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눈으로 들어오는 대로의 현실은 암담한 미래만 보게 합니다. 그러나 쉬입없이 예수의 이름으로 청소년을 가르치는 한 희망의 빛은 절대 꺼지지 않으리라 믿습니다. 청소년교육선교회는 교회 중. 고등부를 섬기기 위해 여러모로 노력을 해왔다. 청소년을연구하고, 중. 고등부에 필요한 프로그램과 자료를 개발하여 보급하며, 교사와 전도사를교육하고 훈련하기 위한 세미나, 심포지엄, 2년 과정의 교사대학과 1년과정의 상담대학, 지도자 학교, 제자훈련, 찬양지도자학교를 운영하고 있으며 교회의 요청에 따라 교사교육과부모교육을 지원하고 있다. 뿐만 아니라, 중. 고등부에 필요한 집회와 프로그램 지원을하고 중. 고등부에 필요한 집회와 프로그램 지원을 하고 중. 고등학교에서 서클을 지도하며직접 상담사역을 수행하고 있다. 이러한 과정에서 축적된 우리의 기술을 한국교회 청소년교육 사역자들에게 나누어 드리고 싶은생각에서 「청소년교육」을 준비하였다. 목차를 보시면 아시겠지만 중.고등부 전도사에게 필요한 모든 자료 가운데 우선수위를 정하여 지면이 허용하는 한 많은 내용을 다루었다. 아무쪼록 중. 고등부 교육에 새로운 변화가 일어나는 원년이 되기를 기도한다. - 머리말 중에서

[본문 192~196쪽 '제7장 청소년 설교와 커뮤니케이션'중에서]

1. 설교란 무엇인가?

"최근에 한 여자 성도가 보내온 장문의 편지를 나는 결코 잊을 수 없다. 그녀는 자기가 다니고 있는 교회의 목사님에게 '배우는 이의 7가지 법칙' 세미나에 참석해 보시라고 권했다고 한다. 당시 교회는 지루함과 구태의연함이 누적되어 거의 죽어 있는 것과 같은 상태였기 때문이다. 그런데 그 다음 주일, 세미나에 참석하고 돌아오신 목사님의 설교는 마치 딴 사람에게서 나오는 것 같았다고 한다. 설교는 아주 실제적이었고 삶을 변화시키는 것이었으며 재미있고도 성경적이었다. 그리고 아주 적절할 설교여서 그녀는 목사님이 갑자기 교회가 가진 필요를 이해하신 것처럼 느껴졌다고 말했다."
(「배우는 이의 7가지 법칙」/ 브루스 월킨슨 지음 / 디모데).

(1) 설교의 정의
교회교육에 있어서 설교는 독특한 역할을 한다. 이를 통해서 학생들이 가치관과 삶의 방향이 결정되고 그 삶의 내용이 바뀐다. 특히 수련회에서 행하여지는 설교는 더욱 그렇다.
그렇다면 과연 설교란 무엇인가? 중. 고등부 학생 850명에게 물어보았더니 다음과 같은 응답이 있었다 (「청소년설교 이렇게 하십시오」/ 이진우 / 한국문서선교회).
1) 하나님의 말씀이며 진리이다. 47.2%(401)
2) 예수 믿으라는 말 37.5%(319)
3) 교훈적인 말, 좋은 말 5.0%(42)
4) 형식적인 말 3.2%(28)
5) 어렵거나 따분한 얘기 1.0%(8)
6) 기타 3.7%(32)

