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구약과 신약 성서에 나타난 이스라엘 역사는 위기와 수난으로 점철된 역사라 할 수 있다. 성서의 역사 속에 끊임없이 나타난 강대국의 위협, 나라의 멸망, 새로운 문화, 사상, 이념과의 투쟁 등은 약소국 이스라엘의 존립 자체를 어렵게 할 만큼 위기 그 자체였다....

위기의 역사에 대한 이스라엘의 계속된 저항은 구약과 신약 성서시대의 역사에 일관되게 나타나고 있다. 이 책에서는 이러한 성서시대의 역사를 모두 여섯 단계로 구분하여 각 부분을 전공한 신진 학자들이 위기의 역사에 대응한 이스라엘의 모습을 찾아보았다.

먼저 구약에서는 왕정시대, 바벨론 포로시대, 페르시아 시대로 역사를 구분하여 살펴보았고 신약에서는 헬라시대, 로마시대 그리고 바리새적 유대교의 위협과 그 대응에 이르기까지의 역사를 조망하였다.
- 저자 서문에서

[ 본문 18-19쪽 '성서시대의 역사와 신학' 중에서 ]

1. 왕과 제사장의 갈등

왕권이 형성된 이후 고대 이스라엘은 점차적으로 중앙집권적인 왕권을 형성해 가게 된다. 이 과정에서 정치 권력의 핵심에 있는 왕과 종교의 핵심에 있는 제사장과의 갈등이 일어 나게 된다. 왕에게는 종교를 완전히 장악해야 경제와 종교 그리고 사상적인 측면에서의 중앙집귄을 이룰 수 있는 것이고, 반대로 제사장의 입상에서는 전통적인 제사권을 수호해야할 처지가 되었다.

왕의 입장에서는 국가 재정을 확보하기 위하여 제사를 장안해야 할 필요가 적설했다. 고대 사회에서 제사는 곧 국가 재정과 밀접한 관련을 맺고 있기 때문이다. 뿐만 아니라 고대 이스라엘 사회에서 전통을 유지하고 수호하는 제사장은 왕권의 정통성과 왕권 이데올로기를 제공하는 핵심 두뇌의 역할을 한다.

따라서 왕은 국가 전체를 통치하고 자신의 왕권의 정당성을 부여받기 위해서는 자신을 지지하는 사람이나 집단을 제사장으로 세울 필요가 있다. 따라서 왕권이 형성 되는 초기 시대에 이 두 계층간의 심한 갈등을 일으킬 수 있으며, 경우에 따라서 왕은 자신에게 비협조적인 제사장을 제거하고 자신을 협조할 수 있는 사람을 제사장으로 임명 한다. 이러한 왕과 제사장의 갈등은 다음의 사건에서 엿볼 수 있다.

삼상 13장에 의하면 블레셋과의 싸움을 위해 제사를 드리기 위하여 사무엘을 기다렸지만 사무엘이 정한 시간에 도착하지 않자 사울이 번제를 드리는 죄를 범하었다(13:9). 이에 대하여 사무엘은 "왕이 망령되이 행하였도다 왕이 왕의 하나님 여호와께서 왕에게 내리신 명령을 지키지 아니 하였도다"라고 비난하면서 그 결과 "왕의 나라가 길지 못할 것이라"는 말씀과 여호와께서 그의 마음에 맞는 사람을 구하여 여호와께서 그를 그의 백성의 지도자로 삼으셨느니라"라는 왕조 멸망에 관한 신탁을 전한다.
사무엘의 이러한 선언은 왕국형성 포기의 종교 집단일 제사장 집단과 정치 세력을 대변하는 왕사이의 첨예한 대립으로 이해할 수 있다. 이스라엘 역사에 있어서 왕 스스로 제사를 드린 경우를 찾아 볼 수 있다.

왕상 9:64에 의하면 하나님의 성전을 완성한 솔로몬이 스스로 제사를 드렸다. 왕상 9:64의 "그 날에 왕이 여호와의 성전 앞 뜰 가운데를 거룩히 구별하고 거기서 번제와 소제와 감사제물의 기름을 드렸으니 이는 여호와의 앞 놋 제단이 작으므로 번제물과 소재 물과 화목제의 기름을 다 용납할 수 없음이라'는 구절은 성전 봉헌식 때 왕이 스스로 제물과 그 기름을 하나님께 드렸음을 알수 있다.

