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약속과 구원 3   이스라엘 신정국가의 실패.구약
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저자/역자 : S. G. 더흐라프/스데반 황  |  출판사 : 평단문화사
발행일 : 2012-04-27  |  (152*225)mm 368p  |  978-89-7343-364-3
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존 스토트ㆍR. C. 스프로울ㆍ크리스채너티 투데이 인터내셔널
침례개혁신문ㆍ장로교 저널ㆍ웨스트민스터 신학 저널 -
강력추천!

인간의 타락으로 파괴하여진 하나님과의 교제를
하나님이 다시 예수 그리스도를 통하여 회복하시기까지의
언약과 구원의 성취를 보여주면서 우리에게 향한 하나님의 뜻을 알게 해 준다


이 책에 대하여
-하나님의 경륜과 하나님 약속의 성취를 보면서 하나님의 뜻을 알게 한다

화란어판 역자 하워드 에반 러너Howard Evan Runner는 질문한다. “《약속과 구원》이 독보적인 책이 된 이유는 무엇일까? 이 책을 읽어본 사람들은 왜 이 책을 모든 사람이 반드시 읽어야 하는 책이라고 말할까? 왜 이 책은 영어를 사용하는 나라들뿐만 아니라 라틴 아메리카와 아프리카, 아시아 등의 나라에서도 주요한 자료로 쓰이는 것일까? 왜 이 책이 사회의 공의와 평화, 그리고 경제적인 균등을 추구하는 사회 개혁주의자들에게도 관심의 대상이 되고 있을까?” 이에 대해 그는 명료하게 답한다. “《성경》에 기록된 하나님께서 인간을 이끄시는 역사를 바라보는 저자의 통찰력이 뛰어나며, 한 나라의 역사 이야기와 왕들의 통치에 따른 나라 성장이 자세하게 기록되어 있다. 그러한 면에서 이 책을 대신할 다른 책이 없기 때문이다.”
이 책은 화란의 기독교인들에게 지난 2,3세대를 걸쳐서 큰 영향을 끼쳤다. 19세기 복음주의의 진영을 뒤흔들 정도였다. 당시 화란은 프랑스 혁명이 가져온 계몽주의적 혁명운동으로 떠들썩했다. 볼테르Voltaire가 주도한 비기독교 운동(교회와 기독교 파괴를 주장), 찰스 다윈Charles Darwin의 진화론도 그리스도인들을 흔들어 놓았다. 또한 루소Rousseau나 칸트Kant 그리고 사르트르Sartre까지 내려왔던 현대의 인본주의자들이 외치는 자율적인 자유를 지닌 이성은 ‘말씀’을 따르는 그리스도인들을 더욱 혼돈케 했다. 그러한 가운데 기독교 공동체는 점점 세상에 물들어 가고 있었으며, 영적으로는 하나님의 세계, 그리스도께서 주主가 되어 다스리시는 이 세상에 대한 진정한 관심을 포기하고 더욱 개인적인 신앙으로 빠져들고 있었다. 이러한 때에 저자는 신학적인 사색이나 근거 없는 교리들을 집어던지고 하나님 중심의 설교로 네덜란드의 그리스도인들을 하나님의 ‘말씀’으로 이끌면서 다시 《성경》으로 돌아갈 것을 외쳤다. 하나님의 약속 안에 거할 때만이 축복과 구원으로 나아가는 길임을 외쳤다. 그의 간절함이 배어 있는 책이 바로 《약속과 구원》이다. 세상에서 허우적거리며 빛을 찾지 못하고 있을 때 이 책을 접했던 사람들은 하나님이 그 백성을 어떻게 이끌어 가시는지를 보고 탄성을 지를 수밖에 없었다.
어떻게 그런 일이 가능했을까? 이 책은 처음 학생들을 가르치는 교사를 위해 만들어졌다. 그러나 앞에서 역자의 질문에서 보듯, 전 세계적으로 이 책은 독보적인 존재가 되었다. 그 이유는 저자가 《성경》전체를 다루면서 하나님께서 그 백성을 약속으로 이끌어 가신다는 점을 명확하게 다루고 있기 때문이다. 그래서 이 책을 읽는 사람들은 하나님의 약속의 이끄심을 체험하게 되고, 자신의 환경과 이 세상의 상태를 바로 보는 영적인 눈이 열리기 때문이다. 어거스틴Augustine이 정원에서 “취하여 읽으라”는 음성을 듣고 즉시 《성경》을 펼친 곳을 읽고(로마서 13:13) 회심한 것처럼, 이 책을 취하여 읽을 때 독자는 다른 책에서 얻지 못한 큰 유익을 얻게 될 것이다.

