저명한 교의학자 존 베일리(John Baillie)의 탁월한 서문이 실려 있다.
신정통주의를 대표하는 위대한 두 신학자 브루너와 바르트는 인간의 전적 타락과 계시의 일방성을 사이에 두고, 타락한 인간이 가질 수 있는 ‘계시의 수용능력’ 여부에 대해 치열한 논쟁을 벌였다. 이들의 논쟁은 20세기의 가장 중요하고 널리 알려진, 또한 가장 뜨거운 신학적인 논쟁이라 평가되고 있다.
바르트와 브루너는 원래 공통된 신학적 입장을 가지고 있었다. 그들은 계시의 중요성과 특징을 예수 그리스도 안에서 발견하려고 했으며, 예수 그리스도를 통하지 않고는 구원도 없을 뿐만 아니라 참 하나님을 알 수도 없다고 주장했다. 그러나 1920년 무렵, 브루너가 자연신학에 관심을 갖게 되고 일반계시를 인정하는 자신의 입장을 밝힌 <자연과 은혜>라는 책을 발간함으로써 이들 사이에 논쟁이 시작되었다. 브루너는 인간에게는 하나님을 알 수 있는 자질(하나님의 형상)이 주어졌으며, 그로 인해 충분하지는 않더라도 하나님을 인식할 수 있는 가능성이 있다고 주장했다. 이에 대해 바르트는 <아니오!>를 통해 인간의 죄가 하나님의 형상을 완전히 파괴했기 때문에 인간 안에는 하나님을 알 수 있는 능력이 없고 오로지 예수 그리스도를 통해서만 하나님을 알 수 있다고 반박했다.
번역자인 김동건 교수는 독자들이 <자연신학>을 통해 브루너와 바르트가 주장한 차이점을 정확히 이해하길 바라며, 동시에 두 학자가 지닌 차이점 자체보다 그들에게 차이점을 만들게 한 신학적 사고의 차이, 또한 그들이 결코 놓치지 않으려고 애썼던 신학적 공통점, 얼마나 자신의 시대 속에서 신학과 교회의 바른 역할에 대해 고심하고 있었는지를 이해하길 바란다고 말했다. 덧붙여 포스트모더니즘의 특성을 지니는 현대 사회에서 하나님의 ‘계시’를 논한다는 것이 그리스도인들에게조차 진부해 보일 수 있으나, ‘계시의 사실’은 신학의 출발이며 중심 주제이기 때문에 시대에 따라 계시에 대한 논의가 공허해질 수 없음을 분명히 했다. 이어 “이 책을 통해 계시에 대한 바른 이해에 따라 우리 사회와 역사를 해석하고 변화시켜야 한다는 사실이 다시 한 번 환기되기를 바란다.”라고 전했다.
이번에 출간된 <자연신학>은 김동건 교수가 오래전 번역해서 낸 것을 다시 개정하여 펴낸 한글개정판이다.

자연 세계와 인간의 양심은 하나님에 대해 무엇을 증거하는가?

많은 기독교인들이 성경 밖 계시를 통해 하나님을 배울 수 있다고 주장하는 자연신학을 의심의 눈길로 바라본다. 성경을 통하지 않고 어떻게 하나님을 알 수 있을까?저명한 신학자 존 프레임은 자연신학에 대해 다루지만 성경을 배제하지 않는다. 오히려 성경의 방식으로 자연을 이해하고, 성경이 말하는 바를 토대로 자연 속에서 하나님에 대해 배울 수 있는 진리를 알려준다. 이른바 ‘성경적’ 자연신학인 셈이다. 토론 질문이 포함된 짧고 명쾌한 9개의 장에서 저자는 바울이 아테네인들에게 했듯 성경적 세계관에서 출발하여 우리가 자연에 관해 믿어야 하는 바를 (그리고 어떻게 자연 속에서 하나님을 찾을 수 있는지를) 알린다. “하늘이 정말로 하나님의 영광을 선포하며 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타낸다”는 시편 기자의 경탄에 전심으로 공감하게 될 때, 하나님이 지으신 모든 것 속에서 그분의 영광을 보는 놀라운 시야가 열릴 때, 믿지 않던 일들이 예수를 믿게 되고, 이미 믿는 사람들의 믿음은 더욱 굳건해질 것이다.

성경과 자연신학을 통합함으로써
성경적 자연신학의 새로운 전망을 제시하다!

"톰 라이트 최고의 작품이다."

김정형(연세대학교 연합신학대학원 종교철학 부교수), 윤철호(장로회신학대학교 조직신학 명예교수), 이상일(총신대학교 신학대학원 신약학 부교수), 존 코팅엄(레딩 대학교 철학과 명예교수), 미로슬라브 볼프(예일 대학교 조직신학 교수), 프랜시스 영(버밍엄 대학교 명예교수), 존 베어(애버딘 대학교 인문학 흠정 석좌교수), 브라이언 왈쉬(『제국과 천국』 저자) 추천!


