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새 시대의 영적 부흥을 위한 아주 특별한 사도행전!
"주안에서 인생의 대역전을 경험하라"
사도들이 펼쳐가는 부흥의 역사!
땅끝까지 전파된 구원의 메시지!
본문의 주제를 알기 쉽게 풀어 주고 읽을수록 생동감이 넘치게 하는 사도들의 행전

각장마다 사건의 연속선상에서 주제별로 다루었고, 설명 과정에서 평이한 용어로 알기 쉽고 생동감 있게 표현하여 읽는 자들이 그냥 저절로 빠져 들어 읽게 되는 걸작서이다.
목회자나 신학생 그리고 평신도들에게 사도행전을 바로 이해하는 데 필요한 필독서로 추천하고 싶다.
-전 총신대 총장 김의환 박사

그러기에 「세상을 바꾼 부흥 공동체」는 사도행전의 이야기를 문맥에 따라 자연스럽게 설명하면서도 전체의 주요 주제를 잃지 않도록 서술해 나간 것이 특징이요, 장점이라고 할 수 있다.
그런 점에서 학문성과 평이성, 주해와 적용이 잘 어울린 책이라 할 수 있다.
-총신대 김지찬 교수

[본문 93-97 '팔레스틴과 시리아에 복음 증거'중에서]

베드로의 경험:이방인에게도 임한 성령님(9:32-11:18;15:8-9)
사마리아 전도를 마치고 예루살렘에 돌아온 베드로는 복음이 예루살렘에만 머물지 않음을 알게 되었다. 그는 "사방을 두루 다니며" 복음을 전했다(행9:32).
9:31-43에서 그는 룻다와 욥바에 갔다. 두 도시는 인접해 있었는데(약 12마일 떨어짐) 해안가에 위치한 도시들이었다.
그가 욥바에 있을 때, 가이사랴에 살던 이방인 백부장인 고넬료는 베드로를 집으로 모시라는 계시를 받는다(행 10:5-6). 계시는 또한 베드로에게도 임했다. 하나님은 깨끗지 않은 짐승을 담은 보자기르 하늘에서 내리시고, 그것을 잡아 먹으라 명함으로 "하나님께서 깨끗하다고 한 것을 더럽게 생각한" 베드로에게 이방인들이 이미 하나님의 뜻에 따라 깨끗해졌음을 깨닫게 해준다.
만약 이 계시가 없었다면, 베드로는 고넬료의 청을 수락하지 않았을 것이다. 유대인은 이바인과의 식탁 교제가 금지되어 있었기 때문이다(행 10:28;11:3).
베드로가 고넬료를 만난 경험은 이방 선교 문호가 열리는 데 중요한 역할을 한다. 너무 중요한 사건이기에 베드로에게 같은 환상을 세 번 반복해서 보여 주셨다(행 10:16).
마치 바울의 회심 사건이 사도행전에서 세 번 반복된 것과 같다.
문맥에서의 위치도 바울의 회심 사건 바로 뒤에 놓여 있다. 또한, 사도행전 전체에서의 위치는 복음이 '사마리아와 유대'에 전파되는 과정 끝에 놓여 있다.
이 사건은 베드로로 하여금 '땅끝 선교'의 당위성을 경험하게 한 후 예루살렘 공의회에서 바울과 바나바 선교 정책이 공신력을 얻는데 중요한 역할을 했다.
이 사건에서 중요한 것은 고넬료가 하나님을 경외하는 삶을 살고 있었다는 것이다. 그는 가이사랴에 살던 백부장으로, 로마 군대의 실세였다.
많은 특권을 가지고 있었으며, 미래에 더 큰 지위도 바라볼 수 있었던 사회적 위치에 있었다. 그가 하나님을 경외함은 행동을 통해 나타나고 있었고, 주위의 유대인들에게도 칭찬을 받고 있었다(행 10:22). 특히, 그의 기도와 구제가 하늘에 상달되었다고 한다(행 1:3,31). 기도가 하늘에 상달됨은 그리스도인들이 잘 알고 있다. 그런데 구제도 상달되었다고 한다.
열심히 구제하는 아름다운 모습이 앞선 사건에도 나온다. 베드로가 욥바에 있었을 때 다비다 혹은 도르가라고 불리는 여제자가 있었다(행 9:36).
다비다는 유대인이었다. 유대인인 다비다와 이바인인 고넬료가 지닌 아름다움을 비교시킴으로 하나님께서는 베드로를 깨우친다.
베드로는 고백한다. "내가 첨으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니사히고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다"(행 10:34-35).
이 깨달음 때문에 베드로는 후에 있을 예루살렘 공의회(15장)에서 담대히(?) 바울편에 서서 이방 선교의 정당성을 변호할 수 있었을 것이다.
뒤이어 베드로는 성령님께서 고넬료의 가정에 임하심을 보고 저희에게 세례를 준다.
믿음의 공동체원으로 받아들인 것이다(10:44-48). 베드로는 비슷한 경험을 이미 사마리아에서 했다(8:14-17). 빌립에 의해 사마리아 사람들이 말씀을 들었다는 소식을 듣고 그곳에 파견된 베드로는 그가 안수할 때 사마리아 사람들이 성령받는 것을 경험했다(8:18).
이 사건 이후 베드로는 예루살렘으로 돌아간 것이 아니라, 사마리아와 유대 고을을 두루 다니며 복음을 전한다(8:25;9:31,32,36).
이런 경험을 통해 하나님은 고넬료와의 만남을 준비시키셨다. 그러나 막상 환상을 보여 주었을 때 베드로는 다시 한 번 꺼려했다. "더러운 짐승"을 어떻게 먹냐는 것이다. 확신을 위해 세 번을 반복해서 하나님께서는 명령하신다.
사실 앞선 경험에서 이방인들은 전도의 대상이었지, 수평적 교제의 대상이 아니었다. 전도의 문이 열린 것은 경험했지만, 저들처럼 되는 수평적 교제는 이루어지지 않았다.
고넬료와의 만남은 유대인과 이방인 사이의 수평적 교제였다(함께 거하며, 함께 먹었다-11:3). 이방인에 대한 문호가 더 열린 것이다.
본문 34절에서 43절에는 다섯 번째 베드로 설교가 있다. 앞선 설교들과 마찬가지로 이 설교도 예수의 부활, 회개, 그리고 중인됨을 강조한다. 특이한 점은 이방인들에게 증거된 만큼, 예수 복음이 '화평의 복음'인 것과(행 10:36), 증인됨의 범위가 "온 백성"이며, 예수를 믿는 사람은 "누구나" 죄 사함을 받을 수 있음을 설교했다(42, 43절).
베드로가 고넬료를 만난 사건의 선교사적 핵심은 이방인에게 성령이 임하여 저들도 깨끗해졌음으로 유대인과 이방인 사이의 구별이 없어졌다는 것이다.
이 경험은 바울의 이방 선교를 예루살렘 공의회가 인정하는데 적잖은 영향을 미친다.
사도행전의 역사 속에 하나님은 세 번에 걸쳐 직접 찾아 오셨다.
이 셋은 모두 땅끝 선교의 문호를 열기 위한 주권적 개입이었다. 스데반의 죽음 때 열린 하늘 보좌와그 우편에 서계시던 인자의모습, 다메섹 도상에서 바울에게 들려 주셨던 음성, 그리고 "하나님이 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라"고 세 번 반복해서 베드로에게 들려 주신 음성을 통해 땅끝 선교는 준비되고 실행된다.

