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죽음은 인간에게 있어 불안과 공포의 대상이다. 그것의 가장 큰 이유는 죽음 그 자체는 불가사의하다는데 있다. 그러나 죽음을 극복한 예수 그리스도의 부활과 구원을 받은 그리스도인에게 있어서 죽음은 결코 불안과 공포의 대상도, 불가사의한 것은 아니다라는 것이다. 왜냐하면 죽음에 대한 그리스도인의 올바른 인식은 그리스도인이 가져야 할 중요한 신앙의 한 부분이 되기 때문이다.

그리스도인은 죽음 앞에 선 사람에게 상투적인 위로의 말보다는 죽기 전의 삶을 더욱 영예스럽고 의롭게 영위할 수 있도록 도와주어야 하며 지옥과 심판 등 죽음에 대한 불가해한 공포로부터 벗어나게 해 주어야 한다.

이 책에서는 이러한 죽음에 대한 호스피스(선종봉사, Hospice Care)의 문제를 다루고 있다. 호스피스는 임종의 세계와 임종자의 마음에 생명과 빛을 불어넣는 영적 경험의 현대적 연구의 한 부분이다. 호스피스는 임종의 세계와 임종자의 마음에 생명과 빛을 불어넣는 영적 경험의 현대적 연구의 한 부분이다. 호스피스는 죽음을 생명과 마찬가지로 성장의 경험으로 믿는데 기초한다.

필자는 이 논문에서 우리 나라에 아직 초기 단계인 호스피스를 통해 죽는 사람과 남는 사람의 문제를 목회상담학적 방법으로 접근하였다.


오늘의 가정은 점차적인 핵가족화 추세로 가족의 임종을 알려주지 않고 죽음으로 부터 도피하는 비인간화 된 가정으로 변하고 있다. 뿐만 아니라 병원의 의료진들은 단순히 환자의 통증을 진정시키려고 육체적 죽음의 순간을 될 수 있는 대로 지연시키려고만 하고 있다.

그러므로 다른 어느때 보다도 고통과 죽음에 관한 호스피스(Hospice Care) 교육이 죽는 사람과 남는 사람에게 행하여질 필요가 절실하다.

[본문 56-57 "제2장 죽음의 이해"중에서]

(1)초기 구약시대의 죽음 이해

초기 구약시대에는 죽음과 죄악의 관계에 대한 이해가 확실하였다(창 2:16-17). 생명과 죽음이 하나님의 손에 달렸다는 일반적 확신이 있었다.

구약성경에서 말하는 생명이란 하나님과의 관계를 맺고 있는 것을 의미하는 반면에, 죽음은 무관계의 상태를 의미한다. 죽음은 하나님의 영향력이 더 이상 미칠 수 없는 무자비한 영역이요 하나님이 멀리 떠난 곳으로 묘사되어 있다.
가장 오래된 증언에 의하면, 죽음은 이스라엘이라는 민족 전체와 개인이 하나님과 맺는 생생한 친교 관계에 의해 좌우되었고, 개인 대 개인의 죽음은 그리 문제가 되지 않았다.

올리히 캘러만(Ulrich Kellermann)에 의하면 이스라엘인들의 신앙은 죽음에 당면하여 특히 두 가지의 기본적인 확신을 견지하고 있다. 즉, 이스라엘인들은 하나님을 언제나 당신 백성과 함께 구원이나 심판을 통하여 행동하시는 강력한 분(Mighty God)으로 알고 있었고, 또한 생명 없는 흙으로부터 생명의 입김을 불어넣어 살아 있는 인간을 만드신 하나님은 언제라도 당신이 원하시기만 하신다면 이 생명의 입김을 당신의 자유재량에 따라 회수하실 수도 있는 분이라는 생각을 지니고 있었다. 그러므로 이상적인 삶, 즉 하나님과의 친교 안에서의 충만 된 삶이란 인간이 어떤 경우에라도 불평하지 않고 모든 것을 하나님께 맡기는 순종적인 삶이라고 했다.

