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마치 천재가 범인과 차원이 다르듯이 하나님 왕국은 세상 왕국과 차원이 다르다
(읽는 자는 깨달을진저)

요한복음은 천재성이 유감없이 발휘된 인류 최고의 걸작품이다. 이 책은 요한복음에 나타난 일곱 상징코드를 통해 이 같은 사실을 밝혀보고자 쓴 책이다. 요한은 볼래 갈릴리 어부 출신으로 "학문 없는 범인"(행 4:13) 이었다. 그런 그가 이 같은 인류 최고의 걸작품을 쓸 수 있었던 것은 "예수의 품"(요 13:23)속에서 그가 느낀 '하나님의 사랑'에서 비롯되었다는 것이 나의 생각이다.

한편, '사랑의 사도'로 일컬어지는 요한은 또한 '진리의 사도'였다. 요한은 모든 인간의 '궁극적 관심(ultimate concern)'은 무엇보다도 진리의 문제임을 통찰하였다. 그리하여 요한은 빌라도의 입을 통해 "진리가 무엇이냐"(18:38)라고 물었다. 그리고 그 물음에 "메시아 예수가 진리다"라는 것이 그의 결론이었다. 요한은 말한다. "진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라"(8:32).

사람은 누구나 생존(生存)을 위해 머고 살아야 하는 어려운 문제가 있다. 이 먹고 사는 문제는 육신을 입은 사람으로서는 피할 수 없는 생존(survival)의 문제다. 대부분의 사람들은 생존의 문제를 해결하기 위해 평생토록 노력하고 싸우고 고민하며 산다. 그런데 사람이 여기에만 매달린다면 그것은 동물적 삶과 하등 다를 바가 없다. 생존의 문제에만 매달리는 사람은 '차원 낮은 삶(저차원의 삶)'을 사는 사람이다.

사람에게는 생존의 문제를 넘어 보다 '차원 높은 삶(고차원의 삶)'이 있다. 사랑의 문제, 자유의 문제, 진선미의 문제, 정의와 평화의 문제, 행복의 문제, 의미(meaning)의 문제, 신앙의 문제 등등. 고차원의 문제를 놓고 고민하는 것이 참된 사람이다. 이러한 모든 고차원의 문제를 통틀어서 '진리의 문제'라고 말할 수 있다.

인류 역사는 "진리가 무엇이냐?"라는 문제로 씨름해 온 "진리탐구의 역사"이다. 역사가 끝날 때까지 이 문제와 씨름하며 살아갈 수밖에 없는 것이 인간 실존이다.
- 본문내용 중에서

프롤로그(Prologue)
"다 빈치 코드는 지고 요한 코드는 뜨고"

Ⅰ. 요한의 천재성
1. 요한과의 대화 : 진리탐구 방법론
1) 요한의 질문 : "진리가 무엇이냐?" - 본서의 출발점
(1) 공자(孔子, 주전 552-479)
(2) 노자(老子, 주전 6세기)
(3) 붓다(주전 566-486)
(4) 소크라테스(Socrates, 주전 469-399)
(5) 원효(元曉, 주후 617-686)
(6) 왕양명(王陽明, 주후 1472-1529)
(7) 사도 요한(주후 1 세기)
2) 불트만식 요한복음 읽기 비판
3) 질문법(대화법)으로 요한복음 읽기

2. 천재성의 비밀 : "예수의 품"(요 13:23)
1) 천재 레오나르도 다 빈치와 사도 요한
2) 주후 1세기 시대적 배경
(1) 주후 1세기 역사적 상황
(2) 주후 1세기 유대인의 세계관(사고방식)
(3) 주후 1세기 사회정황
3) 요한의 본 예수 : '하나님'이라는 역설
(1) '인자 예수'의 길 - '하나님'의 길
(2) 요한 : 예수에게서 '하나님'을 보다
(3) 요한이 부른 '예수사랑의'

3. 천재성의 빛 : 상징코드
1) 천재와 범인의 차이점 : 차원이 다른 차이
(1) 차이점 발견하기
(2) 공관복음과 요한복음의 차이
(3) '땅-하늘' 구도와 '하늘-땅-하늘' 구도
2) 예수의 상징세계 : '말씀 상징'과 '행위 상징'
(1) 예언자들의 말씀과 행위를 재현한 예수
(2) '말씀 상징'의 실례 : 악한 포도원 농부의 비유
(3) '행위 상징'의 실례 : 최후의 만찬
3) 요한의 상징세계 : 일곱 상징코드
(1) 공관복음과의 관계
(2) 표현 능력(방법)의 차이
(3) 일곱 상징코드

