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저자가 <본헤럴드>에 1년간 연재한 글을 엮었다. 이 책은 40년간 치열하게 이어 온 신학과 신앙의 총결산이다. 종교개혁 이후 개신교 안에서 신학은 여러 갈래로 발전해 왔다. 수백년간 이어져 온 그 과정 속에서 희미해진 예수 중심적 복음을 회복하고자 새로운 신학적 패러다임을 제시한다. 신구약으로 정형화된 틀을 해체하고, 빗나간 서구신학, 즉 십자가만이 강조되던 신학에서 부활을 강조하는 신학으로 나아가는 길을 연다. 복음의 두 축인 십자가와 부활에 대한 새로운 인식은 하나님 나라를 구현하는 데 발판이 될 것이다.

헌사
서문_ 카이로스의 때: 신학적 패러다임의 전환
서시_ 우리 함께 하자

제1부
아자브 신학(AJAB Theology): ‘토막신학’에서 ‘통전신학’으로
제1강 아자브 신학(AJAB Theology) 여정
- 2M(Message and Mission)의 신학
제2강 선교를 위한 신학
- 17일간의 아자브 일본선교여행
제3강 통전신학으로서의 예수학
- 구약성경과 신약성경의 통전성
제4강 천명신학(天命神學)
- Jesustics-Biblics-Johannics-Coreanics
제5강 한국학(Coreanics)
- ‘다시 말하기’(Re-telling)로서의 한국신학 정립
제6강 아자브(AJAB) 신학의 탄생
- 아자브 신학은 한국교회 재건운동이다
제7강 요한복음의 재발견
- ‘바울의 종교’에서 ‘예수의 종교’로
제8강 ‘다시 예수’(Again Jesus), ‘다시 성경’(Again Bible)
- ‘베드로 사랑’(Amore Petri)에서 ’바울 사랑‘(Amore Pauli)으로
제9강 신학적 패러다임 전환(Paradigm Shift)
- ‘삶의 자리’(Sitz im Leben)의 중요성
제10강 히브리적 사고와 헬라적 사고의 차이점
- 믿음(신앙)과 업적(행위) 간의 하나됨의 필요성

제2부
요한 르네상스: ‘바울 르네상스’에서 ‘예수 르네상스’로
제11강 종교개혁: 주어의 교체(인간에서 하나님으로)
- ‘능동적 의’에서 ‘수동적 의’로
제12강 불교와 기독교의 차이점(주어의 차이)
- ‘내가 가는 나라’(天堂) 對 ‘하나님이 오시는 나라’(天國)
제13강 니고데모와 하나님 왕국
- 하나님 왕국(the Kingdom of God): 왕의 교체
제14강 회개와 비움
- ‘십자가’(Cross)의 기독교 對 ‘십자군’(Crusades)의 기독교
제15강 제3의 종교개혁: 신학적 패러다임의 전환
- ‘십자가 신학’에서 ‘부활 신학’으로
제16강 기독교: ‘부활의 종교’
- ‘예수 부활’은 하나님의 최고 승부수
제17강 부활의 복음: 승리의 기쁜 소식
- 초대교회: 부활공동체
제18강 기독교와 유대교의 차이
- 저녁 (유대교) 對 아침 (기독교)
제19강 부활 신앙의 힘
- 순교자들: 죽음의 강을 건넌 사람들
제20강 감악산의 계시와 비전
- 요한문헌 연구: 나의 생애 최고의 행운
제21강 요한복음 구조의 새 관점
- 키아즘(Chiasm) 구조와 5중하강구조
제22강 ‘기본상식’의 중요성
- 호남신대에서 있었던 한 에피소드
제23강 도올 김용옥 선생과의 사상 대결
- ‘다 빈치 코드’는 지고 ‘요한 코드’ 뜨다
제24강 중국 선교사 시절
- 요한복음: 묵시문서
제25강 요한복음: 천하제일지서
- 도울 김용옥의 ‘요한복음연구’ 비판
제26강 불트만 신학 비판 (1)
- 요한의 독특한 경험과 감성 언어의 배제
제27강 불트만 신학 비판 (2)
- ‘역사의 해체와 재구성’에 대한 몰이해
제28강 불트만 신학 비판 (3)
- 묵시문서로서의 요한복음 이해의 결여
제29강 요한이 사용한 다양한 기법들
- ‘차자 중시의 원리’와 ‘대표성(모델)의 원리’
제30강 요한복음의 네 핵심 가치 (1)
- 진리의 문제: 인간 역사는 진리(사상) 전쟁의 역사
제31강 요한복음의 네 핵심 가치 (2)
- ‘영광’의 복음서와 ‘생명’의 복음서
제32강 요한복음의 네 핵심 가치 (3)
- 큰 물고기 153 표적사건: 제자도의 압권
제33강 요한복음의 네 핵심 가치 (4)
- 사랑의 복음서: 품 경험
제34강 요한복음의 히브리적(구약적) 배경 (1)
- 요한복음과 쿰란문서의 유사성
제35강 요한복음의 히브리적(구약적) 배경 (2)
- ‘표적상징코드’와 ‘말씀상징코드’
제36강 요한복음의 히브리적(구약적) 배경 (3)
- ‘절기상징코드’와 ‘지리상징코드’
제37강 요한복음의 히브리적(구약적) 배경 (4)
- ‘인물상징코드’와 아이러니 기법
제38강 다석(多夕) 류영모 비판 (1)
- ‘삼위일체 하나님’ 이해의 문제
제39강 다석(多夕) 류영모 비판 (2)
- ‘진리의 보편성과 배타성’ 문제
제40강 다석(多夕) 류영모 비판 (3)
- ‘삶의 궁극적 목적’의 문제
제41강 김진호 목사(민중신학) 비판
- 요한복음의 사회학적 읽기의 문제점
제42강 사복음서의 예수 기원의 문제
- ‘삶의 자리’에 의한 구약 전승 맥락의 중요성

제3부
요한문헌(요, 요1,2,3서, 계) 연구
제43강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (1)
- 두 저자가 부른 이중주
제44강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (2)
- ‘전승의 차이’에 따른 ‘저자의 차이’
제45강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (3)
- 경험의 산물과 학문의 산물
제46강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (4)
- 문체(어휘)의 차이: 동사 강조와 명사 강조
제47강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (5)
- 숫자의 차이: 홀수 강조와 짝수 강조
| 특별 보록 : 전승사적 관점에서 본 신구약성경의 전체 구조
제48강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (6)
- 구조의 차이: 메노라 구조와 다윗의 별 구조
제49강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (7)
- 묵시문서의 발전과정(단, 계, 요)
제50강 요한복음과 요한계시록의 차이점 (8)
- 기독론(삼위일체론과 성령론)의 차이
제51강 요한문헌 내의 요한서신(1, 2, 3서)
- 요한서신의 저자, 내용 및 신학적 주제
제52강 아자브((AJAB) 신학에서 아자바스(AJABAS) 운동으로
- ‘다시 성령’(Again Spirit)의 새바람을 고대하며

참고문헌