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잡설   스님 목사 신부의 대화 다섯마당
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저자/역자 : 도법 스님,김민웅,김인국/지강유철  |  출판사 : 꽃자리
발행일 : 2012-11-07  |  (153*225)mm 232p  |  978-89-7777-216-8
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한국 불교는 깨달음 때문에 문제예요, 성철 스님을 보면서 많은 사람들이 한국 불교는 깨달음의 종교라고 생각합니다. 출가수행을 왜 합니까. 깨닫기 위해서죠. 깨닫기 위해서 선방에 들어앉아서 현장 사람들의 표정에 곁눈질하지 않고, 현장 사람들의 소리에 귀 기울이지 않습니다. 오로지 깨달음만을 찾아서 심산유곡에 들어가 일생동안 가부좌 틀고 앉아 있는 거예요. 현재 선방에서 전문 수행자라는 분들이 비구(比丘)와 비구니(比丘尼)를 합치면 3000명 가까이 될 거예요. 그분들이 아무 것도 돌보지 않고 오로지 깨달음만을 찾습니다. 저는 농담반 진담반으로 ‘한국 불교는 깨달음병 때문에 문제’ 라고 말을 합니다.
-도법 스님

우리가 안철수 현상이라는 말을 쓰잖아요. 여기에 담고 싶어 하는 이 시대의 욕망이나 요구는 뭐라 얘기할 수 있을까요? 우리 사회 지도그룹 내지 지배그룹이 보여줘야 할 것을 보여주지 못한 그 자리에 안철수 현상이 들어선 거잖아요. 노무현은 ‘국민 대통령이다’라고 했는데 안철수는 ‘국민이 스승이다’라고 했거든요. 보고 배우겠다는 것인데, 좋은 레토릭이긴 합니다. 하니만 개인적으로 보자면 지금 우리 국민 모두는 스승으로 대접받는 것보다는 존중받고 살아야 될 소중한 인생에 대해 더 절박하지 않을 까요? 안철수 현상이라고 하는 것이 담고 있는 가치에서 우리가 취해야 할 것은 분명히 있습니다. 그런데 ‘안철수 현상 자체가 새로운 시대의 표징’ 이라고 간단히 정리하고 말 일은 아니란 생각이 들어요. 그게 안철수 현상을 바라보는 저의 고민입니다.
-김민웅 목사

저는 개인적으로 정의구현사제단 총무를 하기 때문에 요만큼이라도 시민다운 얘기를 할 여지가 좀 있어요. 가톨릭은 조직적이고 체계적이지 않습니까? 사회 정의를 위한 헌신을 문헌적으로 요구를 하고 있지요. 그런데도 삼성 때 나섰다고 불이익을 당하고, 광우병 쇠고기 수입 기도회를 한다고 제제가 날라 와요. 사제들과 교우들이 하는 운동에 대해서는 뭐라고 말 못하지만, 현실적으로는 어려움을 당하죠. 좀 다른 이야기지만 민주화를 위한 사제단의 투신은 선교에도 퍽 긍정적인 기여를 하였습니다. 사회학자들은 흔히 한국천주교회의 아름다운 성장 요인으로 민주화를 위한 사회참여를 곱습니다. 그 선두에 사제단이 있었음은 자명한 사실인데 주교들은 그 점을 외면하고 사제단을 인정하려 들지 않습니다. 열매는 가져가면서 농부의 수고는 무시하는 거지요.
-김인국 신부

여는 글 ‘잡설’이 아니라 ‘경구’가 되는 까닭

첫째마당 “모든 사람에게는 열고 들어갈 문이 있다”
우리의 아들딸들이 죽어가고 있다! / ‘죽음 불감증’
‘피로사회’ ‘염려사회’ ‘격차사회’ / 우리사회의 ‘싸늘한 기운’
길 하나만 건너면 자기에게 닥칠 현실인데 / ‘너 없어도 나 혼자 살 수 있다’
꿩도 먹고 알도 먹으면 끝이야! / 이런 저런 한계와 모순에도 불구하고…
명진, 수경, 도법스님이 불교계 좌파 3인방이라고?

