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한국교회를 말한다 : 신학 교육, 대안적 교회, 권위주의 - 기독지식총서 024 (세계관 지식)  
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발행일 : 2007-12-26  |  (129*206)mm 118p  |  978-89-91238-42-8
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교회는 긍정적이든 부정적이든 포스트모던 사회를 선교의 도구와 장(場)으로 인식해야 한다. 예수그리스도로부터 위임받은 선교의 사명으로 변화된 현실에 창조적이며 능동적으로 대처해야 하기 때문이다. 포스트모던이 갖는 상징은 시간적으로는 현 시대만을 의미하는 것이 아니라 과거의 모든 역사에서부터 현재에 이르기까지이다. 그 물결은 현대성의 모든 영역에 걸쳐 나타나고 있다. 포스트모더니즘의 흐름이 교회의 위기이든 가능성이든 그것에 대한 담론을 찾는 일은 아마도 한국교회가 현실에 대한 정직한 인식을 하는 데서 시작될 것이다. 한국 기독교의 신학 교육과 교회의 시대적 사명의 가능성 그리고 권위와 권위주의가 혼재하는 교회문화에 대해 정직하게 살펴보았다.

포스트모더니즘과 신학 교육
탈중심주의, 불확실성, 다원주의, 정체성 위기, 절충주의, 혼성 문화, 소비주의, 파편화, 상대화, 현재의 극대화 등 다양한 이념적 경향의 포스트모더니즘이 지배하는 시대 상황 속에서 한국 신학교의 앞날을 종합적으로 전망한다.

포스트모더니즘과 교회
포스트모던 시대에 교회는 근대적 사고와 문화에 맞게 형성된 전통적인 교회론을 비판적으로 검토하고, 포스트모던 사회에 적합한 새로운 교회론을 정립해야 할 역사적 과제를 가지고 있다. 이는 전통적인 교회론을 고수하려는 태도나 그것을 부정하는 해체주의적 태도가 아니라, 교회의 본질과 사명을 변화된 사회 현실에 능동적으로 적용하며 교회 조직과 선교 방법을 포스트모던 시대의 사고와 문화에 맞게 변화시키는 창조적 태도를 통해서 성취되어야 한다.

포스트모더니즘과 권위
권위주의야말로 권력의 요소 중 강제력에만 의존하는 가장 권위가 없는 권력이다. 권위주의적(authoritarian)인 것은 권력을 지향하지만, 권위적(authoritative)인 것은 공동체의 동의(consent)와 공동체에 의한 권위 부여(authorization)에 의해 행사되는 권력이다. 이런 의미의 권력은 권위를 갖고 있는 리더십으로 보는 것이 타당하다.

제1장 한국 신학교육의 현황과 진단|김성건(서원대 교수/종교사회학)
1. 들어가는 말: 문제 제기
2. 몸 말: 현황과 문제점
3. 나오는 말: 전망과 대책


제2장 포스트모던 시대의 대안적 교회 유형|류장현(한신대학교 교수/조직신학)
1. 들어가는 말
2. 포스트모던 시대와 교회의 과제
3. 포스트모던 시대의 교회의 형태와 구조
4. 나가는 말

