이 책은 에큐메니칼한 글이며 그것은 하나님이 한 분이신 것처럼 십자가에 대한 이해도 하나일 것이라는 희망에서 출발하는 것이다. 나는 이 글이 제시하는 십자가에 대한 주제가 보편적이며 많은 교회와 신앙공동체들이 받아들여 온 역사적인 것이라고 감히 말씀드리고 싶다. 그건 내가 공부한 스트라스부르 개신교 신학부에서 받은 영적인 전통에서 비롯된 것일 수도 있고 에큐메니칼 신학을 특징으로 하는 연세대 신학부의 전통일 수도 있지만, 무엇보다도 그것은 십자가에 달리신 하나님에 대한 중세적인 신비에 매료되어 온 나 자신의 전통이기도 하다.

나는 초기 교회와 중세의 그리스도 신비주의 그리고 현대 에큐메니칼 교회들이 묵상하는‘십자가의 신비’를 다시 꺼낸다. 그리고 한 번도 제대로 소개된 적 없는 몰트만의 십자가 묵상을 한국 땅에서 이해될 수 있도록 한국의 신앙대중에게 풀어서 설명해 드릴 것이다. 그것은 단순히 몰트만과 나만의 신학이 아니라 교회사 전체를 통틀어 가장 아름답고 보편적인 십자가 이해였다는 것을 여러분은 앞으로 펼쳐질 이야기들을 접하면서 아시게 될 것이다. 그리고 나는 그 십자가의 그리스도를 따르는 외롭지만 풍성한 삶에 대해서 여러분과 나눌 것이다.
-들어가는 말 중에서

루터는 70인역에서 같은 단어인 "디카이오쉬네"를 구약에서는 "정의"로 신약에서는 "의"로 번역했다. 종교개혁자들에 의해 능동적 삶과 행위로서의 "정의"는 실종되고 "수동적 의"가 부각된다.
아모스는 설 곳을 잃었으며, 야고보서는 '지푸라기 서신'이 되어 버렸다. 그러나 로마서와 야고보서는 다른 말을 하는 것이 아니다. 바울은 "하나님의 정의"를 말하고 있다. 이 '정의'는 강자의 논리인 '대속'과 대비된다. 하나님의 정의는 강자에게 주는 면죄부가 아니다. '세상의 죄'에 희생자들과 함께 희생당하신 십자가의 그리스도는 그 고통으로 말미암아 죄인들에게 희망을 주신다.
- 본문 중에서

들어가는 글11

제1장 십자가의 의미
십자가를 즐기기
울어야 한다?
십자가의 본 모습
부채의식의 근원
대속 VS 속량
편리한 교리“원죄론”
인신제사?
고통의 문제
십자가의 그리스도는 하나님의 자기계시
하나님의 사랑 하나님의 정의
교회는 하나님 백성의 공동체, 그러나

제2장 믿음
바빌론의 강가에서
“믿음”에 대한 신화들
꿈은 반드시 이루어진다.
믿음은 하나님을 사랑하는 방법

제3장 희망
희망 대신 비전?
내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고
새로운 공동체의 태동, 그 희망

제4장 사랑
전도는 장사가 아니다
연대(連帶)는 사랑의 본질
우리에게 부족한 것은 기도가 아니다

제5장 하나님나라
종말은 공포가 아닌 희망
뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지이다
“하나님나라”의 살아있는 증거들

나가는 글
후 주