[책 소개]
우리는 하나님에 대해 어떻게 알 수 있는가? 근대의 과학자들과 철학자들은 ‘특별 계시’인 성경을 무시하면서 ‘자연’ 세계에서 하나님의 존재를 밝혀내려고 했다. 톰 라이트는 예수가 ‘자연 세계’의 일부인 진정한 인간이었기 때문에 역사적 예수가 배제되어야 할 이유는 없다고 주장한다. 예수의 십자가 처형과 부활 역시 자연 세계에서 일어난 사건으로 자연 질서에 대한 종말론적 약속의 전망을 열어 주었다. 이 결과로 우리는 양립 불가해 보였던 ‘예수’ 그리고 ‘자연신학’에 대한 더 큰 비전을 가지게 되면서 예수를 자연신학의 중심으로 되돌려 놓게 된다. 인문학 분야 최고 영예인 기포드 강연을 엮은 이 책에서 톰 라이트는 ‘자연신학’을 근본적으로 재정의해 세상의 궁극적 실재는 예수 안에서 계시된 자기희생적 하나님이라고 선언한다.


[출판사 리뷰]

자연신학은 하나님이 세상에 주신 선한 구조를 확증하며, 그 중심에는 예수가 있다!
당대 최고의 성서학자 톰 라이트의 기포드 강연을 엮은 역작이자 '자연신학'을 근본적으로 재정의한 책

"자연신학의 전통에 대한 이 비범한 재평가에서 톰 라이트는 그의 지적 에너지에 박력을 더해 근대주의가 신학에 제기한 근본적인 문제를 예상치 못한 각도에서 다룬다." - 프랜시스 영

김정형, 윤철호, 이상일, 존 코팅엄, 미로슬라브 볼프, 톰 그레그스, 주디스 울프, 스캇 맥나이트 외 추천!


우리는 하나님에 대해 어떻게 알 수 있는가? 근대 과학자들과 철학자들은 고대 사람들이 ‘확실성’이라고 주장했던 ‘특별 계시’를 무시하면서 ‘자연’ 세계에서 하나님의 존재를 밝혀내려고 했다. 우리는 이것을 자연신학이라고 하는데, 자연신학은 대개 성경과 예수를, 그리고 일반적으로 그것들을 연구하는 학자들을 배제한다. 라이트는 예수가 ‘자연 세계’의 일부인 진정한 인간이었기 때문에 역사적 예수가 배제되어야 할 설득력 있는 이유가 없다고 주장한다. 부활한 예수의 십자가 처형 역시 자연 세계에서 일어난 사건으로 모든 문화권에서 제기하는 궁극적인 질문을 예상치 못한 방식으로 해결해 주었으며, 자연 질서에 대한 종말론적 약속에 관한 전망도 열어 주었다. 이 결과로 우리는 양립 불가해 보였던 ‘예수’ 그리고 ‘자연신학’에 대한 더 큰 비전을 ‘사랑의 인식론’을 통해 가지게 되면서 예수를 자연신학의 중심으로 되돌려 놓게 된다.

톰 라이트의 기포드 강연, “여명을 분별하며: 역사, 종말론, 새 창조 세계”
인문학 분야 최고의 영예로 불리는 기포드 강연은 신학, 종교, 철학, 과학 분야의 세계적인 학자들에 의해 진행되는 강연으로, 1888년 애덤 기포드 경에 의해 만들어졌다. 이 책 『역사와 종말론: 예수 그리고 자연신학의 가능성』의 모태가 된 톰 라이트의 기포드 강연은 “여명을 분별하며: 역사, 종말론, 새 창조 세계”(Discerning the Dawn: History, Eschatology and New Creation)라는 주제로, 2018년 애버딘 대학교에서 총 8회에 걸쳐 진행됐다. 이 책은 톰 라이트의 강연을 ‘자연신학과 역사적 정황’, ‘역사, 종말론, 묵시’, ‘유대 세계에서의 예수와 부활절’, ‘자연신학의 위험과 가능성’이라는 네 가지 주제로 크게 나누었으며, 8회의 강연을 8장으로 그대로 구성하여 강연 내용을 크게 편집하지 않기 위해 노력했다. 신학, 사상사, 성서학, 철학적 성찰이라는 주제가 모두 포함되어 매우 포괄적이지만 학문적 깊이는 물론 흥미까지 유발하는 이 책에서 톰 라이트는 세기가 어려울 만큼 다양한 인물, 사건, 운동, 이론에 대한 과감한 판단을 제시하며, 대담하고 도발적인 주장을 통해 ‘자연신학’을 근본적으로 재정의해 세상의 궁극적인 실재는 예수 안에서 계시된 자기희생적 하나님이라고 선언한다.

