존 칼빈의 라틴어 원본 번역본!

성경 다음으로 꼭 읽어야 하는 크리스천의 필독서 '기독교 강요'
존 칼빈이 25년에 걸쳐 완성한 '기독교 강요'는 종교개혁을 완성하는 걸작품인 동시에 개혁신학의 초석이 되었다. 기독교 교리의 완전한 해설서인 '기독교 강요'는 성경을 이해하는데 있어서도 꼭 읽어야 하는 고전으로 평가된다.

중요한 만큼 국내에 여러종류의 번역서들이 있지만, 특별히 본서는 라틴어 원문을 직접 번역한 유일한 책이다. 따라서 본서는 기독교강요의 뜻을 더 깊고 정확하게 이해하는데 중요한 안내자가 될 것이다.

《기독교 강요》(Institutio Christianae Religionis)는?
혼돈과 공허, 흑암의 깊음 위에 태초의 빛이 비추었듯이 교권과 형식, 부패로 뒤덮인 중세 유럽의 잿빛 하늘을 환하게 밝힌 종교개혁의 위대한 영웅이 혜성처럼 나타났다. 그가 곧 27세에 불멸의 기독교 역작 기독교 강요(Institutio Christianae Religionis)를 쓴 존 칼빈이다.

필립 샤프는 교회 역사상 가장 위대한 인물과 그 작품으로 어거스틴의 「하나님의 도성」(De Civitate Dei), 토마스 아퀴나스의 「신학대전」(Summa Theologica), 칼빈의 기독교 강요(Institutio Christianae Religionis)를 꼽았다. 어거스틴이 바울 교리를 신학적으로 체계화한 교부라면 아퀴나스는 어거스틴의 신학을 아리스토텔레스의 개념으로 해석한 스콜라 신학자이며, 칼빈은 아퀴나스의 신학 영역을 과감히 탈피하여 어거스틴의 교의들을 새롭게 조명하고 그 연구 결과를 특수하게 적용한 신학자요 목회자요 저술가요 또한 교회 정치가다.
 
기독교 강요는 세계 출판 사상 최대의 걸작으로 꼽히는 뉴턴의 「원리」(Principia)와 칸트의 「비판」(Kritik)에 비견할 만한, 오히려 그것들을 훨씬 뛰어넘는 고전 중의 고전으로서, 성경의 본래 의미에 가장 정확하고 충실하게 접근해 있다는 프로테스탄트 개혁파 신학의 기초가 되고 있다. 기독교 강요는 기독교 신학의 전 영역을 포괄적으로 다루었는데, 그 주제는 사도신경의 순서를 따르고 있다. 즉 성부 하나님(제1권)과 성자 하나님(제2권), 성령 하나님(제3권)에 대한 지식과 교회와 교회 정치, 성례 및 세속 통치자의 직분(제4권)에 대해 언급하고 있다.
 
기독교 강요의 중심사상은 한마디로 “위대하신 하나님”이다. 칼빈은 하나님 제일주의, 하나님의 절대주권, 하나님의 영광 등을 특별히 강조하고 있다. 이 하나님 앞에서(Coram Deo) 인간은 전적으로 무능한 죄인이지만 그리스도의 십자가 앞에서는 불가항력적인 은혜로 구원을 받을 수 있는 의인이다(Simul Justus et Peccator).
 
기독교 강요와 프로테스탄트 신학은 불가분리적인 연관성을 지니고 있다. 왜냐하면 후자는 전적으로 전자에 기초하고 전자는 후자를 포괄적으로 의존하고 있기 때문이다. 더 나아가 기독교의 신앙과 신학도 기독교 강요를 떠나서는 쉽게 이해되거나 적절하게 논의되는 것이 사실상 불가능하다고 말할 수 있다. 그런 의미에서 볼 때 기독교 강요는 신학대전(Summa Theologia)일 뿐만 아니라 경건과 신앙, 목회대전(Summa Pietatis, Fidei, Pastoris)이라고 할 수 있다. 그렇다. 기독교 강요는 조직신학, 주경신학, 역사신학, 목회신학 전체를 포괄하고 아우르는 종합신학인 것이다.
-역자의 말에서

[이 번역본의 특징]
1. 이 책은 기독교 강요 라틴어판(Institutio Christianae Religionis)을 원본으로 삼아 축어적(ad verbum)으로 번역했다.
2. 해석이 부자연스럽거나 난해할 때는 의역(liber redditus)을 했다. 여러 해석 가능성이 있을 때는 불어역(1560년), 독어역(Weber), 영어역(Allen, Beveridge, Battles), 일어역(中山, 渡邊) 등을 참조했다.
3.기독교 강요가 출판된 연도에 따라 증보된 내용을 한눈에 알아볼 수 있도록 영어 소문자(abcde)로 표시했다.
4. 본문의 내용을 보다 더 정확하고 의미 깊게 이해하도록 하기 위해 라틴어 원문을 괄호 안에 첨가했다.
5. 전체 내용의 윤곽을 손쉽게 파악하기 위해 라틴어 본문에 없는 제목들을 각 장과 절에 붙였다.
6. 본문의 주(註)는 본문의 내용과 문맥, 단어 등의 뜻을 보충적으로 설명해 주기 위해 발췌하여 수록했다.

이 철학은 삼단논법(syllogismis)으로 이끌어 낼 수 없다. 그러나 하나님께서 눈을 뜨게 하신 자들은 마음으로 분명히 그것을 배움으로써 그의 빛 가운데서 빛을 볼 수 있게 될 것이다.(시 36:9)

그러나 우리가 필요로 하는 것과 우리 안에 모자란 것은 그것이 어떤 것이든지 하나님 안에 그리고 우리 주 예수 그리스도 - 그 속에 그의 풍성한 자비하심(largitatis plentiudinem)이 거하게 되기를 원하셨다(참고, 골 1:19; 요1:16)-안에 있음으로써 마치 넘쳐나는 샘(ubemimo fonte)에서 물을 펴내듯이 믿음으로 배우고 난 다음에 우리는 여전히 우리가 그 안에 있는 것으로 배운 바(in ipso esse didicimus)를 그 안에서 찾으며 기도로 그에게 구해야만 한다. 
 

다른 점에 있어서는 하나님을 모든 선한 것들의 주인이시며 수여자, 즉 우리로 하여금 그것들을 자신에게 구하도록 초청하시는 분이신 것을 알면서도 그에게 나아가서 그에게 구하지 않는다면, 이것은 땅 속에 묻히고 숨겨진 보화가 어디에 묻혀 있다고 알려 주었지만, 그것을 무시해 버린 사람처럼 아무런 쓸모도 없게 되고 말 것이다.
- 본문 중에서