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악이 실재하는 세계에서 인간이 신(신의 존재)을 믿는 것은 합리적일 수 있다!

악이 실재한다면 신의 존재를 믿는 것은 비합리적인가?
신의 전지·전능·전선은 인간의 자유의지와 양립불가능한가?

‘악의 문제’와 신의 존재의 양립가능성을 논한 앨빈 플랜팅가의 대표작
인간의 자유의지를 옹호하면서 신학의 신정론을 분석철학적으로 새롭게 해석한 책
현대인식론과 현대분석철학의 지대한 공헌자인 저자의 보다 대중적인

본서는 종교철학 또는 종교의 중심주제에 관한 철학적 성찰을 논의하고 예증한다. 이런 주제들에 대한 철학적 성찰(단지 깊이 생각하는 것과 별반 다르지 않다.)은 그 역사가 길다. _9쪽

우리는 자연신학과 자연반신학의 논증을 연구한다. 우리는 이런 논증들 중에 어떤 것이 성공적인지, 또는 어떤 것이 그 결론에 대해 증명하고 증거를 제시하는지를 검토할 것이다. _11쪽

나는 모든 중요한 논증이나 내가 논의하는 것과 관련하여 제기되는 모든 주제에 관해 언급하지는 않을 것이다. 그렇게 하는 것이 그 주제에 관해 매우 부족하다는 인상을 줄 수 있지만 말이다. 대신에 나는 단지 두 개의 전통적 논증, 즉 자연신학의 예인 존재론적 논증과 자연반신학의 가장 대표적인 악의 문제에 집중할 것이다. _12쪽

유신론자가 신이 전능하다고 말할 때 전형적으로 의미하는 바는 신의 능력에는 한계가 없다는 것이 아니라 그가 할 수 있는 것에 비논리적인 한계가 없다는 것이다. 그렇기 때문에 이런 조건이 주어질 때 (20)이 필연적 참이라고 가정하는 것은 애초부터 개연적이다. _36쪽

모든 선한 것이 그것이 알고 있고 제거할 수 있는 모든 악을 제거할 수 있다는 것은 필연적 진리도 아니며 심지어 어떤 하나의 진리도 아니다. _38쪽

내가 자유의지 옹호론(Free Will Defense)이라고 명명한 것은 자유의지 신정론과는 매우 다르다. 여기에서의 목적은 신의 이유가 무엇인지(what God’s reason is)를 말하려고 하는 것이 아니라 기껏해야 신의 이유가 무엇일 수 있는지(what God’s reason might possibly be)를 말하고자 하는 것이다. _53쪽

유의미하게 자유로운 (악한 행위들보다 더 선한 행위를 자유롭게 행할 수 있는) 피조물을 포함하는 세계는 다른 모든 조건들이 동일할 경우 전혀 자유롭지 않은 피조물을 포함하는 세계보다 더욱 가치가 있다. 이제 신은 자유로운 피조물을 창조할 수 있지만, 신은 피조물이 옳은 것만 행하도록 야기하거나 결정할 수 없다. 왜냐하면 신이 그렇게 한다면 그들은 결국 유의미하게 자유롭지 못하며 옳은 것을 자유롭게 할 수 없기 때문이다. 그러므로 신은 도덕적 선을 행할 수 있는 피조물을 창조하기 위해 도덕적 악을 행할 수 있는 피조물을 창조했음에 틀림이 없다. _57쪽

자유의지 옹호론에게 실제로 특징적이고 핵심적인 것은 비록 신이 전능할지라도 신이 기뻐했던 어떤 가능세계를 현실화하지 않았을 것이라는 입장이다. _63쪽

결론적으로 나는 악에 관한 훌륭한 반신학적 논증이 없다고 믿는다. 신의 존재는 악의 존재로 인해 배제되지도 않으며 비개연적이지도 않다. 물론, 그럼에도 불구하고 고통과 재난은 유신론자에게 하나의 문젯거리를 만든다. 하지만 그 문제가 그의 믿음이 논리적으로 또는 개연적으로 양립불가능한 것은 아니다. _113쪽

