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기독교교육과 신학

기독교교육의 목적과 내용 그리고 방법론 등이 성서적일 뿐만 아니라 기독교신학에 뿌리는 두는 것은 매우 중요하다고 사려되어 이에 관한 글들을 모아 보았습니다. 일반 행동과학의 이론에 의존하는 경향이 있는 기독교교육에 이 글들이 조그마한 보탬이 되어 "...너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.."(마 28:19-20)는 예수님의 지상명령을 잘 수행할 수 있기를 기대합니다.

성경에 있는 예수님의 가르침을 바르게 교육하기 위하여 예수시대의 유대교 당파들의 역사적 배경들과 사상들을 다뤘습니다. 그리고 예수님의 하나님 나라 특성을 예수님 당시의 유대교의 사상과 구별하여 교육하는 것이 중요하다고 사려되어 우리는 주후 1세기 유대교의 하나님 나라의 사상을 다루었습니다. 그리하여 오늘날의 사람들도 "회개하라 하나님 나라가 가까웠다" 혹은 "하나님 나라가 너희 안에 있다"는 말씀을 받아 드림으로써 하나님을 왕과 아버지로 믿는 사건이 성령의 역사로 말미암아 가능한 기독교교육을 수행할 수 있기에 기독교교육은 복음의 선포와 더불어 예수님의 가르침을 사도적 해석에 근거해야 된다는 당위성을 강조하기 위하여 '성경에 근거한 교회교육'과 '정경적 성경해석에 근거를 둔 기독교교육'를 다

[ 본문 89-93 ' 틸리히의 상관관계법과 교육의 가능성 ' 중에서 ]

I. 서론

폴 틸리히는 신학이 교회의 필요에 봉사하려면 두 가지 중요한 기능을 수행해야 된다고 생각한다. 하나는 기독교 복음의 의미를 진술하는 것이고 다른 하나는 그 의미를 새로운 세대에게 해석해 주는 것이다. 이 두 가지 기능에 기초하여 틸리히는 기독교신학의 내용을 해석하였으며 또한 그것을 인간이 직면하는 실존적 질문에 얼마나 의미 있게 관계되는가를 보여주었다. 이와 같은 그의 신학은, 특히 상관관계의 법은, 기독교 복음의 내용을 학습자의 실존에 내재해 있는 질문들과 관련시켜 교육할 수 있는 하나의 틀을 제공해 준다.

틸리히의 신학과 기독교교육과의 관계에 관하여 이미 많은 연구가 되어 있다. 하우슬리는 그의 논문 <폴 틸리히와 기독교교육>에서 기독교의 상징들은 상관관계법에 기초하여 학습자들과 관계되어져야 한다고 주장하였다. 사실 인간의 실존적 상황에 대한 철학적 분석이 인간의 실존적 질문들을 야기하며 또한 이 질문들에 관한 대답은 인간의 궁극적 관심을 표현한 상징들을 사용하는 신학에 의해서만 가능하다는 것을 상관관계법 자체가 가리킨다고 하우슬리는 주장한다.

이 상징들은 실존적 상황 아래 있는 인간의 민감성에 의존한다. 이 원리를 이해한 교육자는 성서적 전통적 자료들을 비문자화 할 준비가 된 것이다. 하우슬리는 제안하기를 교육자의 과제는 실존적 분석과 종교적 상징 사이의 완전한 연결을 만드는 것이다. 그는 더 나아가 신학은 종교교육의 방법과 내용 양자를 위한 중요한 사고를 제공한다고 주장한다. 그러나 하우슬 리는 그의 논문에서 틸리히의 상관관계법에 기초하여 기독교복음과 인간실존 상황과의 상관관계법에 근거한 기독교복음과 인간실존 상황과의 상관관계를 구체적으로 분석하는 작업은 하지 않았다.

영에 의하면 틸리히의 신학은 기독교교육의 기능과 방법에 영향을 미쳤다고 한다. 영은 기독교교육의 기능을 다음과 같이 정의한다.

기독교교육과 신학의 과제는 분리될 수 없다. 기독교교육의 기능은 다른 사람에 의하여 계시의 메시지라고 정의된 것을 전달하는 기술 이상의 것이다. 왜냐하면 그것은 상황의 분석과 함께 해석도 포함되기 때문이다. 그것은 과제는 상관관계의 과제인데 이는 총괄적으로 신학의 과제인 것이다. 기독교교육의 목적은 궁극적 관심의 필요와 질문들을 야기하는 실존적 상황을 분석하여 이 상황의 어떤 연령의 학습자를 그리스도안에 있는 새로운 존재에로 인도하는 것이다.