역사를 어떻게 볼 것인가? 자연신학의 과제는 무엇인가?
역사는 자연 세계에서 실제로 일어난 일들에 대한 것이며, 예수 역시 자연 세계의 실존 인물이었기에 역사에서 배제될 수 없다고 톰 라이트는 표명한다. 그렇기에 지금까지 예수를 특별 계시로 간주해 온 사람들은 이를 달리 생각해야 하며, 특별 계시를 제외하고 하나님까지 추론하려 했던 모든 시도인 자연신학에 예수가 포함되어야 한다고 주장한다. 톰 라이트는 예수가 자연신학에서 분리된 것은 근대 신학의 형성이 에피쿠로스주의의 하늘과 땅의 분리, 현재와 미래를 구분하는 르네상스의 연대기적 분리, 그리고 이 둘에 의해 형성된 인간 본성에 대한 이해에 의해 이루어졌기 때문이라고 말한다. 따라서 그는 유대 전통에 기초한 대안적 관점을 제안하는데, 이 대안적 관점은 성전을 하늘과 땅을 향한 하나님의 목적을 드러내는 소우주로 간주하고, 안식일은 미리 맛보는 내세로 간주하며, 인간을 하나님의 형상을 전달해야 하는 존재로 간주한다. 이러한 간주는 예수의 십자가와 부활로 드러난 ‘사랑의 인식론’에 의해 극적인 방식으로 새 형태를 지닌다.

톰 라이트의 자연신학의 핵심, ‘사랑의 인식론’
성경적 자연신학이라는 새로운 전망을 제시하다
‘사랑의 인식론’은 무엇일까? 자연 세계에서는 이상한 사건일 수밖에 없는 예수의 부활은 ‘사랑의 인식론’이라는 것을 드러내 주었다. 이 사랑은 타자의 다름, 즉 타자성을 인정하게 하면서 그러한 앎 안에서 우리가 적절한 기쁨을 누릴 수 있도록 돕는다. 우리는 이런 ‘사랑의 인식론’의 요구에 따라 예수와 그의 추종자들을 바라보고 그들의 목적과 의도를 그들의 세계 안에서 이해하기 위해 참된 역사적 노력을 기울여야 한다. 따라서 역사는 겸손, 인내, 회개, 사랑을 요구한다. 우리와 다르게 생각하는 사람들의 사고를 이해하기 위해 우리에게는 겸손이 필요하다. 성급한 결론을 거부하기 위해서는 인내가 필요하다. 우리의 전통으로 인해 원래 의미가 왜곡되었고 우리가 원래 의미보다 왜곡된 의미를 선호한다는 사실을 인정하기 위해서는 회개가 필요하다. 진정한 역사에서 사랑은 모든 진정한 지식과 마찬가지로 우리 외부의 현실과 사건, 그리고 우리와 다른 생각을 기쁘게 긍정한다.
다시 말해, 창조 세계의 종말론적 갱신을 의미하는 예수의 부활이 ‘사랑의 인식론’을 가져왔고, 이 ‘사랑의 인식론’을 통해 우리는 역사와 종말론을 새롭게 생각할 수 있게 되었으며, 그것들을 새롭게 생각함으로써 예수를 자연신학의 중심에 되돌려 놓을 수 있게 되었다. 이 세상의 망가진 이정표들은 바로 그 중심, 즉 십자가에 달린 상한 하나님께로 사람들을 이끌며 창조 세계를 새롭게 한다. 비록 이정표들은 망가졌을지라도 하나님의 사랑이 온전히 드러날 새로운 창조 세계, 곧 장차 올 종말이 도래할 때까지 우리가 시민으로 환영받을 나라를 가리킬 것이다. 이로써 톰 라이트는 자연신학이 하나님이 세상에 주신 선한 구조를 확증하며 세상의 궁극적 실재는 예수 안에서 계시된 자기희생적 하나님이라고 선언한다.

주요 독자
- 역사를 어떻게 볼 것이며 자연신학의 과제가 무엇인지 알고자 하는 그리스도인
- 역사 속 실존 인물인 예수를 어떻게 이해해야 하는지 알고자 하는 목회자 또는 신학생
- 예수의 십자가가 자연 질서에 대한 종말론적 비전에 어떠한 영향을 끼쳤는지 알고자 하는 모든 독자
- 톰 라이트의 팬 또는 기포드 강연에 관심이 있는 모든 독자

1889년 스위스에서 태어난 그는 취리히대학과 베를린대학에서 신학을 공부하고, 1913년 취리히대학에서 신학박사학위를 받았다. 1916-24년 오프스타르덴에서 목회자로 시무하였으며, 1924-53년까지 취리히대학에서 조직신학과 실천신학 교수로 봉직했다. 1948년 일본국제기독교대학(일본신학교 후신) 교환교수를 지냈으며, 1949년에는 YMCA 초청으로 내한하여 한주간 동안 “칼 마르크스의 공산주의와 민주주의”라는 주제로 공개강좌를 연 바 있다. 저서로는 Der Mittler(중보자), Der Mensch im Widerspruch(모순 속에 있는 인간), Wahreit als Begegnung(만남으로서의 진리), Gerechtigkeit(정의), Dogmatics 1-3(교의학) 등이 있다.

