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역사는 하나님의 주권적인 섭리하에 있다. 그리고 그 역사의 시작과 진행, 그리고 종말은 모두 그분의 계획하에 작정되었다.
바로 여기에 구약과 신약은 서로 대응된다는 개념이 근거한다.

신약은 구약의 인물이나 사건, 혹은 사물들을 취하여 그것들을 현재 그리스도 안에서 이뤄진 구언의 예시(Ambulations)나 예언들로 해석한다. 신약의 이러한 구약이해에 대한 연구를 모형론이라고 한다.

모형론은 기계적인 해석법의 하나가 아니라 이처럼 포괄적인 하나님의 절대주권과 그분의 신실하심에서 자연적으로 추론되는 구속사에 대한 거시적인 안목이다.

[본문 277~279쪽 '제8장 요한복음'중에서]

1. 요한과 구약과의 관계 및 모형론의 성격

요한복음에서의 구약 모형론의 사용 문제는 요한복음의 일반적 성격에 관한 더 큰 논의의 일부가 된다. 요한복음은 구약적 개념 세계에 속하는가? 아니면 헬라 사고에 속하는가 요한복음서에서 명백히 모순되는 진술들 사이의 긴장을 해소키 위해 그 복음서에서 다른 자료들을 찾으려는 시도가 많이 되어져 왔었다. 그렇지만, 우리는 요한복음의 현재 형태로 그 복음서를 연구해야 할 것이다.
요한복음서의 정경적 형태는, 우리가 이미 공관복음사들과 신약의 다른 책들에서 주목했던 바와 동일한 접근법으로 구약을 대한다는 것을 드러낸다. 이런 자세는 모형론적 접근을 전제한다. 예수께서는 구약 성경이 자신에 관해 증거한다고 강조한다(요 5:39, 46). 그리고 그는 자기 주장을 정당화하기 위해 성경의 여러 제목을 언급한다(요 8:17; 10:34). 그리고 자신의 구원을 가져왔다고 해석한다(요 6:45; 7:38; cf. 7:15;10:35).
예수님의 구약 성경 해석법이 유대인의 해석법과 날카롭게 대조된다.
그들도 예수님의 주장을 시험키 위해 구약 성경을 사용하며(요 6:31, 7:42, 12:34). 그래서 다음과 같은 결론에 이른다. "우리 율법에 의하면 그 사람은 죽어 마땅하다"(요 19:7; cf. 7:42ff). 그런데, 그들의 율법은 예수께서 자신에 관해 증거한다고 하신 그 동일한 구약 성경이다.
예수께서(특히 그의 부활 후에), 제자들의 눈을 열어 성경을 깨닫게 하시고 그 빛으로 자신의 생을 해석케 하신다는 사실에 특별한 강조점이 놓였다. 그는 눅 24장에서처럼 가르침을 통해서 이 일을 행치 않으시고, 자기가 영화롭게 된 바로 그 사실을 통해 하신다(요 2:17,22,12:16, 20:9). 이 관점은 원래적 상황을 분명히 지시한다. 그리고 요한이 인자가 높이 들려야 할 필요성이 구약 성경 속에 하나님의 구속적 작정으로 계시되어 있음을 입증키 위해 구약 성구를 훨씬 더 명시적으로 참조하는 이유이다(요 3:14, 12:34, 20:9, 등).
시초부터 분명히 나타난 경향은 요한에서 그 결론에까지 이른다. 예수님의 말씀과 사도 요한의 그에 관한 기록은 "성경"이 되었다. 구약에서 선지자들의 증거에 사용된 동일한 용어가 그것들에 적용되고 있다.
전통적 개념들을 보존하는 이러한 특수한 평가와 성경 사용은 요한복음의 성격으로 표시되는 한 모형론을 포함한다. 요한복음은 영적 복음이다. 예수 인격의 성격은 다른 모든 것보다 지배적인 주 관심사이다.
예수님의 생애와 그 생애에 수반된 사건들의 세부 사항은 신령화되지 않고 다음 한 국면에서 명료하다. 즉 모든 것은 그분 안에 내포되어 있어서 우리는 그와 직접 관련시켜서만 교회와 그 구속적 은사들에 대해 말할 수 있다. 따라서 명시적으로는 말할 수 없다. 더우기 요한은 구원의 시발적 단계나 역사적 경과 안에 그것이 숨겨진 은닉 성을 언급성을 언급치 않는다. 그는 제자들이 신앙의 열린 눈으로 보았던 영광스러운 구원의 성취를 기술한다. 예수님은 구약 예언의 개개 현상들이나 다양한 역사적으로 사건들의 예언적 모형들과 비교되지 않았다. 오히려 그는 창조적 능력으로 모든 것을 성취시키는 분으로 선포되고 있다. 이것이 공관복음서들에서 그리스도에 대한 증거 뒤에 궁극적으로 놓이는 바이다. 요한복음서의 기본 방향(orientation)은 예수 사역이 오로지 창조 모형론의 수준에서 진행되는 사실을 설명해 준다. 그것은 또한 왜 구원의 중보자들이 모형들로 그리스도에 관계되지 않는가를 설명해 준다. 오직 생명을 주고, 그럼으로써 새 창조를 선언하는 구 언약의 구속 은사들만이 그에게 모형론적으로 연관이 되고, 그것들은 그에게만 오로지 관련이 되는 것이다. 결과로써, 모형들은 두 상관된 범주들(interrelated categories)에서 일어났다.
요한복음 그 어디서도 히브리서에서처럼(혹은 초보적 방식으로) 명시적으로 모형론이 전개된 곳은 없다. 대부분, 요한의 원래적 스타일 때문에 공관복음서들에서 보다 더욱 암시들이 주의 깊게 은닉되어 있다.
균형이 잡힌 개개 모형론 보다는, 창조 모형론에 의한 포괄적인 모형론적 접근에 대한 지속적인 표지들이 나타난다. 그렇지만, 이러한 모형들은 자주 모형론적 상징주의(typological symbolism)로 변화된다.