대체로 학생들은 설교를 들어서 좋은 것 정도로 생각하고 있다. 그러나 정작 문제가 되는 것은 설교자들이 자주 이 설교의 의미를 망각하는 듯하다. 설교에 관한 학문적인 정의는 '사람을 구원하시는 하나님의 말씀이다. 인간을 회복하는, 잃어버린 인간성을 회복하고 죄를 깨닫게 하고, 하나님을 알게 하고, 기뻐하게 하는 하나님의 말씀이다.'
우리는 설교를 통하여 무엇을 얻는가? 설교는 '인간의 요구에 응하기 위하여 어떤 선택된 인격에 의하여 표현되어지는 하나님의 진리 혹은 인격을 통하여 이루어지는 하나님의 진리'를 의미한다.
H. E. 포스틱은 '강의란 주제가 있어서 그 주제를 분명히 설명하는 것이다. 그러나 설교란 주제도 있어야 되지만 더 필요한 것은 목적이 있어야 한다. 분명한 목적이 있어서 그 목적을 설득력있게 성취해 나가는 것이 설교이다'라고 하였다. 칼빈은 설교란 '죄인인 인간이 하나님을 만나도록 하는 것'이라고 하였다.
따라서 진정한 설교는 성육신 사건을 그 시대 안으로 확장시키는 것이고 십자가와 부활 사건을 과거의 오랜 사실로부터 현재의 살아 있는 현실 속으로 변형시키는 것을 말한다고 볼 수 있다. 또 설교는 십자가에 죽으시고 부활하신 예수께서 인간을 구원하시고 심판하시기 위해 인간과 개인적으로 대면하는 행위라고 보는 것이다.

(2) 설교의 종류
1) 제목설교
이 방법은 본문에서 단지 화제나 주제만을 취할 뿐이다. 다루고자 하는 제목과 문제를 내걸고 그에 대해서 성경이 말하는 것을 여기저기서 뽑아 그 문제를 증명하고, 설교자 자신의 결론을 전개시켜 나가는 것이다.
이것은 설교의 대가들이 사용했던 방법으로 설교자가 필요하다고 생각하는 어떤 특정한 주제에 대하여 토론을 할 수 있게 한다. 그리고 광범위한 영역의 자료를 섭렵할 수가 있으며 설교자의 문학적인 소양을 발휘하게도 한다. 뿐만 아니라 이것은 단일성과 단순성을 원하는 청중에게 아주 강하게 도전을 주며 설교자도 설교의 정점을 향하여 전진하는데 큰 도움을 준다.
제목설교는 성경 자체의 말씀보다는 설교자의 의도를 강조할 위험성이 있다. 그리고 세속적인 주제를 다루기가 쉽고 역으로 인간적인 흥미를 상실하는 경우도 있다. 나아가 잘못 사용되는 경우는 설교자의 무식을 드러내며 비판적인 논조로 일관하여 영적인 양식이 되지 못할 수도 있다. 그러나 논리와 조직에 의욕을 보이는 고등학생의 경우는 잘 조직된 의도적 제목설교가 때때로 적합하다고 할 수 있다. 예를 들면, '학교 내에서의 정직 - 치팅', '사춘기의 자기 발견', '나는 누구인가?', '학교생활의 청지기'등의 제목이 가능하다.

2) 본문설교
성경의 한 두 구절을 본문으로 정하는 설교이다. 즉 본문으로부터 한 가지 큰 대지들을 취한다. 설교의 주요 점들은 설교가 근거하고 있는 성경의 구절에 의해 분명하게 나타나서나 진술되지만 작은 대지들은 제목설교에서와 같은 방법으로 고안된다.
이것을 통해 설교자는 소수의 어휘들을 명료화시킬 수 있으며 이를 통해서 청중은 설교의 내용을 기억하기가 쉽다. 또한 익숙해진 단어들을 가지고 다양한 상상력을 발휘하여 미래의 상황들에 대한 적용점을 찾기가 쉬워진다. 그리고 이러한 설교는 청중으로 하여금 성경의 핵심으로 들어가게 하며 설교의 초보자들이 준비하기가 쉽다는 장점을 갖고 있다.
그러나 본문 자체의 진정한 의미를 끌어내기보다는, 부분적 의미를 강요할 가능성이 있다. 따라서 인위적이 되며 하나님의 뜻을 드러내기보다는 단편적이어서 사람의 흥미를 잃게 하고 상식적인 신앙에 위협을 줄 수가 있다. 특히 부흥회를 인도하는 이들이 이러한 오류를 자주 범한다. 그리고 짧은 본문은 다양한 성경의 면모를 보여주기가 어려울 때가 있고 반대로 깊은 뜻을 담고 있어서 일회의 설교로 다 실을 수 없을 때도 있다.

