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폭발적으로 성장하는 신사도 교회의 놀라운 부흥 20세기와 21세기 교회 성장 전문가 피터 왜그너 박사는 사회학적 입장에서부터 영적 접근에 이르기까지 세계 교회 성장에서 획기적인 기록을 가진 교회들을 잘 압니다. 왜그너 박사는 세계 교회에서 최근 일어나고 있는 지진 현상을 현장에서 가장 분명하게 목격하고 심도 깊게 연구하였습니다. 그는 영토 귀신에 미친 것이 아니라 분명히 21세기 건강한 교회 성장을 위한 성령의 인도와 현장 원리 탐구에 열중하고 있는 것입니다. 한국 교회가 선교와 영적 교회 성장 운동을 기피하는 것은 선교와 목회 패러다임이 바뀐 세계 교회 현장의 실상을 너무 두려워하는 까닭이기도 합니다. 10년째 퇴보하고 있는 한국 교회는 지금이라도 이 세계적 교회 성장 판도를 읽고 교회 지각 변동에서 생긴 문제든 효용 처방이든 배워 우리 교회에 적용할 필요가 있습니다. 신사도 교회움동을 보고, 성령이 함께 하시는 일이라면 그의 나라에 속한 것이지만 그렇지 않으면 무너질 것이라는 가말리엘의 명답을 다시 한 번 한국 교회의 차세대 지도자들에게 호소하고자 합니다. 신사도 개혁 운동은 21시게 하나님의 초자연적인 역사로 세계 도처 그리스도교의 틀을 혁명적으로 바꾸고 있는 중입니다. 우리 한국교회의 21세기를 짊어질 차세대 한국 교회 지도자들은 복음과 문화의 다리를 성공적으로 이어 주고 있는 신사도 교회들이 성경과 성령의 역사와 혁신적으로 빠르게 바뀌는 문화를 지혜롭게 극복하는 성장 원리와 전략을 적극 배우고 실천하여 이 침체의 터널을 벗어나 건강한 선교의 대열에 참여해야 합니다.

[본문 144-148쪽 '제5장 사도 사역에 관한 5가지 중요한 질문"중에서]

질문5: 순수한 사도의 특성들은 무엇인가?

필자는 거짓 사도들이 계속 자칭으로 있고 또 있을 것임을 인정하기 때문에 '순수한 사도'라는 말을 사용한다. 바울은 이렇게 말하였다.

"저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이나, 이것이 이상한 것이 아니라 사람도 자기를 광명의 천사로 가장하느니라, 그러므로 사단의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 그 행위대로 되리라"(고후11:13-15)

거짓 사도들이 있다는 것을 인정한 후 사단도 사도 사역을 가장하는 데로 자신을 부추기는 일에 주저하지 않음을 인정하는 것도 도움이 된다. 또 사단은 예언자, 전도자, 목사, 교사를 가장하기도 한다. 예를 들면 마태복음 7:15는 '거짓 예언자들을 주의하라'고 말한다. 갈라디아서 1:9은 거짓 전도자들을 "너희의 받은 것 되에 다른 복음을 전하여 저주를 받는 자들'이라 묘사한다. 요한복음 10:12는 예수님께서 '목자(목사)가 아닌 늑탈하는 자'(늑대)에 대해 말씀하신다. 베드로는 '너희 중에 거짓 교사들도 있을 것이니라'(벧후2장)고 말한다.
분명히 마귀는 가능하면 어떤 극단지경으로 몰고 가 신사도 개혁 교회를 탈선시킬 것인데, 거짓 사도를 일으키려는 시도를 포함할 것이다. 데이빗 캐니스트러치는 이것을 다음과 같이 분명하게 말한다.

이 거짓 사도들을 통한 사단의 주목적은 3중 적인데, 사도와 사도 운동을 희석시키고, 모독하고, 훼손시키는 것입니다. 많은 사람들은 거짓 사도들의 불가피한 실패 때문에 참 사도를 거절하는 마법에 걸릴 것입니다. 사도 사역에 대한 비방자들은 아마도 사도 활동의 정당성을 거부하려는 사도에서 거짓 사도들의 문제들을 지적할 것입니다. 이러한 노력은 사도운동의 성공에 대한 가장 큰 위협이 될 법합니다.