스위스 개혁교회 목사로서 베른, 베를린, 튀빙겐, 마르부르크 대학에서 하르낙, 헤르만 등으로부터 신학을 배웠다. 제네바와 자펜빌에서 목회할 때 억압받는 노동자들의 삶을 보면서 현실 참여적인 목회자로 변모하였다. 이후 괴팅겐, 뮌스터, 본대학에서 개혁주의 신학을 가르쳤다. 그는 나치즘 운동에 반대하는 <바르멘 선언>(Barmen Declaration, 1934)을 통해 고백교회의 중심인물로 활동하였으며, 독일이 패망한 뒤 본대학에서 잠시 가르쳤으나 다시 스위스로 돌아가 1962년 은퇴할 때까지 바젤대학에서 개혁주의 신학을 가르쳤다. 그는 현세기 최고의 고전으로 인정받는 『교회교의학』(Kirchliche Dogmatik, 전13권)을 저술하였다.

미국의 기독교 철학자이자 조직신학자이다. 인식론, 전제주의 변증학, 조직신학, 윤리학 등의 분야를 다루며, 특별히 코넬리우스 반틸의 가르침을 계승하면서도 반틸의 사상을 해석하고 평가하는 학자로 알려져 있다. 그의 저서들은 명료하면서 논리적인 전개가 특징이다. 프린스턴대학교와 웨스트민스터신학교를 거쳐 예일대학교에서 공부하고 웨스트민스터신학교와 리폼드신학교에서 가르치다 은퇴했다.
저서로는 <주권신학 시리즈>로 묶인 『신지식론』(The Doctrine of the Knowledge of God, CLC), 『신론』(The Doctrine of God), 『기독교 윤리학』(The Doctrine of the Christian Life), 『성경론』(The Doctrine of the Word of God, 이상 개혁주의신학사)이 있고 그밖에도 『열린 신학 논쟁』(No Other God: A Response to Open Theism, 개혁주의신학사), 『조직신학개론』(Salvation Belongs To The Lord: An Introduction To Systematic Theology, 개혁주의신학사), 『존 프레임의 조직신학』(Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief, 부흥과개혁사), 『서양 철학과 신학의 역사』(A History of Western Philosophy and Theology, 생명의말씀사) 등이 있다.

지은이 톰 라이트는 1948년 잉글랜드 모페스에서 태어났다. 옥스퍼드 대학교 엑스터 칼리지에서 그리스-로마 고전 문학을 공부해 학사 학위를 받았고, 신학으로 두 번째 학사 학위를 받았다. 이후 옥스퍼드 대학교에서 성공회 성직자 과정을 이수해 석사 학위를, 케임브리지 대학교 다우닝 칼리지에서 연구원 겸 교목으로 재직하면서 “메시아와 하나님의 백성”이라는 주제로 로마서와 바울 신학을 연구하여 박사 학위를 받았다.
캐나다 맥길 대학교에서 신약학 조교수로 재직했으며, 이후 옥스퍼드로 돌아와 신약학을 가르치면서 우스터 칼리지 교목으로 재직했다. 1994년부터 리치필드에서 지역 주임 사제로, 2000년부터 웨스트민스터 사원에서 참사회 신학자로 활동했으며, 2003년에는 존경받는 자리인 더럼의 주교직을 맡아 7년간 사역하였다. 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학교 세인트메리 칼리지의 신약학과 초기 기독교학 연구 교수를 지냈고, 현재 옥스퍼드 대학교 위클리프 홀의 시니어 리서치 펠로우로 활동하고 있다.
역사적 예수 탐구와 바울 신학 분야의 선두 주자이자, ‘21세기의 C. S. 루이스’라 불릴 정도로 주목받는 변증가이며, ‘에브리원 주석 시리즈’를 통해 학자이자 설교자로서의 역량을 발휘하여 신약성경을 풀어냄으로써 대중에게도 사랑받는 저자가 되었다. 또 다른 저서로는 『톰 라이트와 함께하는 기독교 여행』 『악의 문제와 하나님의 정의』 『마침내 드러난 하나님 나라』(이상 IVP) 등이 있다.