3) 강해설교
'주석'이라 함은 이 성경의 본문이 무엇을 말하는가를 분석, 추적하는 것이라고 말한다면, 강해는 이 성경의 상황에서 하나님께서 말씀하신 것을 오늘이라는 일상에 적응시키는 것에까지 나아가는 것을 말한다.
그렇다면 강해설교란 무엇인가? 도날드 그레이 반 하우스는 '하나님 말씀의 본래의 의미를 밝혀 그 의미에 근거하여 오늘의 우리의 삶의 의미를 가르치는 설교'라고 정의하였다.
즉 본문으로부터 한 주제 또는 큰 대지들을 취할 뿐만 아니라 모든 소대지도 본문에서 취한다.
라이펠트는 강해설교의 본질을 ①성경의 본문이 있을 것 ②해석학적 성실성을 가질 것 ③논리적 통일성이 있을 것 ④설교의 흐름과 방향을 가질 것 ⑤삶에 대한 실질적인 적용이 있을 것 등이라고 하였다.
그리고 강해설교의 장점은 ① 설교자가 성경 본문과 씨름하는 동안 내내 하나님의 말씀을 배운다. ② 설교자가 자기 주관에 빠지는 것을 방지해 준다. ③ 방법상 설교자가 자신의 이론이 예방될 수 있으므로 설교자가 강한 확신을 갖게 된다 등이다.
연속 강해설교를 시도할 경우에 갖는 이점은 ① 우리가 간과해 버렸거나 고의로 회피했던 구절들을 다룰 수 있게 해준다 ② 왜 설교자가 그 주제를 오늘 택했는지 오해나 호기심을 일으키지 않게 한다 ③ 성경을 조직적으로 개괄함으로써 청중의 시야를 넓혀주고 성경을 성경으로 해석하는 방법을 가르쳐 준다 ④ 본문 선택의 어려움을 제거시켜 준다 등이라고 할 수 있다.
그러나 강해설교의 단점이 있는데 ① 자칫 건조하고 흥미가 결여될 수 있다는 점이다 ② 본문에 얽매인 나머지 자유롭게 말씀하시고자 하는 성령의 역사를 제안하기 쉽다 ③ 설교자의 미숙과 더불어 설교의 구조적인 통일성을 결여하기 쉽다 ④ 제목설교보다 현실성이 약할 수 있다 이다.
강해설교는 강력하고도 구체적인 적용에서 빛을 발한다. '황금의 입'이라고 불린 설교의 대가였던 크리소스톰의 설교의 특징은 ① 성경적 ② 해석이 단순하고 솔직 ③ 현실적인 도덕적 적용 ④ 죄를 지적함에 그 담대함이었다.
우리 청소년설교자들이 이러해야 할 것이다.
4) 인물설교
성경에 나타난 인물들에 대해서 여러 가지 자료를 종합하여 그의 인생과 신앙을 조명하는 유형의 설교이다. 청소년들은 자아정체감을 형성해 나가는 시기이므로 이러한 접근이 일반 도서에서는 자주 이용되고 있다. 실제로 구체적인 대상과 내용을 전할 수 있다는 의미에서 필요한 방법이다.
(3) 교육설교
중 · 고등부의 설교는 장년들의 설교와 동일한 면과 함께 또 그들만의 특별한 면을 갖게 된다. 따라서 이러한 설교를 '교육설교'라고 부를 수 있다.
1) 예배의 교육적 의미
예배는 교회의 살아있음을 드러내는 사건, 모든 교회적 실행의 출발점이다. 따라서 교회학교의 예배는 이러한 예배의 기능과 함께 청소년으로 하여금 하나님의 뜻과 은총을 깨닫게 하기 위한 하나의 교육적인 과정으로 정의 될 수 있다.
