신앙도서 > 신학 > 신학일반

과거 아담은 하나님이 명령하신 규례를 지켜야 하는 자리에 계속 있어야 했다. 그래서 하나님께서 요구하시는 거룩함의 조건을 계속 충족시켜야 했다. 이스라엘 백성은 각종 규례와 절기의 준수를 통해서 거룩하신 하나님의 백성 된 자신의 성결 상태를 정기적으로 확인함으로써 신앙의 자리를 점검해야 했다. 따라서 영적 이스라엘인 우리도 사도 베드로의 권면처럼 하나님 앞에 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데 나타나기를 힘쓰는 신앙인이 되어야 한다(벧후3:14). 하나님과의 교제는 어느 특별한 시기에만 필요한 형식적 절차가 아니다. 우리 삶의 처음부터 끝까지 매 순간 계속되어야 하는 성화의 과정이다
_레위기 특강 중에서

교회는 믿음으로 의롭게 됨 곧, 칭의를 현재적인 측면에서만 이해하여 이미 교회에 나와서 결산함으로 의롭게 된 사람은 무조건 앞으로도 구원을 받는다는 그와 같은 맹신의 논리에 함몰되지 말고, 장차 완성될 의의 영광에 다다르기 위해, 그래서 칭의의 미래적인 측면을 소망하며 오늘도 두렵고 떨림으로 구원을 이루어 가는 성화에 힘써야 한다. 그러므로 성화는 칭의의 속성이며 본질이다. 칭의와 성화는 종말론적 칭의 곧 영화의 날까지 함께한다.
_신학특강 중에서

오늘날 많은 신앙인이, “주여! 주여! 하는 우리가 심판을 받는다면 믿음의 의가 무엇인가?”라고 반문한다. 그러나 우리도 분명히 명심해야 할 점은 믿음의 지식을 가지고 구원을 받는 것이 아니라 믿음대로 행한 사람만이 구원을 받는다는 사실이다(약2:14~17). 그것은 믿음에도 지식뿐인 믿음이 있고, 입술뿐인 믿음이 있고, 굳세지 못한 믿음이 있고, 온전치 못한 믿음이 있고, 형식적인 믿음이 있고, 거짓된 믿음이 있고, 의식적인 믿음이 있고, 쉽게 배반할 믿음이 있기 때문이다. 그러나 주님이 우리에게 요구하시는 믿음은 자기 부인의 십자가를 지고 죽음 앞에서도 주님을 부인하지 않고 모든 소유를 버리기까지 주님을 따르는 믿음이다(마10:32~33; 눅14:26~27,31)
_강해설교 중에서

남은 자를 향한 하나님의 구원 섭리는 세상 끝날까지 폐하여지지 않을 구속사의 원칙이다. 그러므로 “주여! 주여!”하는 모든 사람이 구원받는 것이 아니라, 모든 교회 세대를 상징하고 있는 계시록 2장 3장의 일곱 교회 가운데서 오로지 ‘이기는 자’, 즉 신실한 신앙의 ‘남은 자’들만이 영생의 축복에 들어가게 될 것이다(계2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21).
_강해설교 중에서

사도 바울이 가르쳤던 믿음의 본질은 율법의 이념을 폐하는 방종의 믿음이 아니라 오히려 율법을 굳게 지키고 완수하는 열매 맺는 믿음이다.
_강해설교 중에서

01 칼럼 | 헛된 권위의식

02 레위기서 특강 | 이스라엘의 5대 제사와 예수 그리스도

03 신학특강
1. 언약 사상의 발전 - 옛 언약(구약)과 새 언약(신약)의 본질
2. 성화와 함께하는 칭의와 구원, 그리고 하나님의 나라

04 강해설교
1. 예루살렘에 안치되는 언약궤
2. 믿음의 의와 율법

05 신약신학 특강 | 무엇 때문에 고난 가운데서 기도하는가?

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