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[서문]
이제는 벌써 오래 전 옛 이야기처럼 들리지만 지난 수년 간 우리 삶을 옥죄던 코로나19는 바이러스가 변이에 변이를 거듭하며 팬데믹에서 엔데믹으로 바뀌어가고 있지만 이 암울한 고난의 시기를 겪으면서 지치고 무뎌진 사람들의 마음은 아직 새로운 희망을 품기에는 너무나 피폐해져 있다. 과학자와 의료진, 전문가들과 자원봉사자들의 유례없는 헌신과 희생 덕분에 육체적인 질병은 극복해 가고 있지만 개인들마다 응어리처럼 남은 정신적인 공허함은 누구도 채워줄 수 없고 쉽게 치유되지 않을 것이다. 전대미문의 바이러스에 굴복하지 않고 이겨낸 자들은 우리의 몸이 살아남은 것처럼 우리의 마음도 소생해야 완전히 회복한 것이라고 할 수 있는데 그렇기 위해서는 우리 각자가 자신을 긍정적으로 바라보며 서로를 위로하고 마음을 어루만져주는 따뜻한 말과 격려의 소통이 필요하다. 그런데 유감스럽게도 시대적 상황은 여전히 ‘누구나 제대로 된 의미있는 대화를 원하지만 현실적으로 제대로 된 의미있는 소통은 볼 수 없는’ 이른바 “소통의 아이러니” 속에서(이성범 2019: 413) 한 치도 벗어나지 못하고 있고 오히려 시간이 갈수록 더 깊은 절망의 수렁으로 빠져들고 있는 느낌이다. 이 점은 30년 넘게 언어와 소통을 생각해 온 본 연구자에게조차 당혹스럽고 풀기 어려운 아포리아가 아닐 수 없다.
물론 어려운 문제이겠지만 그렇기 때문에 더욱 학문적으로 가치있는 도전이 될 수 있는 “소통의 아이러니”를 풀기 위한 첫걸음은 사회구성원들 사이의 조화 관계에 대한 공동의 인식과 이를 구현하기 위한 언어 행위 방식에 대한 이해에서 시작해야 한다고 생각한다. 이런 이해는 언어 공동체를 구성하고 있는 우리 각자가 실천할 수 있는 아주 작은 것부터 돌봄으로써 비로소 가능해지는데 그 작은 것이란 바로 자신의 언어 사용에 대한 깊은 성찰이다. 2011년 5월 19일 한국일보의 임철순 주필은 <이 분노의 공화국>이라는 제목의 칼럼에서 “지금 우리 사회에 대해서는 ‘만인의 만인에 대한 분노’라는 말이 가능할 것 같다.”는 절망적인 선언을 한 바 있다. 또한 2017년 11월 『혐오의 시대』라는 단행본에서 저자들은 “현재 사회에 혐오 문화가 유행처럼 번지고 있다”고 진단하였다.
(후략)
이제는 벌써 오래 전 옛 이야기처럼 들리지만 지난 수년 간 우리 삶을 옥죄던 코로나19는 바이러스가 변이에 변이를 거듭하며 팬데믹에서 엔데믹으로 바뀌어가고 있지만 이 암울한 고난의 시기를 겪으면서 지치고 무뎌진 사람들의 마음은 아직 새로운 희망을 품기에는 너무나 피폐해져 있다. 과학자와 의료진, 전문가들과 자원봉사자들의 유례없는 헌신과 희생 덕분에 육체적인 질병은 극복해 가고 있지만 개인들마다 응어리처럼 남은 정신적인 공허함은 누구도 채워줄 수 없고 쉽게 치유되지 않을 것이다. 전대미문의 바이러스에 굴복하지 않고 이겨낸 자들은 우리의 몸이 살아남은 것처럼 우리의 마음도 소생해야 완전히 회복한 것이라고 할 수 있는데 그렇기 위해서는 우리 각자가 자신을 긍정적으로 바라보며 서로를 위로하고 마음을 어루만져주는 따뜻한 말과 격려의 소통이 필요하다. 그런데 유감스럽게도 시대적 상황은 여전히 ‘누구나 제대로 된 의미있는 대화를 원하지만 현실적으로 제대로 된 의미있는 소통은 볼 수 없는’ 이른바 “소통의 아이러니” 속에서(이성범 2019: 413) 한 치도 벗어나지 못하고 있고 오히려 시간이 갈수록 더 깊은 절망의 수렁으로 빠져들고 있는 느낌이다. 이 점은 30년 넘게 언어와 소통을 생각해 온 본 연구자에게조차 당혹스럽고 풀기 어려운 아포리아가 아닐 수 없다.
