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하나님의 구속 사역의 목적 및 사명에 따른 교회의 존재 의의를 규명한 역작!

예루살렘 성전 재건, 유대인의 이스라엘 귀환이 과연 하나님의 뜻인가?
잘못된 문자적 이해에서 파생된 각종 사이비 운동을 철저한 성경적 관점에서 살펴보고 반박한다!

성경은 이스라엘과 교회를 어떻게 이해하고 있는가
구약의 약속은 신약에서 어떻게 성취되는가
종말과 구원은 신앙의 끝이 아니라 하나님 백성으로서의 삶의 시작이다

한국 교회가 각종 사이비 운동에 흔들리고 있다. 성경에 대한 통전적 이해가 부족한 탓이다. 그중 백투예루살렘 운동은 이스라엘에 대한 구약의 약속을 문자 그대로 믿어 교회를 분리시키고, 예수님의 초림의 의미를 약화시키며, 지나친 재림 중심의 신앙을 갖게 한다. 이 책은 백투예루살렘 운동이 성경의 통전적 이해와 교회의 구속사적 의미를 퇴색시키고 있다는 문제의식에서 출발한다. 구약의 약속들이 그리스도 안에서 성취된다는 사실은 신약성경 저자들이 기독론적 관점에서 풀어낸 구약 해석을 통해 잘 증명되고 있다. 따라서 혈통적 이스라엘의 회복을 무분별하게 주장하는 것은 단순히 선교적 관점의 차이가 아니라 성경 전체의 근간을 왜곡하는 일이다. 이 책은 새 출애굽, 남은 자, 하나님 나라, 새 언약, 새 성전과 같은 종말론적 주제들과의 관계 속에서 이스라엘과 교회의 의미를 추적하고, 이 주제와 관련한 성경 전체를 아우르는 내용을 제시한다. 독자들은 하나님의 백성을 향한 그분의 계획이 어떻게 시작되고 진행되었으며 성취되고 완성되는가에 대해 완벽히 이해할 수 있을 것이다.
한국 교회 대다수 그리스도인들이 근본주의를 극복하지 못하고 근본주의에 갇혀 신앙생활 하고 있다. 세대주의의 종말론을 배격한다고 말은 하면서 성경을 해석할 때에는 세대주의적 사고방식을 버리지 못하는 그리스도인들도 많다. 신학적 통찰 없는 뜨거운 신앙은 은혜가 아니라 재앙이다. 이스라엘에 대한 문자적 이해로 몸살을 앓고 있는 한국 교회에 이 책이 하나님의 구속 계획을 바르게 이해시키는 시의적절한 참고서가 되기를 기대한다.

아브라함을 부르신 하나님의 계획은 이삭과 야곱, 그리고 야곱의 열두 아들을 통해 계승되고 더 분명히 드러난다. 특별히 이삭과 야곱의 역사에서, 후손과 땅과 복을 받음과 열방에 대한 복의 근원으로서의 아브라함의 약속들은 지속적으로 반복된다. 이러한 반복은 아브라함을 향하신 하나님의 약속들이 쇠하지 않고 시간이 갈수록 더욱 상승 작용을 일으킴으로 종말적 실현에 대한 기대를 증폭시킨다. 결국, 야곱은 열두 아들을 두어 이스라엘의 기초를 놓는다. 특별히 열두 아들 중에 요셉은 큰 민족을 이룰 수 있는 환경적 요인을 마련하고 출애굽 사건과 연결된다.
_제2장 구속 역사(회복)의 시작

에덴과 가나안이 서로 평행적 관계라면, 아담이 모든 인류를 향하여 나아가는 우주적 사명이 있었던 것처럼, 가나안 땅의 복된 환경은 이스라엘만을 위한 것이 아니라 창조의 거대한 목적을 이루기 위한 것임을 부인할 수 없다. 이스라엘은 이러한 하나님의 목적을 이해했어야 했다. 그래서 그들만을 위한 축복이라는 국수주의의 오류를 범하지 말았어야 했다. 그러므로 이스라엘이 들어가게 될 가나안이 에덴과 평행적 관계를 가진다면, 그 가나안의 이스라엘은 아담의 우주적 사명을 계승하게 되는 것이다.
_제3장 구속 역사의 발전

다윗이 다윗 성으로 가져온 언약궤를 통해 구성된 이스라엘의 면모는 시내 산에서 하나님께서 약속한 ‘제사장 나라와 거룩한 백성’(출 19:5-6) 그 자체다. 이러한 점에서 다윗은 아담의 전형이다. 구약의 체계 내에서 제2의 아담(the second Adam)이라고 해도 과언이 아니다. 이것이 사실이라면 이스라엘의 존재 의미는 명확하다. 그 자체로 의미를 가지는 것이 아니라 하나님의 창조 목적을 이루려 함이다.…그렇다면 이스라엘도 에덴적 회복 완성 단계의 출현을 위한 준비요 그림자로서의 의미를 가진다고 할 수 있다.…아브라함이 아담을 향한 하나님의 창조 목적을 계승하고 성취하여 진행해 나아가는 것처럼, 이스라엘은 바로 그러한 성취와 완성의 단계를 위해 존재하며 그러한 순간을 기대하게 한다.
_제4장 (구약에서의) 구속 역사의 절정

