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누가복음은 ‘인자의 복음서’입니다.

누가복음의 색깔은 흰색입니다. 요한복음을 통해서 예수 그리스도의 신성과 하나님이심을 선포한다면, 누가복음은 예수 그리스도의 인성과 사람이 되심에 관하여 강조합니다. 이는 세 가지 특별한 의미가 있습니다. 첫째, 예수 그리스도의 ‘겸손’입니다. 하나님이 사람이 되심으로 낮은 자의 친구가 되셨습니다. 둘째, 예수 그리스도의 ‘대속’입니다. 예수 그리스도께서 사람이 되심은 단지 우리들의 친구가 되기 위함이 아닌 대속의 제물이 되시기 위함입니다. 셋째, 영적인 성숙과 성숙의 ‘모델’이 되십니다. 누가복음은 믿는 자의 신앙의 도약을 이룹니다.

이방 그리스도인을 위한 복음서로서 가장 역사적이며 학문적이면서도 동시에 영적인 특징을 가진 누가복음은 우리들의 신앙의 균형을 이루며, 사람이신 예수 그리스도를 통해서 성도들의 믿음을 새로운 차원으로 견인하여 줍니다.



[서문]

세 번째 복음서인 누가복음은 복음서 가운데에서 분량으로 가장 많은 말씀입니다. 누가복음을 읽는다면 복음의 많은 내용을 알게 될 것입니다. 그러나 좀 더 깊은 유익들이 있습니다. 누가복음은 서문에서 밝히는 바와 같이 알고 있는 바를 더 확실하게 하기 위하여 기록되었습니다(눅 1:4). 만일 하나님의 말씀을 알고 있다면 이 복음서를 통해서 더 깊이 있게, 더 확실히 알게 될 것입니다. 또한 의사인 누가에 의해 기록된 이 복음서는 가장 역사적이며 학문적이면서도 동시에 영적인 특징을 가집니다. 곧 이 복음서는 우리들에게 신앙의 균형을 가르쳐 줄 것입니다.

이제 누가복음을 보다 체계적으로 이해하기 위해서는 다음의 큰 세 가지를 바탕으로 알 수 있습니다. 첫째, 누가복음의 구조적인 이해입니다. 누가복음의 구조 자체가 메시지를 담고 있기 때문입니다. 둘째, 누가의 신학에 대한 이해입니다. 구조가 누가복음의 하드웨어라면 신학은 누가복음의 소프트웨어가 됩니다. 셋째, 누가복음의 배경적 이해입니다. 배경에 대한 이해는 메시지의 의미와 목적이 무엇인지를 명확하게 밝히는 것입니다.

첫째, 누가복음의 구조적인 이해입니다.

마가복음과 마태복음과의 관계에 있어서, 누가복음은 마가복음과 구조적인 유사성을 가지며 마태복음과는 보완하며 대조적으로 기록되었습니다. 두 종류의 족보의 이해, 요셉과 마리아에게 전해진 예수님 탄생의 예고, 동방박사와 목자의 방문, 세 가지 시험, 산상설교와 평지설교, 주기도문 등에서 마태복음과 누가복음은 상호보완적이며 또한 대조적입니다. 마태복음이 주제별로 체계적으로 이루어졌다면 누가복음은 마가복음의 구조적 특징을 따라 시간적인 순서를 고려하며 장소적인 여정의 변화를 보입니다.

누가복음의 구조는 크게 다섯 부분으로 나누어집니다. 1. 예수님의 탄생과 공생애를 준비하시는 1-4장13절, 2. 약 3년의 예수님의 공생애 사역 중 갈릴리 중심의 사역이 되는 4장14절-9장50절, 3. 예루살렘 입성 전 시기적으로 약 6개월의 기간이 되는 후기 유대 사역과 베레아 사역인 9장51절-19장27절까지 약 10장에 걸친 기록, 4. 예루살렘에서 마지막 일주일을 보내시는 19장28절-21장, 5. 결론적인 말씀으로 예수님의 십자가 죽음과 부활에 관한 22-24장으로 나누어집니다. 보다 상세한 구조적인 이해는 제1과에서 다룹니다.

