신앙도서 > 신학 > 조직신학 > 조직신학 일반

신학적 객관성은 실재하는 하나님의 말씀으로부터 발생한다. 이 객관성은 인간의 선험적 이념에 의해서 획득되지 않는다. 이 객관성은 실재하는 하나님 말씀에 개한 가장 철저한 순종으로부터 발생된다. 하나님 말씀 이전에 인간이 가진 가치와 진리의 이념은 교회적 활동을 객관적인 것이 되게 하는 그 기준이 되지 않는다. 하나님 말씀은 오직 그 자신에 의해서만 객관적으로 이해된다. 인간이 가진 선험적 관념에 따라 하나님 말씀을 처방할 때가 아니라, 오직 하나님 말씀 그 자체로부터 나오는 진리의 기준에 따라 인간의 사고가 철저히 통제될 때, 하나님에 대한 객관적인 지식이 발생하며, 이로써 모든 교회적 활동은 하나님께서 제정하긴 바로 그것이라는 의미에서 가장 객관적인 것이 된다. 이것이 개혁교회, 즉 장로교회의 자산이다. "Sola Scriptura"( 오직 성경으로, "testimonium Spiritus internum"(성령의 내적 증거), "Credo ut intelligam"(나는 이해하기 위해 믿는다), "fides Quaerens intellectum"(이해를 추구하는 신앙) 등의 말로는 표현되는 교회적 진리가 이것이다.
사랑이 도덕을 폐기하지 않듯이, 신앙은 불합리성을 의미하지 않는다. 신앙은 가장 엄격하게 합리적인 태도를 지칭한다. 이 합리성은 실재하는 하나님 말씀에 대한 가장 철저한 순종을 의미한다. 인간의 관념에 의한 실재의 처방이 아니라, 실재에 의한 인간의 사고의 처방이, 그 실재에 대한 합리적 사고로서의 객관적 지식을 산출한다. 이것이 물리학을 가장 강력한 지식체계로 만든 실재론적 인식론이고, 바르트로 하여금 자유주의를 완전히 떠나 교의학적 태도를 가지게 한 교회적 인식론이다. 신학을 인간의 이념의 전개가 아니라, 또는 위장된 인간학이 아니라, 가장 엄밀한 의미에서 하나님에 대한 지식이 되게 하는 개혁교회적 인식론인 것이다. 본서를 읽는 독자들이 이러한 자산을 마음껏 활용할 수 있게 되기를 바란다.

1장 서론 / 이명웅 교수
2장 계시론 / 박형국 교수
3장 신론 / 박 만 교수
4장 그리스도론 / 황민효 교수
5장 성령론 / 김명용 교수
6장 인간론 / 윤철호 교수
7장 교회론 / 최윤배 교수
8장 구원론 / 김형근 교수
9장 종말론 / 최태영 교수