[이 책의 특징]
*성경의 계시를 포괄적이면서도 근본적으로 하나로 묶어주는 통일성을 분명하게 보여준다.
*성경의 역사를 다른 책과는 달리 일관성 있게 이끌어 간다.
*역사 속에서 하나님이 어떻게 자기 자신을 언약으로 계시하셨는지를 한눈에 꿰뚫게 한다.
*언약 복음의 핵심과 그 언약이 어떻게 그 백성(자신)에게 이루어져 갔는지를 보게 한다.
*개인주의 신앙이 아니라 공동체적인 신앙을 갖도록 말씀을 적용하게 한다.
*이 책은 성경공부 교재로도 활용할 수 있다.


이 책을 ‘꼭’ 읽어야 할 이유
-인간이 하나님을 배반하여도 하나님은 언약하신 대로 인간사를 이끌어 가신다

오늘날 사회에 대한 인식이 점점 커지는 상황에서 복음주의자들은 그리스도인의 믿음과 매일의 삶이 어떻게 연결되어야 하는지를 관심을 쏟고 있다. 하지만 복음주의 책들은 대부분 한정된 주제만을 다루고 있다. 즉 천사, 마귀, 유대인이 팔레스타인으로 돌아온 예언의 성취, 성령의 은사들, 《성경》 안의 각 책을 다루는 책들이 유통되고 있다. 물론 그 나름대로 유익이 있겠지만, 피조 세계에 정해진 하나님의 질서를 파악하거나 이 질서를 이해할 수 있도록 하나님과의 기본적인 언약 관계를 보여주는 책자들은 적다. 더욱이 거의 모든 복음주의 책들은 죄인의 구원에 그 관심이 집중되어 있기 때문에 피조 세계의 타락과 구속을 다루는 언약의 특징을 간파하지 못하고 있다. 물론 영혼 구원에 집중하는 것은 바람직하다. 하지만 하나님과 인간의 언약 관계를 이해할 때만이 복음의 중요성은 더욱 드러난다.
21세기에 들어와 교회는 이제 다시 복음을 잃어가며 배도를 향하고 있다. 그 뚜렷한 증거는 ‘관상기도’와 ‘이머징 교회’와 같이 중세 교회로 돌아가려는 운동이 퍼지고 있고, 모든 종교의 구원을 인정하는 종교 다원화 운동, 특히 성령을 빙자한 많은 악령의 역사가 교회 안에 깊숙하게 침투하고 있다. 따라서 많은 교회가 양적으로 그리고 외관상으로는 화려해 보이지만, 실제로 그 안에는 복음이 아닌 형통주의와 세속화로 가득하여 본질에 있어서 복음과 《성경》에서 떠난 지 오래다. 앞으로 배교의 속도는 뉴에이지의 보편화와 함께 더욱 가속화될 전망이다. 이러한 때에 S. G. 더흐라프의 《약속과 구원》은 한국교회에 꼭 필요한 책이라 할 수 있다.
여호와께서 사사시대에 보여주신 것이 바로 이것이다. 하나님은 백성의 죄악 때문에 그들을 원수의 손에 붙이셨다. 이렇게 하시는 주의 목적 또한 자비였다. 주께서는 그들이 주께로 돌아오도록 하려고 그렇게 하셨다. 그러한 일로 백성이 여호와께 부르짖으면 주께서는 그들에게 사사를 보내어 그들을 원수의 손에서 구원하셨다. 사사들은 이스라엘을 향한 여호와의 권리를 회복시킨 지도자들이었다. 그들은 이스라엘 백성이 다시 새롭게 여호와께로 돌아오게 하였다. 그들은 또한 가나안 사람들을 향해 하나님의 공의를 나타냈다. 가나안 사람들이 여호와 하나님을 미워하여 주의 백성을 공격하였기 때문이다. 하나님의 백성이 대적의 손에 속박되지 않고 자유롭게 하나님을 섬기게 되는 것은 주님의 정당한 요구였다.
- <1. 땅은 여호와의 것> 중에서 p. 18~19