이와 같이 기독교교육은 신학과 손을 맞잡고 나아가는 것이라고 영은 주장한다.
유사한 생각이 잭슨에 의해 발표되었는데 그는 기독교교육자들에 의해 아직 사용되지 않은 틸리히 신학의 특이한 사상을 소개하였다. 잭슨에 있어서 가장 중요한 내용은 틸리히의 인간과 불안의 분석 그리고 신율적 사회 안에서의 거룩한 것과 세속적인 것의 연합이다. 그는 틸리히의 신학을 통해 신앙과 이성이 어떻게 근본적인 연합을 갖고 있는지에 관하여 다음과 같이 설명한다.

지식의 문제는 이성과 계시, 혹은 믿음 사이의 역사적인 이분법에 의해 얽혀있다. 틸리히의 이성에 관한 분석은 이 점에 있어서 가장 유용한 것이다. 왜냐하면 그것은 이성 그 자체 안의 갈등의 요소들을 연합시키는 연구를 하고 있기 때문이다. 기본적으로 이 갈등은 두 가지 형태의 이성 사이에 있는 갈등이지, 이성과 계시 사이에 있는 갈등이 아니다. 자율적 이성과 타율적 이성은 서로 대립상태에 있다.

자율적 이성은 정신과 실재 안에 있는 인간 자신의 자연법에 복종하는 것을 의미한다. 타율적 이성은 인간 자신의 직접적 경험과 논리의 과정밖에 있는 무조건적 그리고 궁극적 이성을 받아들이는 것을 뜻한다. 그러나 잭슨에 의하면 '밖에 있는' 이성이 자율적 이성과 관계없이 존재할 수 없다고 한다. 자율과 타율에 대한 문제는 사무엘 로에 의해 자세히 다루어지고 있다. 그의 논문에서 로는 기독교교육의 교육적 원리들로서의 신율, 자율, 그리고 타율을 다룬다. 여기서 교육적 원리들은 기독교신앙의 계시성과 기독교신념의 본질을 결정하는 이성 모두와 관련된다.

인간 이성의 합리적인 기능은 계시를 받아들이기 위해, 삶과의 연관 속에서 계시의 함축을 해석하기 위해 그리고 계시된 진리가 수많은 인종의 사람들에게 전달되는 사실을 이해하기 위해 충분히 활용되어야 한다고 로는 주장한다. 교육적인 원리들은 그러므로 보수적인 기독교교육과 자유적인 기독교교육 사이의 적절한 균형을 유지해야 한다.
다른 말로 표현하면, 기독교교육 원리들은 계시된 기독교신앙과 그 신앙을 확인하는 이성의 중요성을 동시에 강조해야 한다. 이렇게 하여 로는 기독교교육의 이론적인 원리들은 다루고 있는 것이다.

이상에서 우리는 현존하는 몇 개의 문헌을 검토함으로 기독교교육을 위한 틸리히의 신학이 갖는 의미를 살펴보았다. 이 문헌 연구는 틸리히 신학의 상관관계법에 근거한 이성과 계시와의 상관관계를 통하여 기독교복음과 인간의 실존상황을 상관시키는 교육의 가능성을 보여주었다. 학습자로 하여금 복음의 메시지의 내용을 자신의 실존과 연결하여 경험할 수 있는 교육의 한 가능성을 제시하기 위하여 우리는 무엇보다도 먼저, 상관관계법을 서술하고 다음에 계시와 이성의 상관관계를 연구하려고 한다.

틸리히에 있어서, 이성과 계시와의 상관관계는 하나님의 영적 현현 아래서 가능하다. 이 말은 학습자와 복음의 메시지와 만남은 하나님의 영적 현존 아래서 가능하다는 것을 시사해 준다. 그러므로 우리는 영적 현현의 우선 순위를 4장에서 취급한다. 그 다음 장에서, 그리스도로서의 예수와 학습자와의 관계를 다루고 6장에서 학습자의 실존상황과 연관시켜 믿음의 개념을 상관관계법에 기초하여 교육적 해석을 시도해 보고자 한다. 그리고 마지막장에서 틸리히의 상관관계법이 시사해주는 교회 교육자의 역할을 언급할 것이다.