구약성경에서는 죽음의 보편성과 아울러 죽음과 연관된 인생의 허무함을 말하고 있다. 죽음은 각 사람에게 닥칠 어떤 것으로 모은 사람이 부딪히는 문제가 되며 이것은 또한 인류의 공통된 숙명인 동시에 온 세상이 가야할 길이다(왕상 2:2, 삼하 14:4).
인간은 모두가 죽어야 하기 때문에 땅에 쏟아져서 다시 모을 수 없는 물과 같으며(삼하 14:14), 인간은 죽을 수밖에 없는 존재로 만들어져 있으며(창 3:19,20), 인생은 한갓 그림자요 하나의 숨결, 허무일 따름(14:1-12)이라고 말하고 있다.

어릴 때(Premature)의 죽음은 큰 악의 세력에 의해서 생명이 단축되는 것으로 보았다. 즉, 때가 차지 않은 죽음은 언제나 생명의 원수로 나타나고 있다. "내가 이 아이의 죽음을 차마 볼수가 없구나"(창 21:16). 다윗(David)은 그의 아들 압살롬이 죽었을 때 성경에서 가장 감동적이고 슬픈 목소리로 고통과 슬픔을 표시했다(삼하 18:33).

위의 두 가지 죽음에 대한 견해와는 달이 죽음을 한편으로는 하나님의 축복으로 말하고 있다. 하나님에 의해서 제시된 이상적인 죽음은 노년기의 죽음이라고 말할 수 있다.

구약성경은 죽음에 대하여 아주 담담하게, '모든 세상 길의 덧없음', '자기 선조들 옆에 누워 휴식함', '곡식이 영글어 타작마당에 이름'과 같은(욥 5:26) 표현으로 성숙한 상태로써의 무덤에 진입하는 것에 대하여 말하고 있다. 이런 죽음은 곧 하나님의 계명을 따라서 사는 사람에게서 볼 수 있는 죽음으로, 대표적인 인물은 아브라함(Abrahm)으로서 "아브라함이 백발의 노년에 이르기까지 만족하게 산 다음에 죽었으며, 자기 조상들에게로 돌아가서 함께 있었다"(창 25:8)고 표현하고 있다.

초기 구약시대에는 죽음 그 자체를 이와 같이 여러 형태로 이해하고 받아들였으나 인간의 지상 생활이 끝난 후에 개인의 사후 생활이나 개인적 생명이 계속된다는 단계의 인식에까지는 못 미치고 있었다.

제1장 서론

제1절 연구의 필요성과 연구목적
제2절 연구의 전개방법과 한계

제2장 죽음의 이해

제1절 한국적 전통문화의 죽음 이해
제2절 철학에서 본 죽음 이해
제3절 성서적 죽음 이해
제4절 신학적 죽음 이해

제3장 임종환자의 임상적 이해

제1절 임종환자에 대한 큐블러-로스의 심리단계
제2절 환자 가족들이 직면하는 문제들
제3절 환자 가족들의 종합적 심리상태
제4절 유가족을 위한 돌봄

제4장 호스피스의 기본적 이해

제1절 호스피스 활동의 역사
제2절 사랑으로서의 호스피스 정신
제3절 한국의 호스피스 운동 및 현황
제4절 상호 훈련된 팀의 일원으로서 목회자의 역할
제5절 목회자와 상담가의 탈진(burn out) 방지를 위한 대안

제5장 호스피스 자원봉사자 활동사항

제1절 자원봉사자 교육
제2절 자원봉사자 교육프로그램

제6장 미래의 한국 호스피스 모델의 방향모색

제1절 호스피스의 기본 원칙
제2절 한국적 상황에서의 바람직한 호스피스 운동의 방향
제3절 인터뷰(Interview)

제7장 결론 및 제언

제1절 요약
제2절 제언

부록
참고문헌
주
호스피스 기관 소개와 봉사자를 위한 정보

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