2) 교육예배의 특성
청소년들이 참여하는 예배는 ① 半예배나 準예배가 아니라 본격적인 교회의 예배형태 ② 학습자로서의 청소년들이 교수자로서의 성인들과 함께 예배자로서 드리는 예배 ③ 인간이 하나님을 만나는 자리인 동시에 교회의 성원으로서의 성숙을 위한 가르침과 배움의 교육적인 자리 ④ 자유로우며 순서가 유연성이 있고 실험성도 있어야 한다. 따라서 청소년 예배 지도자들은 마지막까지 교육적이며 실험적인 특성을 위해서 힘써야 한다.
3) 예배 속의 설교
일반적으로 예배는 말씀과 기도, 찬양, 헌금의 4가지 요소로 구성되는데 이 때 설교는 ① 성경이 담고 있는 메시지를 선포하며 ② 성경 특히 복음이 증언하는 구원의 역사와 그리스도의 사건을 지금 여기서의 것으로 끌어당기고 ③ 성경을 오늘의 언어로 번역하며 ④ 설교자 자신의 신앙적 증언과 고백이 있어야 한다.
4) 교육예배 속의 설교
따라서 청소년설교는 ① 성인의 공동예배처럼 성경에 바탕을 둔 그리스도 사건을 증언하며 ② 오늘을 사는 모든 청소년들의 삶과 관련이 있고 ③ 오늘의 언어 즉 청소년의 이해와 연관이 있는 청소년의 언어를 통해 전달되어야 한다.
이러한 청소년 설교를 우리는 『예배 이야기』라고 정의할 수 있다. 여기서 '이야기'라 함은 교육적인 목적을 가진 설득력 있는 도구를 의미한다. 이러한 『예배이야기』는 다음과 같은 목적을 달성해야 한다.
즉 ① 하나님의 뜻을 청소년의 마음에 느끼게 함으로써 그들이 누구이며 왜 존재하며 어떻게 살아야 하는가를 생각하도록 돕는다 ② 청소년들의 생각과 행동에 그리스도의 복음의 빛을 비추어줌으로써 그들이 그리스도를 주님으로 받아들이도록 돕는다 ③ 하나님의 경륜과 일하심에 관한 보다 명확한 이해로 이끌어 믿음을 깊게 할 수 있도록 돕는다 ④ 청소년으로 하여금 하나님과 만나도록 도우며 그분께 손을 뻗쳐 승앙하게 하며 말씀의 뜻을 자신의 삶 속에 적용함으로서 하나님의 자녀로 성장토록 이끈다 ⑤ 청소년으로 하여금 예배가 무엇임을 알게 하여 예배자로서의 바른 자세를 형성할 수 있도록 돕는다.
그렇다면 「예배이야기」는 어떤 기능을 발휘해야 하는가?
① 알림의 기능 - 하나님의 뜻과 계획, 그리스도 복음의 핵심을 알려주는 기능으로 일방적인 선포나 제시가 아니라 친절한 해설, 양방적 소통, 공감대의 형성이라는 교육적 배려로서 알리는 기능이다.
② 대화의 기능 - 먼저 설교자와 예배자들 사이에서 일어나며 이것이 연장되어 예배자들 사이에서 교육적인 상호작용으로 발전한다. 설교의 내용이 학습현장에서의 서로의 생각을 나누는 사항으로 발전되도록 한다.
③ 양육의 기능 - 청소년들은 설교를 통해 돌연한 어떤 변화보다는 점진적으로 기독교 공동체의 삶 속에서 이끌려 들어와 신앙 고백자로 양육되는 길을 걷게 된다
④ 몸바침의 기능 - 예배드리는 자들로 하여금 어떻게 살 것인가를 결단하게 한다.