2. 창조의 완성자 예수(Jesus, The Perfecter of Creation)

요한 복음의 근본 특징들은 선 역사(prehistory; 이른바, 프롤로그 1:1-18)에서 나타났다. 요한복음서 서론은 구약 성경을 아는 독자들에게 성경의 초두 구절(창 1:1-5)을 상기 시켜준다. 그를 통해 "만물이 만들어진" 말씀은 구약이 만물 창조의 대행자(agent)로 간주하는 하나님의 창조적 말씀(cf. 시 33:6)의 암유(allusion)이다.

역자의 말
약어표시
서문
원 저자의 독일어판 서문
원 저자의 초판 서문

제1장 서론
제1부: 후기 유대주의에서의 모형론

제2장 팔레스틴의 유대주의
1. 의경(apocrypha)
2. 가경(pseudepigrapha)
3. 랍비들의 문헌들
a. 자료들
b. 탄나임의 학가다에 있어서의 성경 해석
4. 종말론

제3장 헬라적 유대주의
1. 필로(Philo)
a. 일반적 특징들
b. 필로의 작품에 나타난 성경 해석
ⅰ. 필로의 작품에 나타난 성경 해석
ⅱ. 필로의 창세기 조석
c. 필로의 해석 방법
ⅰ. 문자적 상징적 해석
ⅱ. 풍유적 해석법
d. 필로 해석학의 철학적 기초
2. 필로 이전의 헬라 유대주의
a. 아리스토불루스
b. 아리스테아스의 서신
c. 마카비 4서
d. 솔로몬의 지혜서
3. 요약; 후기 유대주의에서의 모형론의 위치

제2부: 신약에서의 모형론

제4장 공관 복음과 사도 행전: 예수 그리스도
1. 그 선지자
a. 기초
b. 예수님의 구속 사업
ⅰ. 회개를 요청하는 예수님의 가르침
ⅱ. 말씀과 행동으로 예수께서 구원을 선포하심
ⅲ. 권위를 사용하시는 예수님의 방식
c. 예수님의 죽음
2. 다윗의 후손과 주
3. 인자(人子)
a. 신약의 "인자"개념의 내용과 그 기원
b. 둘째 아담
c. 의로운 수난자

제5장 공관 복음과 사도 행전: 예수 그리스도의 교회
1. 새로운 열두 지파의 부르심
2. 새 언약 백성과 그들의 구속 수단은 성만찬 제정에서 설정 되었다
3. 오순절의 교회
부록 Ⅰ. 사도 행전에 기록된 초대 교회의 그리스도 증거에 나타난 모형론
부록 Ⅱ. 야고보서에 나타난 모형론

제6장 바울 서신들
1. 모형론과 바울의 구약 사용법
2. 새 창조를 가져오는 둘째 아담 그리스도
a. 아담의 원형이신 그리스도
b. 새 창조로서의 기독교
3. "아브라함의 자녀들"과 "영적 이스라엘"로서의 교회
a. 아브라함의 자손들
b. 하나님의 이스라엘
4. 모형론과 바울 신학의 핵심
부록 Ⅰ. 베드로 전서
부록 Ⅱ. 베드로 후서와 유다서

제7장 히브리서
1. 히브리서에서의 구약 사용과 모형론
2. 참 대 제사장 예수님
3. 경회에 경고를 주고, 교회를 강화시키는 한 모형:
하나님의 이스라엘 통치
4. 히브리서와 바울의 모형론: 용어상 특징의 비교

제8장 요한 복음
1. 요한과 구약과의 관계 및 요한 모형론의 성격
2. 창조의 완성자 예수님
3. 하나님의 완전한 선물 예수님
a. 예수님 첫 구원 세대의 은사들을 완성 하신다
b. 예수님은 구 계약의 제도들을 완성 하신다
4. 요한의 구약 성경 사용법의 통일성과 여타 신약과의 관계
부록: 신약의 미래 묘사에서의 모형론(신약의 계시록 부분의 고찰)

제9장 신약에서 구약 모형론의 성격
제3부: 바울에서의 묵시 주의와 모형론

제10장 바울에서의 묵시 주의와 모형론
1. 신. 구약간 관계에 대한 전통적인 접근법들
2. 바울에서의 묵시 주의와 모형론의 특징들
3. 바울 모형론의 구조와 기원
4. 바울에서 모형론의 정도
5. 모형론적 접근법의 기원과 그 합법성
6. 모형론과 역사 비평적 방법
7. 바울에서의 모형론과 묵시 주의와의 관계

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