사도들은 경건한 성품을 갖고 있다
신약성경이 사도에 대한 구체적 자격 목록을 갖고 있지 않다 하더라도 감독의 자격들은 분명히 적용된다. "무흠하며, 한 아내의 남편이며, 온순하며, 근면한 마음을 품으며, 폭력을 쓰지 않으며, 금전을 탐하지 않으며, 온유하며, 싸우지 않으며, 탐욕이 없으며, 자기 가정을 잘 다스리며, 모든 존경받음으로 자기 자녀들이 복종케 하는" 것과 같은 품성적 특징을 나타내지 않는 사도라면 인정되어서는 안 된다. 사람이 자신의 집을 다스리는 방법을 알지 못하면 하나님 교회를 어찌 돌보리요. 처음 믿는 자도 안 되느니라(딤전 3:2-6을 참조. 이런 면에서 신앙을 전수한 조강지처와 이혼한 이초석 목사의 자칭 사도 운운을 평가할 필요가 있다-역자 주).
순수한 겸손은 사도의 주 자격 중 하나이다. 많은 사람들이 사도들이 가지고 있는 특별한 권위를 행사하고, 여전히 겸손할 가능성이 있는지를 물을 것이다. 그렇지 않을 수도 있다. 막스 베버에 따르면 지위가 권력을 시여하는 법적, 합리적 지도력과 개인이 능력으로 위탁받는 카리스마적 지도력간에는 큰 차이가 있다 예수께서는 그 차이를 분명히 설명하셨다. 예수께서는 이방인들의 지도자들(법적, 합리적 지도력)은 그들을 다스리고 그들에 대한 큰 권위를 행사한다고 말씀하셨다. 이것은 예수께서 그의 제자들에게 바라셨던 지도 방식은 아니다. 예수께서는 다음과 같이 계속 말씀하셨다. "너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하느니라"(마20:25-26). 또 예수께서는 다음과 같이 말씀하셨다. '누구든지 자기를 높이는 자는 낮아질 것이요 자기를 낮추는 자는 높아지리라"(눅14:11) '자신을 낮추는' 이라는 문구는 분명히 지도자의 책임에 대한 겸손의 제일 가는 입지이다. 권위가 있을수록 의도적인 겸손이 요청된다.

『성경적 원리들이 사실을 주장한다면 순수한 사도들은 저들이 따르는 자들에 의해 종으로 인식되지 않는 한 사도들이 될 수 업습니다』

성경적 원리들이 사실을 주장한다면 또 순수한 사도들은 저들이 따르는 자들에 의해 조으로 인식되지 않는 한 사도들이 될 수 없다. 이런 일이 일어났을 때 따르는 자들이 사도가 결정 내리는 모든 결단이 저들의 궁극적 유익을 위해 있다는 것을 믿기 때문에 권위가 발동된다.
빌 해먼은 다음과 같이 사도 권위의 유효성을 말한다.

이것은 교회 안에서 가장 큰 자와 가장 작은 자가 누구냐 하는 문제로 귀착됩니다. 가장 큰 자는 가장 높은 명함, 지위, 권세, 자기를 봉사하는 수많은 사람들을 갖고 있는 자가 아니라 가장 겸손하여 자신이 지위에서 크거나 높은지에 대해 관심조차 갖고 있지 않는 자입니다.

사도들은 부모들이다
사도 네트워크들은 자신들이 한 가정이 되고 사도를 아버지나 가족의 부모가 되는 것으로 생각하기를 흔히 좋아한다. 예를 들면 르오 로슨은 '모닝스타 인터네셔널'(국제 사도 네트웍)을 '교회들의 특별한 가족 안에 있는 자들 가운데서 공유된 영적인 DNA를 갖는 것으로 묘사한다. 사도 가족의 아버지는 자신에게 연합한 자들에게 그의 영적인 DNA를 분여하는 것으로 나타나고, 자기에게 결함한 자들이 자신을 공동 운명체일 뿐만 아니라 공통 역사를 나누는 것으로 이해한다.

* 이 '부모'라는 말은 통일교에서 문선명과 한학자를 '대부', '대모'라 부르는 점에서 유사한 점도 없지 않다. 통일교가 이단임에도 이 형제애와 부모애 때문에 세계적으로 500만 명의 신자를 보유하고 있는 점을 간과해서는 안 된다. 카톨릭 교회와 성공회에서의 신부(Father)와 초대 교회의 교부(Pater, Father 아버지)나 수도원장(Abbot 아빠)도 이런 온정적 관계로 복종을 강요했다. 식민주의 선교에서 부권주의 즉 온정주의(Paternalsim)는 부모 교회에 치우쳐 경제적으로 신학적으로 기대는 경향이 있었다. 그러나 분명 신사도 교회에서의 '부모'는 쌍방간 대화와 자발성이 전제된다는 점에서 이와는 다르다. - 역자 주

이것은 어떻게 역사되는가? 르로 로슨은 다음과 같이 이어서 말한다.