Ⅱ. 요한의 상징코드
1. 숫자(횟수) 상징코드
1) 유대교에 있어서의 수(數)의 상징학
2) 숫자(횟수) 상징코드 모음집
(1) 숫자 3의 상징적 의미
(2) 숫자 5의 상징적 의미
(3) 숫자 7의 상징적 의미
(4) 기타 숫자의 상징적 의미
3) 숫자(횟수) 상징코드의 실례
(1) 세 '말씀(로고스)'과 일곱 '빛'(1:1-9)
(2) 다섯 날과 다섯 제자(1:19-51)
(3) 여섯 시와 여섯 남편(4:1-26)

2. 지리(공간) 상징코드
1) 성육신 교리의 다양한 의미
2) 다섯 차례의 하강구도
3) 지리(공간) 상징코드의 실례
(1) 갈릴리와 예루살렘(유대)
(2) 가나와 가버나움
(3) 요단 동편(건너편)과 요단 서편

3. 절기(시간) 상징코드
1) 유월절 모티프
2) "유대인의 명절"(5:1)
3) 절기(시간) 상징코드의 실례
(1) 십자가 처형일
(2) "예수의 때"
(3) 보혜사 성령의 시간

4. 인물(인간) 상징코드
1) 모세(세례 요한)와 다윗
2) 세 명의 마리아
3) 니고데모와 빌라도 - 본서의 중심이자 절정(3:16-21)
(1) 세 개의 니고데모 기사
(2) 빌라도 기사
(3) 니고데모의 길과 빌라도의 길(3:16-21)
4) 예수께서 사랑한 제자
5) 디두모라 하는 도마(최고의 신앙 모델)

5. 표적(징표) 상징코드
1) '표적'에 대한 정의
2) 일곱 표적사건
(1) 물로 포도주를 만드심(2:1-11)
(2) 왕의 신하의 아들을 고치심(4:43-54)
(3) 데베스다 못가의 병자를 치유하심(5:1-18)
(4) 오병이어로 오천 명을 먹이심(6:1-15)
(5) 물 위를 걸으심(6:16-21)
(6) 태생소경을 치유하심(9:1-41)
(7) 죽은 나사로를 살리심(11:1-44)
3) 일곱 표적사건의 상징석 의미

6. 말씀(언어) 상징코드
1) "에고 에이미"의 세 용법
2) "에고 에이미"의 비유적 용법의 상징적 의미
3) 일곱 "이중말씀"
(1) "은혜와 진리"(1:14,17)
(2) "물과 성령(영)"(3:5)
(3) "영과 진리"(4:24)
(4) "영과 생명"(6:63)
(5) "진리와 자유"(8:32)
(6) "부활과 생명"(11:25)
(7) "기로가 진리와 생명"(14:6)

7. 구조(주제) 상징코드
1) '클레오파트라의 코'(요 12장)
2) 본론의 5중구조
3) 교자채구구조(이중구조)

Ⅲ. 요한의 신학
1. 기독록(20:30-31; 1:1-18; 21:1-14)
1) 본론의 종결어 : 저작 목적(20:30:31)
2) 서곡(1:1-18)
3) 결론 : 디베랴 바닷가에 나타나심(21:1-14)

2. 주요 신학적 주제들
1) 신앙론(1:19-51=21:15-23)
(1) 증인 본문(1:19-51)
(2) 참 제자도(21:15-23)
2) 구원론(부활[2장=20장]; 십자가[3장=18-19장; 10장=12:1-36])
(1) 부활의 신학(2장=20장)
(2) 십자가 신학(3장=18-19; 10장=12:1-36)
3) 교회론(4장=17장)
(1) 선교 : 흩어지는 교회(4:34-35)
(2) 예수의 고별기도(17:1-26)
4) 신론(5장=16장)
(1) 예수의 세 증인(5:31-40)
(2) 이 세상을 이기는 비결(16:32-33)
5) 성례론(6장=15장)
(1) 성만찬 말씀(6:51-58)
(2) 친구 사랑(15:13-16)
6) 성령론과 종말론(7장=14장)
(1) 초막절 끝날에 있었던 사건(7:37-44)
(2) 평안의 약속(14:27-31)
7) 죄론(8장=13장)
(1) 간음하다 잡힌 여인(8:1-11)
(2) 새 계명 수여(13:34-35)

3. 요한의 대답 : "메시아 예수가 진리다" - 본서의 피날레
1) "진리"와 "진실로 진실로" 어휘의 상관관계
2) "진리란 무엇인가?" - 인생이란 무엇인가?
3) "메시아 예수가 진리다"

에필로그(Epilogue)
진리의 사람 요한에게서 배운 교훈

부록-사상사(진리투쟁사)로 본 세 종류의 삶
미주 설명