삼손의 머리카락이 다 밀리자 그는 힘을 잃었다. 하나님은 그를 떠났고 그는 원수의 손에 넘어갔다. 그들은 삼손의 두 눈을 뽑고 두 개의 놋줄로 그를 묶어 가사로 끌고 갔다. 이 사건은 삼손만이 포획된 것을 의미하지 않는다. ‘이스라엘의 구원자’가 원수의 손에 있게 된 것이다. 이제 하나님의 백성은 영원히 패배한 것처럼 보였다. 블레셋 사람들은 삼손을 이긴 것에 감사하며 그들의 신 다곤을 위하여 큰 잔치를 열었다. 수많은 블레셋 사람이 신전 안에 모였다. 삼손이 감옥에 있는 동안 그의 머리카락이 다시 자라났다. 삼손 역시 자신의 소명에 대해 다시 생각하였다. 삼손은 기둥 사이에서 하나님께 이스라엘의 구원자로서 블레셋 백성에게 당한 일들에 대해 보복할 수 있도록 해 달라고 기도하였다. 그때 성령 안에서 하나님의 은혜가 이스라엘 백성에게 임하는 것을 보았다. 그리고 그는 믿었다. 그는 믿음의 힘으로 중앙의 기둥을 붙들고 힘을 다해 밀치자 신전 전체가 무너져 내렸다. 그는 그의 백성을 구원하기 위해 자신의 생명을 던졌다.
- <4. 이스라엘의 강한 자> 중에서 p. 74~77

사무엘은 수년 동안 사사로서 이스라엘을 다스렸다. 그가 늙자 그는 두 아들을 사사로 세워 그 땅의 남부 지역을 다스리게 했다. 하지만 그의 아들들은 아버지의 행위를 따르지 않고 뇌물을 받았다. 그러므로 백성은 사무엘의 통치를 이을 왕을 세워달라고 하였다. 이스라엘이 왕을 요구하는 것은 잘못이 아니었다. 그러나 백성에게는 왕은 자기 백성의 영원한 왕이신 그리스도의 모형이 되어야 하는 데 백성은 그것을 생각하지 않았다. 그들의 왕에 대한 잘못을 사무엘이 말해 주었지만, 그들은 듣지 않았다. 그래서 여호와의 뜻이 백성이 바라는 것과 충돌하게 되었다. 우리는 이 점에서 이스라엘과 비슷할 때가 많다. 우리가 하나님께 원하는 것이 주께서 우리에게 주시고자 하는 것과 항상 같지는 않다는 사실이다. 우리는 심지어 하나님께서 우리에게 주신 ‘왕’, 즉 주 예수 그리스도보다 뭔가 다른 왕을 원하기까지 한다.
- <9. 충돌> 중에서 p. 137~138