더 나아가 누가복음과 사도행전은 같은 구조적 유사성을 가집니다. 곧 누가복음과 사도행전은 여행을 중요한 주제로 삼습니다. 누가복음 9장51절 이하의 10장은 예루살렘으로 향한 여행이며 사도행전에는 바울의 세 번에 걸친 전도여행에 관하여 전합니다. 예수님의 본격적인 사역이 있기 전에 40일의 금식 기도 기간이 있었으며, 사도행전에서는 승천하시기 전에 40일 동안 제자들에게 보이셨습니다. 누가복음은 예수님의 행적을 바탕으로 하여 갈릴리로부터 예루살렘까지를 기록하였고 사도행전은 제자들의 행적을 바탕으로 하여 예루살렘으로부터 로마까지를 기록하였습니다. 예루살렘과 로마는 각각 누가복음과 사도행전의 목적지가 됩니다.

둘째, 누가복음의 신학적 이해입니다.

누가복음은 ‘성령’을 중요한 주제로 삼습니다. 예수님의 세례를 받으심과 시험 받으심의 사건들은 보다 성령에 관한 관점으로 구성되어 있습니다. 사도행전에 오순절 성령의 강림의 사건이 있다면 누가복음에는 예수님이 세례를 받으실 때에 성령의 강림이 있습니다. 사도행전은 교회를 통해서 성령의 역사가 나타난다면 누가복음에는 예수님을 통해서 성령의 사역이 나타납니다. 성령은 강림하셔서(눅 3:22) 충만케 하셨으며(눅 4:1) 능력으로 함께 하셨습니다(눅 4:14, cf. 눅 2:25-27).

누가복음은 ‘기도’를 중요한 주제로 삼습니다. 예수님의 여러 사역들 가운데 예수님의 기도의 모습을 보여줍니다. 세례를 받으실 때에 기도하셨고(3:21), 한적한 곳에서 기도하셨으며(5:16), 제자들을 세우실 때에 밤을 새우시며 기도하시고(6:12), 베드로의 신앙고백이 있기 전에 기도하셨으며(9:18), 변화산에 기도하시려 올라가셨고(9:28), 기도를 가르쳐 주시기 전에 먼저 기도하셨으며(11:1), 베드로를 위하여 기도하셨고(22:31-32), 겟세마네에서 기도하셨으며(22:39-46), 십자가 위에서 또한 기도하셨습니다. 이 외에 밤중에 찾아온 친구의 비유(11:5-8), 과부와 재판장의 비유(18:1-8), 바리새인과 세리의 기도(18:9-14) 등 다양하게 기도에 관한 주제를 다룹니다.

누가복음은 ‘전도와 선교’를 중요한 주제로 삼습니다. 이러한 특징은 종교적, 사회적, 성적, 경제적으로 나타납니다. 누가복음에서는 종교적으로 세리와 죄인을 잃은 자로 여기며(눅 15:1-7), 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이며(눅 19:10), 예수님은 마지막 십자가 위에서까지 한 사람의 영혼을 구원시킵니다(눅 23:43). 사회적으로 소외되고 배척되었던 사마리아에 관하여 우호적입니다(눅 9:51-56, 10:25-37, 17:11-19). 성적인 차별의 대상이었던 여인들에 대한 관심이 있습니다. 누가복음에는 예수님을 따르고 섬기는 여인들에 관한 이야기와 더불어 남녀가 평등함을 보여줍니다. 사가랴와 엘리사벳, 요셉과 마리아, 시므온과 안나, 바리새인 시몬과 죄인인 여인, 목자와 드라크마의 여인, 침상에 누운 두 남자와 맷돌질하는 두 여인 등이 그러합니다. 또한 경제적으로 가난한 자들을 위한 복음서입니다. 부자에 대한 경고의 메시지가 반복되며(눅 12:16-21, 14:12-13, 16:19-31 18:22) 가난한 자들을 축복합니다(눅 6:20).

마지막으로 셋째, 누가복음의 배경적 이해입니다.

누가복음의 배경으로 염두해야 할 두 가지는 누가복음이 기록된 상황과 누가복음의 1차적 대상입니다. 서문에서 누가는 이 복음서를 쓴 목적을 분명히 밝혔습니다. 데오빌로 각하에게 보내진 복음서는 ‘각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함’이라고 하였습니다. 그러나 그 이면의 누가복음의 기록된 배경이 있습니다. 이는 종말의 지연입니다. 주의 재림이 늦어짐으로 주의 나라가 당장에 오지 않는 것을 알게 되었고 이는 또 다른 종말 신앙으로서 오늘의 삶을 어떻게 믿음으로 살아야 하는지에 관하여 질문하게 되었습니다. 특별히 주님이 오시는 날까지 복음을 전파하는 것이 믿는 사람들의 사명이며 이 복음 전파는 온 인류로 확대됩니다.

