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성경으로서의 갈라디아서

바울은 성경을 자기 시대 교회를 향하여 말씀하는 능력이 있는 살아 있는 음성으로 여겼다.(4:30) 이렇게 함으로써 바울은 하나님의 말씀을 듣겠다는 기대감으로 귀를 기울이는 기독교인들에게 성경에 어떻게 접근해야 하는지 가르쳐준 선례를 남겼다. 그렇다면 바로 이 갈라디아서가 믿음의 공동체들이 성경이라고 믿는 정경 본문들에 편입되면 어떻게 되는 것일까? 마치 창세기와 이사야가 바울의 상황에 대하여 말씀하셨던 것처럼, 우리는 갈라디아서에서 우리 시대에 대하여 말씀하는 살아 계신 음성 듣기를 기대할 수 있을까?
마틴 루터의 갈라디아서 해석이 한 고전적인 예를 보여준다. 루터는 토라 준수 선교사들에 대한 바울의 격론을 자기 시대 로마 교회의 만행에 대한 공격으로 읽어냈다. 그는 로마 교회가 행위로 얻는 칭의를 가르치는 것을 바울의 대적자들이 복음을 파괴하는 것과 같은 것으로 보았다. 물론 루터는 고대 유대 기독교의 할례 전도자와 1500년 후의 유럽 면벌부 판매자 사이에 차이가 있다는 것은 알았지만, 상황 사이의 유비는 매우 강하여서 갈라디아서 본문은 루터에게는 자신이 직면한 투쟁에 대하여 하나님께서 직접 말씀하시는 것을 듣는 매체가 되었다.

오늘날 교회를 겨냥한 비슷한 말씀으로서 갈라디아서에 귀 기울인다는 것은 우리에게 무슨 뜻이 있을까?

- 서문 중에서

차례
서론
*바울은 왜 이 편지를 썼나? 9
*신학적 주제들 14
*편지로서의 구조와 수사적 구조 및 설교로서의 구조 15
*성경의 해석 19
*초기 기독교의 고백 전승들 20
*역사적 문제 21
*성경으로서의 갈라디아서 26
[참고문헌] 29
Ⅰ. 갈라디아서 1:1-10, 들어가는 말
A. 1:1-5 인사말 36
B. 1:6-10, 책망과 저주 41
Ⅱ. 갈라디아서 1:11-2:21, 바울 복음의 서사적 변호
A. 1:11-12 주제 진술: 바울 복음의 하나님 기원 54
B. 1:13-24 바울의 사도로서의 부르심과
예루살렘으로부터의 독자성 58
C. 2:1-10 바울, 예루살렘 지도자들을 만나다 75
D. 2:11-21 두 개의 식탁인가 하나의 식탁인가? 안디옥에서의 대립 95
개관 95
2:11-14 바울의 게바 책망 98
2:15-21 유대인과 이방인이 똑같이 그리스도의 죽음을 통하여 고침을 받는다 107
Ⅲ. 갈라디아서 3:1-5:1, 경쟁 선교사들에 대한 반론들
개관 138
A. 3:1-5 성령 경험 139
B. 3:6-29 아브라함에게 하신 약속 148
3:6-9 아브라함에게 복 주심은 이방인들도 포함한다 149
3:10-14 그리스도의 죽음은 이스라엘을 율법의 저주에서 해방시킨다 152
3:15-18 언약적 약속은 율법에 선행한다 165
3:19-25 한시적 초등교사로서의 율법 171
3:26-29 그리스도안에서 우리는 아브라함의 자손이다 181
C. 4:1-11 때가 찼다 200
개관 200
4:1-7 우리는 하나님의 상속자요 자녀들이다 201
4:8-11 돌아갈 수 없음 214
D. 4:12-20 깨진 관계를 회복하라는 호소 226
E. 4:21-5:1 종노릇과 자유의 알레고리 240
Ⅳ. 갈라디아서 5:2-6:10 갈라디아 교회 목회 상담
개관 266
A. 5:2-12 할례를 거부하는 부르심 266
B. 5:13-15 사랑을 위한 자유 283
C. 5:16-26 육체의 활동과 성령의 열매 294