어느 날 낮잠에서 깨어난 다윗은 왕궁 지붕 위에 있었다. 그곳에 예루살렘 성읍을 바라보다가 아름다운 여인이 목욕하는 것을 보았다. 다윗은 그녀가 결혼한 것을 알았으면서도 욕망을 억제하지 못하고 그녀와 동침하였다. 다윗은 자신의 죄가 공적으로 드러나는 것이 두려워서 요압에서 편지를 보내어 그녀의 남편 우리아를 암몬 족속과의 전쟁에서 죽게 했다. 밧세바는 며칠 동안 남편을 위해 애도하였고, 그 후 다윗은 그녀를 아내로 삼았다. 이때 다윗은 그 죄가 감추어진 줄 알았다. 그러나 이 죄는 하나님이 보시기에 큰 악이었다. 그래서 징벌 없이 지나갈 수 있는 일이 아니었다. 하나님은 바로 다윗의 죄를 대면하지 않았다. 몇 달 동안 그에게 죄와 함께 살도록 두셨다. 이 기간 내내 다윗은 죄책감으로 시달렸다. 후에 그가 지은 <시편>을 보면 그 기간이 그에게 얼마나 끔찍했는지를 말해 준다.
- <20. 여호와께 사랑을 받다> 중에서 p. 268~271

모든 이스라엘 백성이 두 여인이 한 아이를 갖고 싸운 것을 지혜롭게 판결한 솔로몬의 소식을 들었다. 이 사건으로 백성은 왕을 경외하였다. 그러나 그중에서 불경건한 자들은 그들이 그러한 지혜로부터 피할 수 없다는 것을 알고 두려워하였다. 하지만 여호와를 경외하는 자들은 여호와께서 솔로몬에게 주신 지혜의 방배 아래 안전을 느꼈다. 그 어떤 사람도 솔로몬이 소유했던 지혜를 받은 적이 없다. 솔로몬은 그 지혜를 통해 악인의 마음을 꿰뚫어 보며 또한 주를 경외하는 모든 자의 방패가 되시는 주 예수 그리스도의 모형이 되었다. 우리의 삶이 그러한 방패 아래에 있을 때 얼마나 안전한가! 그리스도는 우리를 영원히 보호하신다. 그분은 우리가 이 땅에서 사는 동안 주의 보호의 수단들을 공급하심으로 우리의 방패가 되신다. 이 땅의 정부가 그러한 수단들 중의 하나이다. 그러므로 우리는 그리스도의 지혜가 정부 관료들에게 주어지기를 기도해야 한다.
- <23. 평화의 왕> 중에서 p. 324~326
머리말

| 제1장 | 사사기
1. 땅은 여호와의 것 사사기 1~5장 · 10
2. 은혜의 통치사사기6~9장 · 28
3. 이스라엘의 비참에 대한 하나님의 역사 사사기10~12장 · 45
4. 이스라엘의 강한자 사사기13~16장 · 58
5. 넘어짐과 일어섬 사사기17~21장 · 78
6. 구속자 룻기1~4장 · 93

| 제2 장| 사무엘과 사울
7. 왕의 선구자 사무엘상 1~4장 · 106
8. 여호와께서 돌아오다 사무엘상 5~7장 · 121
9. 충돌 사무엘상 8~12장 · 133
10. 수치를 당하다 사무엘상 13~14장 · 148
11. 하나님의 거절 사무엘상 15장 · 162

| 제3 장| 사울과 다윗
12. 하나님의 택함 사무엘상 16장 · 172
13. 백성에게 계시된 구원자 사무엘상 17~18:13 · 181
14. 위기 사무엘상 18:14~20:42 · 192
15. 머리 둘 곳이 없다 사무엘상 21~23장 · 203
16. 복수는 여호와께 있다 사무엘상 24~26장 · 213
17. 버리고 다시 찾다 사무엘상 27~31장 · 224

|제4장| 다윗
18. 왕에 대한 백성의 복종 사무엘하 1~5장 · 238
19. 이스라엘의 왕 사무엘하 6~9장 · 252
20. 여호와께 사랑을 받다 사무엘하 10~12장 · 265
21. 거절과 회복 사무엘하 13~20장 · 276
22. 이스라엘의 등불 사무엘하 21~24장 · 298

|제5장| 솔로몬
23. 평화의 왕 열왕기상1~4장 · 314
24. 주의 거룩하신 장소 열왕기상5~9장 · 329
25. 세상의 빛 열왕기상10~11장 · 344