서론-사도행전의 서론적 이야기

1부 유대인을 향한 복음전파
1장 예루살렘교회
부활하신 예수님의 사역
부흥의 준비
오순절의 성령님
성전에서 생긴 일
하나님의 말씀을 들으라
성령충만
아나니아와 삽비라의 문제점
가말리엘의 지혜
헬라파 유대인, 히브리파 유대인

2장 유대, 사마리아, 갈릴리에 교회 건설
스데반의 죽음과 복음의 전파
빌립의 사마리아 전도
바울의 회심

3장 팔레스틴과 시리아에 복음 증거
베드로의 경험:이방인에게도 임한 성령님
흥왕하는 안디옥교회와 쇠퇴하는 예루살렘교회

2부 이방을 향한 그리스도인들의 복음전파
4장 바울의 제1차 전도여행과 예루살렘 공의회
제1차 전도여행과 바울의 비시디아 안디옥 설교
예루살렘 회의
바나바와 바울

5장 제2,3차 전도여행을 통한 폭넓은 전도
제2차 전도여행의 시작-유럽으로
아덴에서
고린도 사역
성경에 능했던 아볼로
바울의 에베소 사역

6장 예루살렘을 거쳐 로마까지
바울의 고별설교및 예루살렘
성전에서의 결례
예루살렘 거민들 앞에서의 변호
공회와 총독 벨릭스 앞에서의 변호
아그립바 왕 앞에서의 변호
로마로
로마에서