신의 존재에 관한 어떤 논증은 결국 어떤 유용한 점에서 신의 존재를 증명하지 않고서도 건전할 수 있다. _188쪽

서론

1부 자연반신학
a. 악의 문제
1. 질문: 왜 신은 악을 허용하는가?
2. 유신론자는 모순된 진술을 하는가?
3. 우리는 여기에서 비일관성이 없다는 것을 보여줄 수 있는가?
4. 자유의지 옹호론
5. 신이 기뻐하는 어떤 가능세계를 창조하는 것이 신의 능력 내에 있었는가?
6. 신은 도덕적 선을 포함하지만 어떤 도덕적 악도 포함하지 않는 세계를 창조할 수 있었는가?
7. 통세계적 타락과 본질
8. 입증된 자유의지 옹호론
9. 신의 존재는 세계가 가지고 있는 도덕적 악의 양과 양립가능한가?
10. 신의 존재는 자연적 악과 양립가능한가?
11. 악의 존재는 신이 존재한다는 것을 있을 법하지 않게 만드는가?

b. 다른 반신학적 논증들

2부 자연신학
a. 우주론적 논증
b. 목적론적 논증
c. 존재론적 논증
1. 가우닐로의 반론
2. 안셀무스의 답변
3. 칸트의 반론
4. 칸트 반론의 부적합성
5. 재진술된 논증
6. 그 논증의 치명적 결함
7. 논증의 양상적 해석
8. 옥에 티
9. 재진술된 논증
10. 승리한 논증

이 책에서 플랜팅가는 철학과 신학 그리고 논리학이 어떻게 시너지 효과를 창출하며 공존할 수 있는지를 보여주고 있다. 그는 이로부터 종교철학의 여러 중요한 문제들에 대한 나름의 비전과 해결책을 아주 정교하고 선명하게 논증한다. 현대 종교철학의 고전으로 꼽히는 이 책에서 우리는 신앙과 철학의 관계에 대해 분석의 시대에 걸맞은 새로운 시각을 얻게 된다.
_이승종(연세대학교 철학과 교수)

이 책에서 플랜팅가는 하나님의 존재를 입증하는 논증의 대표적 사례로 존재론적 논증을 다루며, 유신론적 믿음이 거짓임을 입증하는 논증의 대표적 사례로 악의 문제를 다룬다. 그는 유신론에게 불리해 보이는 악의 문제를 인간의 자유의지를 통해 해결하고자 한다. 매우 복잡하고 많은 논의를 적은 분량의 책에 압축해 놓았기에 정독해야 하는 책이다. 종교철학과, 인간의 자유, 악의 문제에 관심을 두는 사람이라면 꼭 읽어야 할 책이기도 하다.
_이경직(백석대학교 기독교전문대학원장)

20세기 후반 그리스도인들은 종교철학 분야에서 신에 대한 믿음의 합리성에서 플랜팅가에게 많이 빚지고 있다. 플랜팅가의 논의의 핵심을 잘 보여주는 본서가 우리말로 번역된 것은 매우 귀한 일이다. 본서를 통해 신자의 믿음이 어떻게 인식론적인 권리를 지닐 수 있는지 더 깊이 탐구해볼 수 있기를 바란다.
_이승구(합동신학대학원대학교 조직신학 교수)

종교철학의 고전인 플랜팅가의 『신·자유·악』은 지난 50년간 악의 문제에 대해 가장 큰 영향력을 끼친 단행본이다.
_케빈 팀페(샌디에이고 대학교)

본서는 앨빈 플랜팅가의 획기적인 저작의 위트 있고 논리적인 입문서이며, 그는 어떤 다른 철학자들보다 신을 믿는 것에 대한 신망을 분석철학 진영에서 복귀시키려고 했다.
_해리 겐슬러(존 캐롤 대학교)

앨빈 플랜팅가는 오늘날 최고의 기독교 철학자들 중의 한 사람이다. 그는 기독교인으로 잘 알려져 있을 뿐만 아니라 논리적인 기술, 엄밀한 논증 및 순수 기독교의 강력한 옹호 때문에 대중철학진영에서도 유명하다. 이 책은 좀 더 전문적 저작인 『필연성의 본질』(Nature of Necessity)과 일부 동일한 근거를 포함하고 있으며, 대부분의 플랜팅가의 저작과는 달리 이 책은 일반 독자층을 겨냥하고 있다. … 학생들은 이 책을 충분히 이해할 수 있을 것이다. 행생들은 열심히 읽는 것만큼 또한 기꺼이 열심히 생각해야만 하기 때문이다.
_스테판 T. 데이비스(클레어몬트 멕케나 대학)

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