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올바른 기독교 교육은 종교의 다원화, 신학의 자유화, 신앙의 상대화에서부터 교회를 지킬 수 있는 대안이다. 신앙과 행위의 유일한 규범인 성경을 배우고 가르치는 것은 절대적 사명이며 그러한 토양을 만드는 것이 교호의 의무이다. 이 책은 어떻게 교육의 과정을 만들어 접목하므로 기독교 교육의 효과를 높일 수 있는가에 초점을 맞추고, 교육과정의 의미와 역사, 원리, 실제 그리고 전망을 일목요연하게 정리해 올바른 기독교 교육 정립에 대안이 되게 하였다.

[본문 73~77쪽 '제4장 기독교 교육과정의 원리'중에서]

이미 우리는 기독교 교육과정의 성격, 역사, 유형을 살펴보았다.
여기서는 이와 같은 교육과정을 어떠한 원리에 따라서 실제적으로 구성할 것인가 하는 문제가 제기된다. 이것은 가장 중요한 문제이며 교육과정 구성의 핵심이 된다.
교육과정의 구성 원리는 교육에 대한 기본적 개념과 연관이 있는 것이며, 신하고가 교육철학의 영향을 입고 있다. 기독교적 교육원리에 입각한 교육과정의 구성이 무엇보다도 필요하고 절실하다.


교육과정 구성의 원리

기독교 교육과정을 구성하는 원리는 학자들에 따라서 다르게 말하고 있으나 그 대표적인 것을 들면 다음과 같다.
첫째, 훈육의 이론이다.
이 이론은 수천 년 동안 사용되어 오고 있는 교육 이론의 하나로서, 권위와 징계가 교육의 기초라는 가정에 그 근거를 두고 있다. 이 이론은 중세기에 널리 활용되었던 것으로서 혹독하고, 힘들고 어려운 일일수록 더 가치 있는 것이라고 생각하였다. 그러나 이것은 신뢰할 말한 것이 아니다.
둘째, 지식의 이론이다.
이것은 교육의 기초로서 지식과 교수를 강조한다. 일반 교육계에 이 이론이 아직 사용되고 있으며, 경험보다도 지식을 우위에 둔다.
지난날에는 기독교 교육의 목표를 지적 발달에 두어서 연령층에 관계없이 동일한 성경 구절을 가르치는 성구 발췌 교안이나 계단 공과를 사용한 바 있다.
셋째, 경험의 이론이다.
이것은 학습자의 경험을 토대로 하는 이론인데 사회의 일원으로서 경험을 통하여 배운 것을 취급하며 생활을 통한 경험이므로 교육적 가치가 많으나 적용에 있어서 현재 위주라는 문제가 생긴다.
넷째, 학습자 중심의 이론이다.
이 원리는 프뢰벨이 교육원리로 삼은 것인데, 학습자에게 중심을 두는 교육 이론이다. 이 관점에서는 학습자가 행동과 자기 표현을 통하여 배운다고 한다.
다섯째, 발전의 이론이다.
이 이론은 학습자가 장차 성장할 것에 더 강조점을 두고 있다. 목표는 개인의 충분한 발전이다. 환경에 따르는 의의 있는 경험을 통한 원만한 인격의 발전을 의미한다.
이상에서 말한 몇 가지 이론들이 독자적으로 성립되는 것이 아니라 서로 연결되고 통합되어 교육과정의 건전한 원리를 구성하여야 한다.
우리는 성경을 '정확무오한 하나님의 말씀'으로 믿는 신앙의 바탕에서 교육과정의 구성 원리를 제시해야만 한다.


하나님 중심 원리

기독교 교육은 하나님의 주권 아래서 형성되고 전개되어야 한다.
이것은 하나님께서 인간을 창조하시고 다스리시는 통치자이시며, 인간들에게 영역의 주권을 주시고 이 모든 영역들이 하나님께 영광을 돌리게 하며 하나님 중심의 세계 속에서 살도록 섭리되어지고 있기 때문이다. 이것은 기독교 철학의 중심이며, 우리에게 주어진 교육과정의 기본 원리가 되어야 한다. 삼위일체 하나님이 교육과정의 중심이다. 하나님의 창조와 계시를 바로 알고 그리스도를 통하여 하나님 앞에서 사는 존재로서의 자각이 있어야 하는 것이다. 이것을 위하여 성령께서 부단이 역사하신다.
하나님 즉 성부와 성자와 성령의 사역을 중심으로 하지 않는 교육과정은 진정한 기독교 교육과정이 아니다. 이러한 원리를 통하여 바른 교육의 실현이 가능하다.