물론 어려운 문제이겠지만 그렇기 때문에 더욱 학문적으로 가치있는 도전이 될 수 있는 “소통의 아이러니”를 풀기 위한 첫걸음은 사회구성원들 사이의 조화 관계에 대한 공동의 인식과 이를 구현하기 위한 언어 행위 방식에 대한 이해에서 시작해야 한다고 생각한다. 이런 이해는 언어 공동체를 구성하고 있는 우리 각자가 실천할 수 있는 아주 작은 것부터 돌봄으로써 비로소 가능해지는데 그 작은 것이란 바로 자신의 언어 사용에 대한 깊은 성찰이다. 2011년 5월 19일 한국일보의 임철순 주필은 <이 분노의 공화국>이라는 제목의 칼럼에서 “지금 우리 사회에 대해서는 ‘만인의 만인에 대한 분노’라는 말이 가능할 것 같다.”는 절망적인 선언을 한 바 있다. 또한 2017년 11월 『혐오의 시대』라는 단행본에서 저자들은 “현재 사회에 혐오 문화가 유행처럼 번지고 있다”고 진단하였다.
(후략)
서문
1. 명예훼손이란? 13
1.1 현황 14
1.2 명예훼손의 사전적 정의 17
1.3 명예훼손과 언어 23
1.4 명예훼손과 법 규범 30
1.5 명예훼손의 소통 구조 45
1.6 명예훼손과 문화 47
1.7 통합적 접근 54
1.8 명예훼손의 동기와 성격 57
명예훼손의 Q&A 69
2. 언어적 차원 113
2.1 명예훼손 발화의 어휘적 측면 115
2.2 어휘의 감정 규준 135
2.3 분노 142
2.4 대화의 원리 193
2.5 비대칭적 소통: 갑과을 220
2.6 전략적 의사소통 225
2.7 다문화 맥락에서의 대화
3. 법적 차원 245
3.1 법체계와 법 규정 250
3.2 명예훼손 법 조항 257
3.3 주요 쟁점 272
3.4 익명성 290
3.5 공인과 공익 297
3.6 사실성 314
3.7 유포 경로 330
3.7 피해자의 지각과 대응 337
3.8 보통 언어 운동 372
4. 문화적 차원 383
4.1 법과 법 감정 387
4.2 사회적 갈등과 명예훼손 395
4.3 조화 관계 이론 427
4.4 감정 표출과 문화 439
4.5 문화와 화용론 450
4.6 공감과 배려 478
4.7 명예훼손의 언어와 법과 문화 484
1. 명예훼손이란? 13
1.1 현황 14
1.2 명예훼손의 사전적 정의 17
1.3 명예훼손과 언어 23
1.4 명예훼손과 법 규범 30
1.5 명예훼손의 소통 구조 45
1.6 명예훼손과 문화 47
1.7 통합적 접근 54
1.8 명예훼손의 동기와 성격 57
명예훼손의 Q&A 69
2. 언어적 차원 113
2.1 명예훼손 발화의 어휘적 측면 115
2.2 어휘의 감정 규준 135
2.3 분노 142
2.4 대화의 원리 193
2.5 비대칭적 소통: 갑과을 220
2.6 전략적 의사소통 225
2.7 다문화 맥락에서의 대화
3. 법적 차원 245
3.1 법체계와 법 규정 250
3.2 명예훼손 법 조항 257
3.3 주요 쟁점 272
3.4 익명성 290
3.5 공인과 공익 297
3.6 사실성 314
3.7 유포 경로 330
3.7 피해자의 지각과 대응 337
3.8 보통 언어 운동 372
4. 문화적 차원 383
4.1 법과 법 감정 387
4.2 사회적 갈등과 명예훼손 395
4.3 조화 관계 이론 427
4.4 감정 표출과 문화 439
4.5 문화와 화용론 450
4.6 공감과 배려 478
4.7 명예훼손의 언어와 법과 문화 484
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
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답변유무
문의 제목
이름
작성일
| 도서명 | 언어와 명예: 명예훼손의 언어, 법, 그리고 문화 |
| 저자 | 이성범 |
| 출판사 | 킹덤북스 |
| 크기 | (152*225)mm |
| 쪽수 | 537 |
| 제품구성 | 상품설명 참조 |
| 발행일 | 2024-10-27 |
| 목차 또는 책소개 | 상품설명 참조 |
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저자(이성범) 신간 메일링 출판사(킹덤북스) 신간 메일링 
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