부록 : 이스라엘 왕 연대표 · 358
《약속과 구원》은 하나님의 구속사를 이해하는 데 최고의 책이다.
-존 스토트John Stott

이 책은 성경에 기록된 분명한 사건들을 해석하는 데 있어서 금자탑이다.
-크리스채너티 투데이 인터내셔널Christianity Today International

나는 이 책을 강력하게 추천한다. 내가 본 책 중에 가장 뛰어난 책 중의 하나이다.
-R. C. 스프로울Sproul

신자들의 가장 큰 필요를 채우는 책이 있다면 바로 이 책이다.
-침례개혁신문Baptist Reformation Review

정말 대단한 작품이다.
-장로교 저널The Presbyterian Journal

이 책은 성경을 완전한 하나님의 말씀으로 믿는 모든 자가 꼭 읽어야 하는 책이다. 복음의 풍성함을 다른 사람과 나누기를 원하는 사람은 반드시 이 책을 읽어야 한다.
-레이먼드 전, 웨스트민스터 신학 저널Raymond O. Zorn, Westminster Theological Journal
S. G. 더흐라프

시몬 해릿 더흐라프Simon Gerrit DeGraaf(1889~1955)는 암스테르담에서 매우 유명한 복음 설교가였다. 그의 《약속과 구원》은 세계적으로 유명하며 독자들에게 《성경》을 구속사적으로 볼 수 있도록 도움을 줌으로써 교회사에 많은 영향력을 남겼다. 그의 구속사적 통찰력은 타의 추종을 불허한다. 그는 개혁주의 신학에 철저한 뿌리를 두고 모든 교회에 영원히 남을 업적을 남겼다. 그는 하나님의 영원한 사랑을 기초로 하여 하나님의 언약과 복음을 보았으며 모든 창조 사역과 십자가의 구원 사역은 하나님의 사랑과 평강에 기인한다고 보았다.
그는 《성경》을 사람들에게 어떻게 하면 잘 알려줄 수 있을지 오랜 세월 연구하며 작품을 만들었다. 더흐라프의 작품은 암스테르담의 목사였던 요하네스 코르넬리스 시켈Johannes Cornelis Sikkel(1855~1920)이 시작해 놓은 일을 이어서 완성한 것이다. 따라서 더흐라프는 시켈이 몸담고 있던 ‘돌레앙시Doleantie’ 운동의 영향을 받았다고 볼 수 있다. 그는 시켈과 함께 돌레앙시를 대표하던 아브라함 카이퍼Abraham Kuyper(1837~1920)와 신학의 맥은 같지만, 모든 신학적인 이슈에서 아브라함 카이퍼와 다 일치하지는 않았다. ‘돌레앙시’ 운동의 핵심은 더흐라프의 신학에 그대로 이어지고 있다. 즉, 하나님의 말씀과 복음은 사회 속에서 인간의 전반적인 삶을 통해 환하게 드러난다는 사실이다. 이는 그리스도의 주되심은 교회의 머리일 뿐만 아니라 교회를 통해 온 세계를 다스리시는 주이심을 증거한 것이다.
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
S. G. 더흐라프 / 평단문화사
가격: 52,000원→46,800원
S. G. 더흐라프 / 평단문화사
가격: 13,000원→11,700원
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S. G. 더흐라프 / 평단문화사
가격: 13,000원→11,700원
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도서명약속과 구원 3
저자S. G. 더흐라프
출판사평단문화사
크기(152*225)mm
쪽수368
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출간일2012-04-27
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