우리의 목사들은 모닝스타 회장 라이스 부룩스의 아버지 같은 기능을 인정하면서, 저들이 자기 교회에 있는 자들이 저들 자신의 교회 목회 지도력을 따를 것을 기대하는 것만큼 그의 지도력에 반응합니다. 목사들은 부모가 가정에서 역할을 하는 것처럼 라이스와 사도팀 구성원들과 더불어 대화하고 상의하는 동안 라이스는 사도팀과 더불어 상의한 후에 도달한 결정을 알리면 목사들은 그 결정을 용납하고 지원하도록 위탁됩니다.

나는 성(sex) 문제를 지나치게 강조하지 않도록 '아버지'가 아닌 '부모'라는 말을 사용하고 있다. 경험적으로 볼 때 대다수의 사도들은 남성이었으므로 자연적으로 아버지와 같이 느끼지만, '어머니' 차원도 있다. 바울은 데살로니가 교인들에게 편지를 쓸 때 다음과 같이 말한다. "오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자가 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였 느니라"(살전2:7). 바울은 또한 다음과 같이 말한다. "너희도 아는 바와 같이 우리가 너희 각 사람에게 아비가 자기 자녀에게 하듯 권면하고 위로하고 경계하느니라"(2:11). 바울은 남성과 여성을 총괄하는 사도 역할의 논조를 전개한다.

영적 자녀들을 풀어 놓으라(Releasing the Spiritual Children)
영적인 부모들은 영적인 가족의 구성원들이 소중하게 여기는 4가지 봉사를 제공한다. 그들은 (1) 보호 (2) 역할 모델링 (3) 교정(책임) (4) 힘을 실어 줌을 제공한다. 이 '힘을 실어 주는' 부모 역할은 심각하게 받아들이고 지혜롭게 행사된다면 믿음 안에 있는 자녀들을 키울 것인데 자녀들 대다수가 결과적으로 그 자신이 부모적 사역 영역을 함으로써 풀려나 활동할 것이다.
불행하게도 최근 어떤 신사도 교회 지도자들이 이러한 은혜와 관계를 가질 수 없고, 사도 네트워크의 침체와 제도화로 인도된 사례들을 발견하였다. 이것은 신사도 개혁 교회의 장래를 도해 조사하는 중요한 고려 사항이고 이것을 다음 장에서 더 자세하게 말할 것이다.
그런데 남아프리카의 '주님의 백성(His People)회"에 속한 사도 지도자인 폴 데니얼은 그 누구보다도 그것을 잘 이해한다. 그는 다음과 같이 말한다.

하나님께서는 사역의 '아버지들'을 부르사 청년들의 삶에 은사들과 소명들을 밝히시고 저들이 하나님께서 원하시는 모습으로 자기 소명에 봉사하게 됩니다. 이 청년들이 우리 자신이 성취한 것보다 자기 삶에서 하나님을 의뢰해 더 위대한 것들을 행하면, 우리는 기뻐할 것입니다. 나는 '아버지들'이 결코 '아들'에게 위협을 받지 말아야 하지만, 저들이 우수하게 될 때 기뻐해야 함을 믿습니다.

빌 해먼은 다음과 같이 덧붙여 말한다.

성숙한 사도는 아버지입니다. 성숙한 아버지는 자신의 복지와 성공보다는 자녀의 복지와 성공에 더 관심을 둡니다. 예언적이고 사도적인 참 이버지는 자기 사역을 확장하는 것보다는 양육하고 있는 아들이 사역하는 것을 보는 것에 더 관심이 있습니다.

옮긴이 서문
제1장 / 새 가죽부대는 왜?
제2장 / 개신교의 새로운 전망
제3장 / 비전과 가치로 추진되는 교회들
제4장 / 목사가 교회를 인도한다.
제5장 / 사도 사역에 관한 5가지 중요한 질문들
제6장 / 신사도 교회 네트워크의 원리(나트와 볼트)
제7장 / 대중적인 전자 예배에 들어감
제8장 / 공격적인 파송 전도와 선교
제9장 / 선교 및 사역(목회) 부서나 분과들을 배가시켜라
제10장 / 재정 말이죠? 문제없습니다!

* 부록 1 교회 성장의 전망 - 피터 왜그너
* 부록 2 신사도 교회들의 9대 특징 - 피터 왜그너
* 부록 3 교회성장학의 종합적 이해 - 홍용표