즉 제사장이 해야 할 역할을 왕이 대신 행한 것이다. 사울과 솔로몬은 같은 일을 행한 것이며 전통적인 관점에서 두 왕 모두 하나님의 명령을 어긴 것이다. 그러나 신명기 사가의 기록에서는 사울에게만 그 죄를 묻는다.

제1부 구약시대의 역사와 신학

제1장 왕국시대와 이스라엘<김영진>

l.서론

ll.왕국의 형성과 이스라엘
1.왕과 제사장의 갈등
2.다윗왕조와 사울왕조의 갈등
3.다윗 왕조와 예루살렘에 대한 신학화
4.통일왕국과 사회문제
5.국제화와 신앙적 타락
6.건축 사업과 왕국분열

lll.왕국의 분열과 새로운 신학
1.새로운 성전과 이데올로기의 등장
2.새로운 이데올로기로서의 J문서와 E문서의 등장
3.E문서란 무엇인가?
4.두왕국의 분쟁기

lV.제국의 침략과 이스라엘의 멸망
1.분열왕국시대의 하나님의 성전
2.이방문화의 유입
3.오므리와 두로왕고의 혼인
4.북왕국과 혼인관계를 맺은 유다
5.예언문학과 종교개혁

V.유다왕국의 멸망과 새로운 신학의 등장

Vl.결론
참고문헌

제2장 바벨론 포로 시대<오택현>

l.서론

ll.역사적 상황
1.유다의 멸망과정(609-587 B.C.)
2.바벨론 포로기(587-539 B.C.)

lll.사회적 상황
1.포로기 유대인들의 사회
2.포로기 유대인들의 종교

lV.바벨론 포로민들의 신학적 대응
1.제사장들의 저작물:4경
2.역사가의 활동:신명기 역사
3.예언자의 활동:제2이사야(사 40-55장)
4.시인의 활동:애가

V.결론
참고문헌

제3장 페르시아 시대의 이스라엘<여동환>

l.서론

ll.페르시아시대 역사의 위기와 신학적 대응
1.고레스와 예후드:포로민의 귀환과 성전 건축의 시작(559-530 B.C)
2.캄비세스와 예후드:성전 건축의 중단(530-522 B.C.)
3.다리우스 1세와 예후드:성전 재건의 완성(522-486 B.C.)
4.크세르세스1세와 예후드:예후드 사회의 분화(486-465 B.C)
5.아닥사스다 1세와 예후드:느헤미야와 예루살렘 성벽의 재건(465-424 B.C.)
6.아닥사스다 2세와 예후드:에스라와 참된 이스라엘로서의 시작(424 B.C 이후)

lll.결론
참고문헌


제2부 신약시대의 역사와 신학

제4장 헬레니즘 세계와 기독교의 형성<김호경>

l.서론

ll.헬레니즘 세계
1.헬레니즘 세계의 형성
2.헬레니즘 세계의 특정

lll.기독교의 배경으로서 헬레니즘 세계
1.헬레니즘 세계와 유대교의 관계
2.헬레니즘 세계와 기독교의 관계

lV.헬레니즘 세계에 대한 기독교의 대응
1.헬레니즘 문화의 수용
2.헬레니즘 문화의 거부

V.결론
참고문헌

제5장 초기 기독교 공동체와 바리새적 유대교
-사도행전의 바울 이야기를 중심으로-<김학철>

l.서론

ll.주후 1세기 후반 기독교 공동체와 유대교의 역사적 상황

lll.바울과 유대교와의 연속

lV.바울과 유대교와의 단절

V.바울과 유대교와의 '연속과 단절'

Vl.바울과 유대교와의 비(非) '연속과 단절'

Vll.결론
참고문헌

제6장 로마 황제의 제의와 어린양 예배
-요한계시록에 나타난 신앙의 위기와 신학적 대응-<유지미>

l.서론

ll.신앙의 위기:로마 황제 제의
1.역사적 배경
1)로마 황제 제의
2)기독교인들의 반발
3)요한계시록에 나타난 황제 제의
2.경제적 배경

lll.신학적 대응:어린양 예배
1.요한계시록에 나타난 상징적 대응
1)상징의 기능
2)요한계시록의 상징적 요소
3)죽임을 당한 어린양 예배
2.요한계시록에 나타난 묵시적 대응
1)묵시의 기능
2)요한계시록의 묵시적 요소
3)심판자 어린양 예배

lV.결론
참고문헌