제1장 기독교교육 이론
1. 교육과 기독교교육
2. 신하고가 기독교교육
3. 철학과 기독교교육
4. 사회 문화와 기독교교육
5. 교회공동체 교육의 원리

제2장 청소년 목회
1. 교육과 목회의 거리
2. 청소년 위한 교육은 목회
3. 청소년의 필요와 실태가 요구하는 전문성
4. 교회교육과 비전문성
5. 교회교육의 가능성
6. 청소년사역자의 자질
7. 교육전도사의 역할

제3장 청소년의 심리이해
1. 청소년 이해의 방법
2. 심리학 이해
3. 청소년 발달심리

제4장 신세대와 청소년 문화이해
1. 문화란 무엇인가?
2. 청소년 문화
3. 신세대 이해
4. 신세대의 생황의식 지수
5. 신세대들의 놀이문화 실태
6. 유해환경과 청소년
7. 놀이문화의 회복을 위한 방안

제5장 청소년의 性과 이성교제지도
1. 청소년과 性
2. 이성교제의 정의와 필요성
3. 이성교제의 유형
4. 이성교제의 의의와 기능
5. 이성교제의 실제
6. 교회에서의 이성교제 지도 요령
7. 성교육
8. 프로이드의 성이론
9. 성교육의 실제
10. 성행동 장애

제10장 청소년 비행과 약물남용
1. 비행이론
2. 청소년비행의 원인
3. 비도덕적인 사회의 모습
4. 고등학생의 놀이세계
5. 청소년과 음주와 흡연
6. 약물남용

제7장 청소년 설교와 커뮤니케이션
1. 설교란 무엇인가?
2. 설교와 커뮤니케이션
3. 설교이 준비
4. 설교 작성
5. 청중으로서의 청소년
6. 설교의 작성에 대한 자기진단
7. 설교의 활용과 학생의 준비

제8장 공과교수법
1. 교회학교에서의 말씀훈련 실태
2. 공과교수에 대한 교사의 실태
3. 공과교수를 잘하려면
4. 학습이론의 유형
5. 학습과정의 이해
6. 공과와 교안작성

제9장 청소년 상담
1. 청소년 상담에 대한 이해
2. 청소년 상담의 기본적 기술
3. 청소년 상담의 중요성과 필요성
4. 청소년 상담자(counselor)의 자질
5. 경청과 반영적 기법
6. 상담의 일반이론
7. 상담의 제이론
8. 기독교적 상담 이론
9. 상담의 기술

제10장 경건생활지도와 제자훈련
1. 제자훈련의 성경적 근거
2. 제자훈련과 필요성
3. 사례를 통해 본 제자훈련의 실제
4. 청소년 제자훈련의 실제
5. 경건의 시간
6. 말씀훈련
7. 기도훈련

제11장 가정생활과 부모교육
1. 가족과 가족관계
2. 기독교 가정
3. 부모의 역할
4. 자녀지도 요령(힘있는 자녀교육)
5. 부모교육의 기초
6. 부모교육을 위한 프로그램

제12장 학교생활지도
1. 학교생활의 원리
2. 학업을 할 수 있게 된 배경
3. 교사와의 인간관계
4. 학습
5. 친구와의 관계형성
6. 건강한 생활
7. 인격계발을 위한 노력
8. 학원선교의 책임
9. 청소년 수면지도
10. 학원폭력

제13장 교사교육과 권리
1. 교사의 자질과 역할
2. 교사가 처한 상황
3. 교사교육의 실태
4. 교사교육
5. 교사교육의 실례

제14장 일년프로그램 계획과 실제
1. 교육계획
2. 프로그램
3. 1년 주제 및 표어
4. 1년 교육목표 및 지도목표
5. 월 주제 및 표어
6. 실례 - 1월 계획안 실제

제15장 수련회 운영
1. 수련회 이론
2. 수련회 준비
3. 수련회 운영
4. 포도청 운영
5. 수련회 프로그램
6. 사후관리

제16장 학생지도와 관리
1. 목회자로서의 교사
2. 교사의 역할
3. 교사의 자기 점검
4. 예배 지도
5. 구원의 확신과 지도
6. 새신자 관리

제17장 중. 고등부의 활성화
1. 중. 고등부의 활성화
2. 중. 고등부 활성화의 예
3. 교회교육의 활성화 방안

제18장 21세기 청소년지도
1. 정보화시대의 특징
2. 포스트모더니즘의 특성과 청소년지도
3. 인터넷과 청소년지도

부록
1. 자양교회 고등부 교육계획서
2. 동안교회 청소년부 교육계획
3. 사랑의 교회 청소년부서 소개
4. 참고 도서

청소년교육선교회 소개