전인격적으로 하나님을 아는 것이
진정한 신학의 길이다

장신대 조직신학 교수인 현요한 박사는 오랫동안 신학과 영성, 이론과 실천, 교회와 신학교의 괴리를 피부로 느끼며 어떻게 하면 그 양자를 조화 있게 하나로 만들 수 있을까를 탐구해 왔다. 그 연구 중 그가 발견하게 된 것은 고대 교부들과 16세기 기독교 개혁자들에게는 학문과 영성, 이론과 실천, 하나님에 대한 지식과 하나님을 아는 지식이 분리되지 않았었다는 사실이다.
고대 교부들에게는 신학이 단지 하나님에 대한 말과 논리만의 문제가 아니라, 전인격적으로 하나님을 아는 지식이요, 실천과 영성이 함께 관련된 탐구요, 살아가는 삶 자체의 문제였다. 그것은 단지 ‘theologia’라는 말만으로는 표현할 수 없는 그 무엇이었다.
포스트모던 시대를 맞이한 오늘날은 학문적 신학과 더불어 영성과 실이 함께 조화된, 포괄적인 하나님 지식이 절실하게 필요하다. 저자는 그 포괄적인 신학을 ‘하나님 배우기’ 혹은 ‘theomathesis’라고 명명하였다. 이 책은 그 ‘하나님 배우기’의 역사적·성서적 근거들을 탐구하고, 그것을 찬양학이라는 관점에서, 그리고 믿음과 소망과 사랑의 학이라는 관점에서 풀어놓았다. 또한 이 책은 그러한 ‘하나님 배우기’의 한 부분으로서, 신학을 하나의 기독교적인 수행으로 보고, 그 수행의 과정을 탐구하고 있다.

머리말
서론

제1장 신학은 하나님 배우기이다
1. 고대 교회에서 신학: 신학과 영성, 이론과 실천의 일치
2. 중세 교회에서 신학: 신학과 영성, 이론과 실천의 분리의 시작
3. 기독교 개혁과 신학: 신학, 영성, 실천의 재연합
4. 정통주의와 경건주의의 신학
5.근대 세계에서 신학: 학문과 신앙, 이론과 실천의 새로운 분리
6. 포스트모던 세계에서 신학: 다양한 시도들
7. 영성신학의 재발견
8. ‘하나님 배우기’로서의 신학: 신학, 영성, 실천의 재연합
맺는 말

제2장 성경이 말하는 하나님 아는 지식
1. 성경이 말하는 하나님을 아는 길
2. 하나님 지식과 삶
3. 지식의 귀중함과 그 변화의 필요성
맺는 말

제3장 신학은 찬양학이다
1. 신학은 찬양학이다
2. 찬양과 하나님
3. 하나님의 초월성과 임재, 그리고 신학의 찬미적 성격
4. 명상과 행동
5. 찬양학인 신학과 십자가의 신학
6. 신학과 하나님에 대한 2인칭적 묘사
7. 신학의 언어
맺는 말

제4장 신학은 신앙학, 소망학, 사랑학이다
1. 신학은 믿음, 소망, 사항의 학이다
2. 하나님 지식, 계시와 믿음, 사랑, 소망
3. 신학은 신앙학이다
4. 신학은 소망학이다
5. 산학은 사랑학이다
6. 신학은 코이노니아의 학이다
7. 신학의 합리성과 공공성
맺는 말

제5장 구원의 목적: 하나님의 성품에 참여하는 자가 됨
1. 고대 동방 교부들의 신화(神化) 교리
2. 토마스 아퀴나스의 의화(義化)와 습성(habitus)
3. 칼뱅의 칭의와 성화 교리
4. 존 오웬(John Owen)의 중생과 성화(거룩한 습성 형성) 교리
맺는 말

제6장 기
독교적 수도(修道)로서의 신학: 동양적인 신학(神學)함
1. 복음의 소식, 복음의 도
2. 복음의 문화적응의 세 측면
3. 헬라적 로고스와 동양적 도(道)
4. 유학에 있어서 도(道)와 수도(修道)
5. 유학에 있어서 학(學)
맺는 말

제7장 기독교적 수행으로서의 신학Ⅰ
1. 하나님 배우기의 복음적 전제
2. 하나님 배우기: 마음을 변화시키기
3. 마음을 정결케 하는 길: 사죄의 은혜와 고백
4. 상처 입은 영혼을 치유하는 길: 용서와 용납
5. 마음을 새롭게 함

제8장 기독교적 수행으로서의 신학Ⅱ
1. 하나님 배우기의 목표: 하나님 본받기
2. 하나님 배우기의 길

제9장 기독교적 수행으로서의 신학Ⅲ: 구체적 방법들
1. 예배
2. 거룩한 독서(lectio divina)
3. QT
4. 루터의 신학 수업 방법
5. 새벽기도, 금식기도
6. 성경통독
7. 하나님의 성품 공부하기
8. 언어 훈련
9. 고난에 참여함
10. 행함 곧 실천
11. 모든 일에서 하나님을 배우기

제10장 하나님의 사랑 배우기
1. 성경에 나오는 사랑을 뜻하는 낱말들
2. 하나님의 사랑
3. 사랑의 하나님을 배우기
4. 사랑을 명령할 수 있는가?