참고문헌

제3장 포스트모던 시대의 교회와 권위 그리고 권위주의
|임태현(프리칭아카데미 소장, 월간 프리칭 발행인)
1. 들어가면서
2. 권위에 대한 사회적 배경
3. 포스트모던 시대의 영향
4. 기독교의 권위
5. 교회직분자의 권위
참고문헌
김성건
김성건 교수는 대전 출신으로 1954년 기독교 가정에서 태어났다. 이북에서 월남한 부모 모두 해방 전 '한국의 예루살렘'으로 불렸던 평북 선천 출신의 독실한 신자였다. 모태 신앙인인 그는 복음주의 신앙을 받아들이는 항존직 평신도(대전동산장로교회 시무장로)이다. 연세대학교 대학원에서 석사 학위(1990)를 받은 뒤, 영국으로 유학을 가서 헐(Hull)대학에서 종교사회학을 전공하여 박사 학위(1989)를 받았다. 그 후 캐나다 토론토대학 동아시아학과에서 한국학 객원교수를 역임하였다. 최근에는 미국 남가주대학(USC)의 종교와 시민문화연구소(CRCC)에서 객원학자(2006)로서 연구하였다. 현재 서원대학교 사범대학 사회교육과 교수이며 종교사회학 분야에 많은 저서와 논문을 발표하였다. 주 관심분야는 '세계화와 종교', '선교사회학', '생명공학과 종교', 그리고 '오순절 성령운동과 샤머니즘' 이다 지은 책으로는 《종교와 이데올로기》(민영사, 1991),《종교와 사회》(문경출판사, 1997),《캐나다의 문화와 사회》(부산대 출판부, 2001), 《한국사회와 개신교》(서원대 출판부, 2005), 《세계화와 문화변동》(서원대 출판부, 2005),《세계화와 영성》(프리칭 아카데미, 2006),《한국 교회를 말한다》(프리칭 아카데미, 2007)(공저)등이 있다. 옮긴 책으로는 《막스 베버의정치사회학》(A. Giddens저, 민영사, 1981),《사회변동:현대사회의 등장과 성숙》(E. Halevy저, 현상과인식, 1985)(공역)등이 있다. 그리고, Journal of Church and Stete, Vol. 39, Summer 1997; ,Korea Observer, Vol. 37, No.1, Spring 2006;,Korea Journal, Vol. 47, No.4, Winter 2007등 다수의 논문을 국내외에 발표하였다.
류장현
한신대학교에서 신학을 전공했으며 독일 베를린 홈볼트 대학교에서 레온하르트 라가츠의 하나님 나라와 종교사회주의에 관한 연구로 신학박사학위를 받았다. 현재 한신대학교 조직신학교수로서 예수 그리스도의하나님 나라 운동에 근거한 새로운 신학형성과 교회개혁을 위해 활발한 저술활동과 사회활동을 하고 있다. 라가츠의 《예수의 비유》(다산 글방, 2001)를 번역했고,《하나님 나라와 새로운 사회》(도서출판동신, 2000),《한국의 성령운동과 영성》(프리칭아카데미, 2004)과《포스트 모던 사회와 교회》(프리칭아카데미, 2008) 와《종말론적신학과 교회》(한신대학교출판부, 2009)를 저술했으며, 《21세기를 위한 구원론》(서울말씀사, 2005)《장로교육을 위한 길잡이》(한국기독교장로회교육원, 2008)등을 공동으로 집필하였다.
임태현
청년시절, 5년여의 방황 끝에 부르심의 확신을 얻고 조금 늦게 신학을 공부했다. 10년간 유통사업과 프랜차이즈를 경영하면서 신학을 병행했다. 경쟁과 적자생존의 사회생활이 어렵기도 했지만 무엇보다 사회구조에 근접한 경험을 통해, 우리 시대의 보편적인 속성을 이해할 수 있었고 현실과 신학의 간극을 좁히는 안목을 얻었다. 특히 평생의 스승으로 여기게 된 키에르케고르를 만나면서 철학적 스펙트럼을 통한 신학의 지평이 생겼다. 지금은 한걸음 더 나아가서 이성의 가능성으로 사회구조적인 갈등을 합일할 수 있다는 하버마스의 '의사소통의 합리성'을 통해, 사회계층 간의 구조적인 갈등과 양극화 현상에 따른 인간소회 문제에 대한 신학적 가능성을 연구하고 있다. 한세대학원, 호서대학교 연합신학대학원을 거쳐 (사)교회 성장연구소에서 '한국교회 수평이동에 대한 연구'의 연구팀장을 지냈으며, 월간<교회성장>의 편집장을 역임했다. 한국교회의 목회현장에서 선교가 갖고 있는 지대한 영향력을 경험하면서 한국교회 최초의 설교전문지 월간 <프리칭>을 창간했다. 현재 설교가 개인의 회심에서 사회의 구원에 이르기까지 전 영역에 있어서 목회의 가장 큰 매개체라는 인식 하에, 한국교회 목회자들의 설교사역을 돕는 초교파 연구기관인 프리칭아카데미 소장과 월간 <프리칭> 발행인 그리고 도서출판 지혜문학 대표로 있으며, 평신도 공동체 '빌립과 나다나엘'을 이끌고 있다.
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도서명한국교회를 말한다 : 신학 교육, 대안적 교회, 권위주의 - 기독지식총서 024 (세계관 지식)
저자김성건,류장현,임태현
출판사프리칭 아카데미
크기(129*206)mm
쪽수118
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출간일2007-12-26
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