둘째마당 자본이 만들어 낸 환상과 폭력
‘강남 스타일’ 그 정치사회적 의미 / 자본의 탐욕, 죽어가는 생명
같이 살자! / 돈에는 잡고 들어갈 문고리가 없다 / 극단의 자리를 넘어…

셋째 마당 안철수 현상이 담고 싶어하는 이 시대의 욕망
이대로 가도 되는 것인가 / 안철수에게 무엇을 기대하고 있는가
안철수를 비판하면 민심을 거스르는 일? / 안철수, 왕기(王氣)가 없다?
‘착하네, 뭐좀 해줄 것 같네! ’

넷째마당 종교, “너나 잘 하세요!”
발당장애에 머물러 있는 종교 / 파시즘에 같힌 종교
우리 시대의 종교에 가장 필요한 ‘상상력’
종교 간의 평화 없이 세계 평화 없다 / 종교, 가장 세속화된 집단
종교는 없고 ‘이름’만 있다
한국 불교 ‘깨달음 병’이 문제 / ‘속무름병’에 걸린 기독교
‘중생이 아프면 부처도 아프다’는 말은 어디로 갔나
대한문 앞에 서 있는 이태석 신부
스님 아닌 스님, 목사 아닌 목사, 신부 아닌 신부

다섯째 마당 “정치인들, 대체 뭐하고 있는 거야?”
사회 통합, 그 불편한 진실 / 비교할 수 없는 역사성과 미래적 가치
살리겠다는 놈이 죽이더라 / 박근혜 ‘사과’까지 몰고 간 역사와 국민의 힘
끊임없이 정직하게 맞서는 힘

닫는 글 일상이 본연의 모습을 드러낸 자리



도법 스님
도법스님은 한국 불교 개혁과 생명평화 운동의 상징적 인물이다. 1990년 개혁 승가 결사체인 선우도량을 만들어 청정 불교 운동을 이끌었으며, 1996년 지리산 실상사 주지로 부임하여 귀농학교, 대안학교, 환경운동 등 인드라망 생명공동체 운동을 시작했다. 2004년 3월 1일 실상사 주지 소임을 내려놓고 지리산 노고단에서 생명평화 탁발순례의 첫걸음을 내디뎠다. 이후 5년 동안 3만리의 길을 걸으며 8만 명의 사람을 만나 생명평화의 삶을 함께했다. 현재 지리산 실상사 회주이자 대한불교조계종 ‘자성과 쇄신결사 주친본부’ 화쟁위원회 위원장으로 있으면서 우리 사회 구성원 모두가 다투지 않고 평화롭게 살 수 있는 길을 만들고 있다. 지은 책으로는 『길 그리고 길』,『화엄의 길, 생명의 길』,『청안청락하십니까?』,『부처를 만나면 부처를 죽여라』,『내가 본 부처』,『그물코 인생, 그물코 사랑』등이 있다.
김민웅
김민웅 목사는 성서를 더 넓고 깊게 읽어 우리의 삶에 적용시키는 탁월한 솜씨를 갖고 있다. 누구에게나 호감을 불러일으키는 표정과 부담 없는 수수한 옷차림과 능숙한 몸짓, 성서뿐 아니라 일반 상식이나 교양에 관한 해박한 지식, 그것을 한 데 섞어 새로운 이야기를 만들어내는 이야기꾼이다. 한국외국어 대학교에서 정치외교학과와 동 대학원을 졸업하고 유니언 신학대학 대학원에서 윤리학 박사를 델라웨어 대학교 대학원에서 정치철학 박사학위를 받았다. 현재 성공회 대학교에서 세계 자본주의 체제의 역사적 변화 과정을 분석하는 ‘세계체제론’을 가르치고 있으며, <프레시안>편집위원으로 활동하고 있다. 지은 책으로는『사랑이여 바람을 가르고』,『창세기 이야기1,2,3』,『패권시대의 논리』,『콜럼버스의 달걀에 대한 문명사저거 반론』,『물위에 던진 떡』,『동화독법』등이 있다.
김인국
김인국 신부는 천주교정의구현사제단총무로 하나님이 일깨워 주시는 마음과 뜻과 지혜를 모아 삼성이라는 거대 자본과의 싸움, 평택 대추리, 강정 구럼비, 쌍용자동차 해고 사태가 빚어낸 부당한 권력과의 싸움에 앞장서 왔다. 의로움과 평화와 선함에 대한 열정으로 꼼수 부리지 않고 소신을 지키며 본래의 중심을 잡으면서 그 길을 ‘우직하게’ 그리고 꾸준히 흔들리지 않고 한 걸음 한 걸음 밀고 나가는 힘을 갖고 있다. 지금은 충북 옥천에 있는 옥천성당 주임신부로 사목하고 있다.
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도서명잡설
저자도법 스님,김민웅,김인국
출판사꽃자리
크기(153*225)mm
쪽수232
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