누가복음은 직접적으로는 데오빌로에게 전해진 것이지만 1차적인 대상으로는 이방 그리스도인을 위한 복음서라 할 수 있습니다. 이러한 특징은 족보와 잃어버린 자에 대한 이해 등에서 나타납니다. 그러므로 유대 지역으로 파송된 12제자의 이야기는 마태복음에 비해 매우 간략하게 기록된 반면 70인 제자 파송은 상당한 분량을 전합니다(눅 9:1-6, 10:1-24). 누가복음은 유대적인 마태복음의 한계를 처음부터 뛰어넘어 우주적인 복음에 관하여 전합니다.

이제 마태복음의 그늘에 머물러 그 가치를 잃고 있었던 이 누가복음을 바로 알고 회복할 때에 우리의 믿음과 신앙은 놀라운 깊이와 넓이를 경험하게 될 것입니다.

유대 및 베레아 사역
제5부 후기 유대 사역(9:51-13:21)
제 39 과 유대 및 베레아 사역(9장51-62절) 11
제 40 과 70인 제자 파송(10장1-16절) 19
제 41 과 70인의 귀환과 감사(10장17-24절) 28
제 42 과 선한 사마리아인(10장25-37절) 34
제 43 과 마르다와 마리아(10장38-42절) 42
제 44 과 기도에 관한 가르침 1(11장1-13절) 50
제 45 과 바알세불 논쟁(11장14-36절) 56
제 46 과 바리새인의 화(11장37-44절) 63
제 47 과 율법 교사의 화(11장45-54절) 70
제 48 과 바리새인들의 외식을 주의하라(12장1-12절) 75
제 49 과 어리석은 부자의 비유(12장13-21절) 81
제 50 과 염려하지 말라(12장22-34절) 88
제 51 과 깨어 준비하라(12장35-48절) 94
제 52 과 시대를 분간하라(12장49-59절) 100
제 53 과 회개하지 않는 자에게 임할 심판(13장1-9절) 104
제 54 과 18년된 병자를 고치심(13장10-21절) 109

제6부 베레아 사역(13:22-17:10)
제 55 과 좁은 문(13장22-35절) 117
제 56 과 청함의 교훈(14장1-24절) 122
제 57 과 제자도(14장25-35절) 128
제 58 과 죄인을 영접하심(15장1-2절) 133
제 59 과 잃은 양의 비유와 잃은 드라크마 비유(15장3-10절) 141
제 60 과 탕자의 비유 1(15장11-19절) 151
제 61 과 탕자의 비유 2(15장20-24절) 158
제 62 과 탕자의 비유 3(15장25-32절) 165
제 63 과 불의한 청지기 비유(16장1-13절) 173
제 64 과 부자와 거지 나사로(16장19-31절) 181
제 65 과 제자의 기본 덕목(17장1-19절) 189

제7부 최후의 순회 전도 사역(17:11-19:27)
제 66 과 하나님 나라에 관한 교훈 1(17장20-37절) 197
제 67 과 기도에 관한 가르침 2(18장1-14절) 205
제 68 과 하나님 나라에 관한 교훈 2(17장20-37절) 213
제 69 과 예수님과 삭개오(19장1-10절) 219
제 70 과 은 열 므나 비유(19장11-27절) 225

예루살렘 사역
제8부 입성과 논쟁(19:28-21장)
제 71 과 예루살렘 입성(19장28-48절) 233
제 72 과 예수님의 권위 논쟁(20장1-18절) 238
제 73 과 세금 논쟁과 부활 논쟁(20장19-40절) 244
제 74 과 예수님의 가르침(20장41-21장4절) 250
제 75 과 종말에 관한 메시지 1(21장5-24절) 256
제 76 과 종말에 관한 메시지 2(21장25-38절) 262

결론
제9부 수난(22-23장)
제 77 과 최후의 만찬(22장1-23절) 269
제 78 과 베드로의 부인 예고(22장24-38절) 275
제 79 과 감람산의 기도(22장39-46절) 280
제 80 과 예수님의 잡히심(22장47-71절) 287
제 81 과 빌라도의 재판(23장1-25절) 292
제 82 과 십자가에 못 박히신 예수님(23장26-43절) 298
제 83 과 십자가에 죽으심 예수님(23장44-56절) 305

제10부 부활(24장)
제 84 과 부활하신 예수님 1(24장1-35절) 311
제 85 과 부활하신 예수님 2(24장36-53절) 320