예수님께서는 오순절 사건을 통해 구약에 예언되었던 이스라엘의 회복과 성취를 보여주고자 하신다. 그러나 이스라엘의 회복은 사도행전 1:6에서 제자들이 상상했던 혈통적 이스라엘의 회복이 아니라 영적 이스라엘 혹은 새 이스라엘의 회복, 곧 교회 공동체다. 오순절 사건을 통해 시내 산에서 성립되었던 이스라엘 국가의 면모는 다시 시내 산 모티브를 포함하는 오순절 사건을 통한 교회 공동체에서 재현된다. 곧, 이방인과 유대인이 구별 없이 하나의 백성으로 구성된 교회 공동체야말로 참 이스라엘이며 새 이스라엘이다. 이러한 교회 공동체에 이방인들도 포함된다. 사도행전 10장의 고넬료 사건과 15장의 예루살렘 공회가 이러한 사실을 확증한다. 이방인을 포함하는 새 이스라엘은 하나님의 구속 계획 속에 이미 내재되어 있었다.
_제6장 메시아의 오심-성취의 시대

복음은 할례와 율법에 의해 구별되는 혈통적 유대인을 무효화한다. 바울은 이방인을 판단하는 유대인을 향하여 “이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 네가 하나님의 심판을 피한 줄로 생각하느냐”(롬 2:3)라고 꾸짖는다. 유대인은 이방인과 같은 죄인이다. 둘은 다를 바가 없다. 그들은 하나님의 심판을 피할 수 없을 뿐만 아니라 그분의 의로우신 심판이 나타나는 그날에 임할 진노를 쌓고 있을 뿐이다(롬 2:5).
_제7장 서신서에 나타난 종말적 성취와 완성

서론

제1장 창조와 타락: 아담에서 바벨탑 사건까지
제2장 구속 역사(회복)의 시작: 아브라함 언약과 족장들
제3장 구속 역사의 발전: 모세와 출애굽-아브라함 언약의 성취
제4장 (구약에서의) 구속 역사의 절정: 다윗과 솔로몬-아브라함 언약의 성취의 절정
제5장 구속 역사의 종말적 전망: 포로기 전과 포로기 후 제2성전기의 선지적 사역
제6장 메시아의 오심-성취의 시대: 복음서와 사도행전에 나타난 종말적 성취
제7장 서신서에 나타난 종말적 성취와 완성: 로마서, 갈라디아서, 히브리서, 요한계시록을 중심으로

전체 정리 | 주 | 참고 문헌

성경 전체의 큰 그림을 일필휘지(一筆揮之)하는 저자의 노력은 찬사를 받기에 합당하다. 이 책은 구약에서 신약으로 흘러가는 방대한 구속사의 도도한 흐름을 통해 하나님의 창조가 어떻게 하나님의 새 창조로 결말을 맺는지를 알아듣기 쉽게 설명한다. 이스라엘과 예수로 대변되는 구약과 신약을 통전적으로 이해하는 저자의 일갈은 파편적이고 아전인수식의 잘못된 성경 이해로 파생된 각종 운동에 대한 정확한 타격이 될 것이다.
_류호준 교수(백석대학교 신학대학원장)

이 책은 하나님의 구원 계획이 창조에서 구원의 완성에 이르기까지 세상의 긴 역사를 통해 어떻게 실현됐고, 실현되고 있으며, 실현되어 갈 것인지를 잘 보여준다. 특히 그 구원이 실현되어가는 과정에서 구약 시대 “이스라엘”과 신약 시대 “교회”가 각각 어떤 역할을 하는지, 그리고 그들 상호 간에 어떤 관계가 있는지를 창세기로부터 요한계시록에 이르기까지 성경 전체를 통해 통시적으로 선명하게 이해할 수 있게 도와준다. 이스라엘 관련 예언들에 대한 문자적 이해로 몸살을 앓고 있는 오늘날 한국 교회에 이 책이 시의적절한 처방이 되리라고 확신한다.
_양용의 교수(에스라성경대학원대학교 신약학과장)

백투예루살렘과 같은 황당한 생각이 교회사에 끊이지 않고 일어나는 것은 아무리 생각해도 신기한 일이다. 하지만 그로 인해서 누군가는 지속적으로 진리를 다시 천명해야 했다. 이런 과정에서 성경에 대한 이해가 깊어져 온 것은 하나님의 기묘한 지혜의 증거일 것이다. 이 책의 저자인 이필찬 교수는 이런 오류를 바로 지적할 수 있는 학문적 역량을 갖추고 있다. 성경 전체를 이 주제를 중심으로 다시 정리한 이 책이 널리 읽혀서, 이스라엘 민족을 위한 하나님의 경륜이 바르게 이해되기 바란다.
_황영철 목사(성의교회)

드디어 나왔다. 한국 교회 생태계를 바로 잡을 진정한 신학적 처방, 이필찬 교수의 노작이 나왔다. 이 책은 하나님의 창조 사역의 목적 및 사명에 따른 교회의 존재 의의를 규명한 성경신학적 역작이다. 성경 읽기, 성경 해석학, 설교, 목회에 하나님의 약속과 성취를 담아야 할 한국 교회에 절실한 기본서다.…아담과 하와, 아브라함, 이스라엘이 하나님의 근본 목적을 이루지 못한 것은 그들이 하나님의 사역에 충실하지 못했기 때문이다. 하나님이 신실하심으로 예수 그리스도를 보내시어 다 이루었다. 이제 그분의 백성 된 교인들로 이 사명을 감당하게 하시고, 이 시대를 변혁시키는 역군으로 살게 하셨다. 한국 교회는 이 본연의 목적에 신실한 공동체로서 다시금 새로워져야 한다. 이 책이 절체절명의 시기에 한국 교회를 구원해내는 필독서가 되리라 확신하며 자신 있게 추천한다.
_황창기 교수(전 고신대학교 총장, 한국동남성경연구원 원장)