성경 중심 원리

기독교 교육과정은 하나님의 계시된 말씀된 성경을 바탕으로 하여야 한다. 성경이 계시하여 주는 그리스도의 구속이 성경의 주제임을 인식시켜야 한다. 기독교 교육과정은 성경 말씀을 기준으로 하여야 하며, 성경적인 교재가 아닌 것은 성경적인 교재의 보조물이 되어야 한다.
성경을 떠난 교육과정은 아무리 훌륭하다고 하더라도 기독교 교육과정이 아니며, 성경을 원리로 하지 않는 교육과정은 아무리 문화적 유산과 풍부한 자료를 활용하였다고 할지라도 기독교가 이상으로 하는 교육과정이 아니다.


실제성의 원리

교육과정은 학생들이 깨달을 수 있으며 이것을 실천할 수 있는 실제성의 원리를 기초로 하여야 한다. 하나님 중심 원리와 성경 중심 원리가 학생의 생활 경험에 어떻게 적용되어야 하는가가 문제이다.
교육과정이 성경 진리를 가르칠 때 그것이 학습자와 어떠한 관계를 맺으며 학습자에게 어떠한 변화를 가져오게 하는가를 고려하여야 한다.
그러나 기독교 교육과정은 교과 중심 교육가정과 경험 중심 교육과정의 장점을 선택해야 할 것이다. 이것을 통하여 인간사회에의 적응과 하나님께서 주신 문화적 사명 (창 1:28)을 완수하도록 하여야 한다. 성경이 하나의 관념적 이론의 전개에서 끝나는 것이 아니라 우리 생활의 전 영역에 하나님의 주권적 역사를 나타내는 승리적 그리스도인을 양성케 하는 계기를 마련해야 한다.

이상의 세 가지 원리는 개혁주의 교회가 취해야 할 교육과정의 원리이다. 이것은 기독교 교육의 전 영역에 미치는 기본적 원리이다.
학자들은 그 원리 문제를 다양하게 주장하고 있으나 일반적으로 하나님의 뜻(이것이 기독교 교육의 특성이다). 인간 이성에 의해서 나타난 진리 (고대 문헌에 나타난 이념). 과학적 방법, 사회(국가, 지역 사회와 문화)라는 교육과정 속에 포함되어야 한다고 주장하지만 하나님의 뜻 즉 성경 이외의 것은 보조적 수단으로 나타나야 한다.
와이코오프는 교육과정의 구성원리를 다섯 가지로 말하고 있는데 기독교 교육의 상황, 기독교 교육의 목적, 기독교 교육의 목표, 기독교 교육의 과정, 기독교 교육과정의 분석이라고 하였다.


교육과정 구성의 절차

기독교 교육과정을 구성하는 데는 몇 가지 절차가 있어야 한다.
이것은 일반 교육학이나 기독교 교육학에서나 모두 중요한 것이다.

교육 목적의 설정
교육의 관심은 항상 이상(理想)의 설정에 있으며 목적이나 목표의 설정에 있다. 목적이 확고하지 못한 교육자는 결코 교육이라는 실천 과정에 종사할 수 없는 자이다.
교육 목적의 설정 방법은 어떤 확신에 근거하고 있다. 이것은 신학과 교육철학과 깊은 연관이 있다. 인간이란 목적적 존재(目的的 存在)이며, 목적 의식을 가지고 행동하는데 그 목적은 인간 행동의 방향을 결정하여 주며 또 인간 행동에 박력을 가하는 힘이 된다.

제1장 기독교 교육과정의 특성
서론
교육과정의 의미

제2장 기독교 교육과정의 역사
구약 시대의 교육과정
신약 시대의 교육과정
중세 시대의 교육과정
종교개혁 시대의 교육과정
근대의 교육과정

제3장 기독교 교육과정의 유형
일반 교육과정의 유형
기독교 교육과정의 유형

제4장 기독교 교육과정의 원리
교육과정 구성의 원리
교육과정 구성의 절차

제5장 기독교 교육과정의 실제
한국 교회 교육과정의 실제
미국 교회 교육과정의 실제

제6장 기독교 교육과정의 전망
우리 교단의 특색
교육과정의 전망

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