머리말

기독교교육학과 신학

I. 서론
II. 기독교신앙과 신념
III. 신념체계 내의 신념들과 태도 및 행동
1. 신념체계 내의 영역들
2. 신념체계 내의 영역들 사이의 상호역동성
3. 신념과 태도 및 행동과의 상호역동성
IV. 시간의 관점이 신념체계에 미치는 영향
V. 시간의 관점이 기독교신학과 교육에 미치는 영향
1. 과거 전승에 근거한 기독교신학과 교육의 내용 및 방법
2. 현재경험에 근거한 기독교신학과 교육의 내용 및 방법
3. 과거전승과 현재경험이 통합된 기독교교육의 내용 및 방법
VI. 결론

기독교교육과 신학과의 관계
- 신학적 입장에 따른 교육의 과정에 관한 연구 -

I. 서론
II. 기독교교육의 과정
1. 성경 및 기독교 전승에 근거한 교육의 과정
2. 현재 경험에 근거한 교육의 과정
3. 미래 소망에 근거한 교육의 과정
III. 해석학에 근거를 둔 교육의 과정
4. 해방신학에 근거를 둔 교육의 과정
5. 결론

틸리히의 입장에서 본 인간실존의 상황

I. 서론
II. 소외된 인간 실존의 세 가지 양상
1. 불신앙
2. 영적인 죄
3. 욕망
III. 불안
1. 자아와 세계의 상관관계
2. 인간의 존재론적 요소들
3. 세 가지 종류와 불안
IV. 결론

틸리히의 상관관계법과 교육의 가능성

I. 서론
II. 상관관계법
III. 계시와 이성의 상관관계
1. 존재론적 이성과 기술적 이성
2. 자율적 이성과 타율적 이성
3. 지배하는 지식과 수용하는 지식
4. 신비와 황홀
5. 계시와 인간 지식과의 관계
IV. 영적 현존의 우선 순위
V. 그리스도로서의 예수
VI. 신앙개념의 교육적 해석 - 상관관계법에 기초하여 -
VII. 결론

교회 교육에서 성경의 기능 - 초대교회 교육을 중심으로 -

I. 서론
II. 초대기독교 교회에서 성서의 기능
1. 초대 기독교회에서 히브리 성서의 기능
III. 기독교 저술들과 신약성경의 기능
1. 기독교 저술들의 기능
2. 정경으로서 성경의 기능
IV. 초대교회의 가르치는 기능
V. 결론

성경에 근거한 교회 교육

정경적 성경해석에 근거를 둔 기독교교육
I. 정경비평이 나오게 된 동기
II. 정경을 형성케 한 요인들 및 그 과정
1. 내적요인
1) 복음서와 서신들의 형성과정
2) 히브리 성서에 대한 사도들의 해석과정

2. 외적인 요인
1) 영지주의
2) 마르시온 사상
3) 몬타니즘
4) 로마의 박해
III. 정경적 성경 해석이 교회공동체의 교육의 내용과 과정에 미치는 영향

예수시대 유대교의 당파들

I. 서론
II. 마카비 혁명 전후의 역사적 배경
III. 예수 시대의 유대당파들
1. 사마리아인들
2. 사두개파
3. 바리새파
4. 엣세네파
IV. 열심당원
V. 결론

주후 1세기 유대교의 하나님 나라 사상

I. 서론
II. 구약의 하나님 나라 사상
1. 하나님 나라 사상
2. 하나님 나라 사상과 메시아 사상과의 관계
III.묵시문학에 나타난 하나님 나라 사상
1. 묵시문학의 일반적 특성
2. 위경의 묵시문학에 나타난 하나님 나라 사상
1) 다니엘 7-12장에 나타난 하나님나라
2) 초기 에녹서에 나타난 하나님 나라
3) 성약문학에 나타난 하나님 나라
IV. 결론

초대교회의 교역과 교육 사이의 상호 긴밀성

I. 서론
II. 교역의 성서적 의미
III. 예수의 교역과 가르침
1. 화해의 교역과 가르침
2. 용서의 교역과 가르침
IV.사도들의 교역과 가르침
1. 제자들의 교역과 가르침
2. 바울의 교역과 가르침
V. 속사도들의 교역과 가르침
VI. 결론

참고도서