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정통주의 개혁주의의 신학에근거하여
그 방향성을 벗어나지 않은 강력한 메시지

김경천 목사의 성경해설 첫 번째 이야기

이 책의 제목은 ‘이미, 그러나 아직 아닌’입니다.

이 책에 제목에 대한 의미는, ‘예레미야스(J.Jeremias)’, ‘큄멜(W. G. Kummel)’, ‘래드(G. E. Ladd)’, 그리고 ‘쿨만(O. Cullmann)’등의 학자들에 의하여 제시된 것입니다. ‘쿨만’에 의하면 하나님나라는 ‘이미(already), 그리고 아직 아니(not yet)’의 변증법적 관계에 있는 현실입니다. 세상의 끝은 예수님의 오심과 더불어 시작되었습니다. 이제 장차 올 심판의날에는 이미 예수님께서시작하고 이루어 놓으신 것들이 밝히 드러나게 될 것입니다.

쿨만은 ‘D-DAY’(노르만디 상륙일)와 ‘VE-DAY’(유럽 전승일)와의 차이에 비유하여 다음과 같이 표현합니다. “예수님의 사역에서 이미 결정적인 전투는 일어났고 승리는 획득되었으며, 따라서 사탄은 하늘로부터 떨어졌고(눅10:18) 귀신들의 권세는 꺾이게 되었으나(마12:28), 그럼에도 불구하고 전쟁은 최종적인 ‘승리의 날’까지 계속되고 있고 계속될 것이다.”

이후, 많은 성경학자들에 의해서, ‘이미 와 아직’아닌 사이에 놓여져 있는 종말론적인 구상을 하게 됩니다. 그리고 이 용어는, 현대주의자이든, 복음주의자이든, 개혁주의자이든 할 것 없이, 거의 모든 신학자들이 종말에 대하여 표현할 때 사용하는, 전문적인 용어가 되었습니다. 아마도 종말에 관련하여 이보다 더 훌륭한 용어를 찾기는 쉽지 않을 것입니다. 이때, 거의 모든 학자들이 제안하고 있는 ‘이미’와 ‘아직 아닌’에 대한 종말론적인 의미는, 다음과 같이 요약할 수 있습니다.

예수 그리스도의 탄생으로 인하여 이미 종말은 이 세상에 들어왔습니다.
그러나 아직 그 완성은 아닙니다.
왜냐하면 그 완성은 그리스도의 재림을 기다리고 있기 때문입니다.

우리는 이미 실현된 종말의 현재 속에서 살고 있으나, 여전히 “새 하늘과 새 땅”을 소망하고 있는 기다리는 존재들입니다. 그리고 이것이 바로 성경이 우리 성도들에게 전달하고 있는 본래적인 내용입니다. 따라서 우리는 이러한 성경의 의도를 잘 이해 해야 합니다. 이렇게 할 수 있었을 때, 우리는 비로소 성경이 선포하고 있는, 올바른 종말에 대한 구상과 소망을 가지고, 하나님의 계시 속으로 들어갈 수 있을 것입니다. 이런 이유와, 이런 의도 속에서, 성경에 대한 필자의 해석은, ‘이미 와 아직 아닌’ 사이에 놓여져 있습니다. 이러한 성경 해석에 대한 방향성을 가지고, 어쩌면 계속 이어질 것 같은 예감이 드는, 한 권의 책을 우선적으로 내게 되었습니다. 이 책의 모든 내용은 필자가 사역하고 있는 임마누엘 교회에서 설교된 것들을 다소 쉽게 요약한 것입니다. 필자는 개척 초기부터 주해 설교를 하겠다고 하나님 앞에 약속했었고, 지금까지는 그 약속을 비교적 잘 지켜가고 있습니다. 따라서 필자의 설교가 계속되는 한, 항상 책에 대한 자료는 만들어지고 있습니다. 고마운 것은, 이러한 설교를 이해하고 사랑해 주는 교인들의 관심입니다. 이러한 교인들의 관심 속에서 한국 교회의 미래를 잠잠하게 기대해 봅니다.

_Communio Sanctorum 중에서

Communio Sanctorum

1. 구약의 기록 이 후, 그리스도의 탄생 이전: 중간사 4세기
2. 유대의 지도자들: 유대 교사와 당파
3. 중생과 칭의, 그리고 성화

4. 언약의 족보
A. 마1:1 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 게보라.”
B. 마1:2-17 “아브라함이 이삭을 낳고...그리스도까지 열네 대더라.”

5. 메시아의 탄생
A. 마1:18-25 “예수 그리스도의 나심은 이러하니라... 예수라 하니라.”
B. 마2:1-2 “헤롯 왕 때에 예수께서... 경배하러 왔노라 하니”
C. 마2:3-12 “헤롯 왕과 온 이스라엘이... 다른 길로 고국에 돌아가니라”
D. 마2:13-18 “그들이 떠난 후에 주의 사자가... 이루어졌느니라”
E. 마2:1-23 “헤롯이 죽은 후에... 하심을 이루려 함이러라”

6. 주의 길을 예비하는 자와 그리스도의 공생애의 시작
A. 마3:1-2 “그 때에 세례요한이...회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니”
B. 마3:3 “그는... 하였느니라”
C. 마3:4-12 “이 요한은... 불에 태우시리라”
D. 마3:13-17 “이 때에... 하시니라”

7. 시험을 받으시는 예수님: 성령에 이끌려 가심
A. 마4:1-2 “그 때에 예수께서... 금식하신 후에 주리신지라”
B. 마4:3-4 “시험하는 자가... 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니”
C. 마4:5-7 “이에 마귀가... 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니”
D. 마4:8-11 “마귀가 또 그를... 천사들이 나아와 수종드니라”

김목사님은 고집스럽게 정직한 목회자입니다. 양심에 어긋나는 것이라면 눈꼽만큼도 용납하지 않는 하나님 앞에서 부끄럼이 없기를 고집스럽게 치열하게 지켜가는 목사님입니다. 저는 이 강해집을 통해서 그런 김목사님의 고집을 볼 수 있어서 참 기쁩니다. 오늘날 한국교회 교인들의 거룩하고 성스러운 고집이 무너져 내리고 있는 상황 속에서 김목사님의 복음을 향한 고집, 그리스도를 향한 고집, 순수한 교회를 지키려는 고집이 이 설교집을 통해 귀하게 증거되기를 바랍니다.
_아세아연합신학대학교 신학과(조직신학) 정홍열 교수

본서에는 몇 가지 특징을 가지고 있습니다. 첫째는 성경을 하나님의 말씀으로 신앙하는 개혁-복음주의 신학의기초 위에 선포되고 있는 복음 메시지라는 것입니다. 둘째는 성경 저자들의 역사와 문화를 존중하고 이해하는 신학도이자 설교자의 글이라는 점입니다. 이것은 김목사님이 자신의 신학세계에 있어 ‘계시와 역사’의 균형 잡힌 성경관을 잘 소유하고 있다는 방증입니다. 세 번째로 주목할 만한 것은 이 강해들이 김 목사님의 오랜 신앙적 고민과 신학적 사색에 따른 경건과 학문의 열매라는 점입니다. 여기 있는 글은 자신의 모든 땀과 수고를 들여 성경을 연구하고 묵상하면서 자신의 생각과 사상을 글로 표현한 영혼의 메시지입니다. 복음의 감사와 감격을 선포하되, 복음 안에서 더욱 회개하여 변화된 삶으로 나아가야 할 것을 촉구하는 한국교회 안의 ‘광야의 소리’인 것입니다.
_아세아연합신학대학교 신약학 교수 허주