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현대 기독교 변증학은 현재 논의되고 있는 대표적인 변증학의 내용 뿐 아니라 각각의 변증 방법론을 명료하게 비교 분석, 평가함으로써 변증학의 지형을 파악하는 데 큰 도움을 제공한다. 신학생이나 변증학을 연구하려는 사람들은 물론 변증학에 관심을 가진 독자들이라면 신학적 통찰과 신앙적 유익을 제공해 줄 것이다.

이 책에서 탐구되는 변증적 방법들은 과거의 발전과 연관된 현재의 도전을 다루고 있다. 그것들은 인생의 가장 중요한 물음으로 간주될 수 있는 것, 곧 ‘어떻게 종교적 진리를 알 수 있는가’라는 질문에 답하기 위한 기독교 최고 지성들의 평생의 노력을 나타낸다._69p

전통적 변증가는 증거를 제시하고 그 사람을 초대하여 기독교가 사실이라는 결론을 이끌어냄으로써, 하나님을 인식 과정의 중심에 두지 않고도 우리가 자율적으로 생각할 수 있다는 견해를 강화한다. 이런 방법은 하나님과 그의 말씀이 인간을 판단하게 하기보다, 인간을 하나님의 심판자로 만든다. 성경이 실제로 하나님의 말씀인지 아닌지를 결정하는 것은 인간의 역할이 아니다. 하나님께 대한 인격적 복종의 일환으로 성경에 복종하는 것이 인간의 책임이다. 불신자에게는 지식의 문제가 아닌 죄의 문제가 있다. 답은 하나님과 그의 말씀에 복종하는 것이지, 그가 무엇이 진리인지를 판단할 자격이 있다고 주장하는 것이 아니다. 오직 하나님만 그것을 하실 수 있다._87p.

플랜팅가의 목표는 논증의 뒷받침이 없더라도 기독교에 대한 믿음은 비합리적이지 않다는 것을 보여주는 것이지만, 그는 또한 논증에는 그 역할이 있으며 그것들을 발전시키기 위해 더 많은 것이 행해져야 한다고 믿는다. … 플랜팅가는 하나님의 존재 등에 대한 논증으로 믿음을 지지하려는 이른바 긍정적 변증학뿐 아니라, 믿음에 대한 공격에 답하려 하는 부정적 변증학도 믿는다. 그는 기독교에 대한 공격을 포함해서 모든 사상은 종교적 뿌리를 가지고 있다는 일반적인 개혁주의 사상(그는 그것을 카이퍼와 헤르만 도이에베르트에게서 발견한다)을 거부한다. 그러므로 기독교인들은 그런 공격들에 대답할 필요가 없는데, “신앙은 불신앙을 설득할 수 없고, 단지 그것에 대해 전할 수 있을 뿐”이라고 생각되기 때문이다. 그러나 반대로 플랜팅가는 공격에 대한 대답은 의심하는 기독교인들뿐만 아니라, 탐색하는 비기독교인들, 심지어는 적대적인 사람들에게까지도 혜택을 줄 수 있다고 말한다._167-168p.

카넬은 기독교가 참되고 지속적인 행복을 위한 올바른 선택이라는 것을 보여주기 위해 노력했다. 그는 모든 인간을 추동하는 동기는 이기심이라 고 가정했다. 기독교가 합리적이라는 것을 보여주는 데서 그칠 수 없는 이유는 그것이 불신자에게 기독교를 받아들일 동기를 부여하지 않기 때문이다. 기독 교가 가장 완벽하게 만족하고, 가장 높은 수준에서 만족한다는 것을 보여줌으 로써, 기독교를 받아들이고 싶은 욕구를 제공해야 한다. 그는 이것을 그리스도 의 방식이라고 생각했다._ 204p.

스윈번은 어떤 이론을 단순히 사실과의 적합성뿐만 아니라 단순성이라는 면 에서 평가함으로써, 이론이 이미 그 사실이 무엇인지를 결정했기 때문에 “사 실”에 적합한 것처럼 보이는 순환성의 문제를 줄인다. 세계관이 그 안에 있는 모든 것을 결정한다는 생각은 카넬과 같은 접근 방식에 반대하는 가이슬러의 논증의 일부분을 형성한다. 우리가 보게 되겠지만, 가이슬러는 모든 세계관에 의해 확증되어야 할 만큼 근본적인 사유 원리들을 따라 세계관을 판단함으로 써 그 문제를 해결한다. 스윈번은 카넬과 마찬가지로 신자와 불신자 사이에는 변증학적으로 유용한 공통 기반이 많다고 믿는다. 그런데도, 크레이그의 증명 접근 방식-보통 “변증학”으로 간주되는-은 단도직입적으로 말하자면 고전적이다. 크레이그는 기독교에 대한 논거는 먼저 유신 론에 대한 논거를 제시하지 않고도 이루어질 수 있는 가능성을 어느 정도 허용 한다._317-318p.

증거주의자는 역사로부터의 논증과 같은 사실들로부터의 귀납적 논증과 부활과 같은 기적으로부터의 귀납적 논증은 그의 상위 수준의 믿음들, 대략적으로 말해 그들의 전제를 변화시킬 수 있다고 믿는다.
일부 고전적 변증가(예. 가이슬러)는 그런 변화는 불가능하다고 믿는다. 그래서 사실들을 해석하는 틀을 마련하기 위해 유신론적 증거가 필요하다. 다른 사람(예. 크레이그)들은 그것이 가능하지만 어려운 것이며, 또한 유신론적 증거는 확실히 전체적인 논거를 강화하는 데 도움이 된다고 주장한다. 전제주의자들은 일반적으로 그것이 불가능하다고 믿으며, 그렇기 때문에 전제나 불신자의 영적 상태가 변증적인 만남의 초점이 되어야 한다. 전제주의자들에게 있어서 성경의 자기증명적 성격에 대한 믿음은 중요한 역할을 한다. -438p

결론적으로, 인생의 가장 중요한 질문, 즉 우리의 세계관과 관련하여 궁극적으로 무엇이 진리인가를 결정하는 방법보다 더 중요한 질문이 있을까? 그러므로 변증 방법의 주제는 가장 중요하며 해야 할 일이 훨씬 많다. 이 책 이 몇몇 사람을 고무시켜 경주를 마친 사람들에게서 배턴을 이어받아 경주를 계속하도록 하는 것이 나의 소망이자 기도다._462p.

추천사 1 나용화 박사︱전(前) 개신대학원대학교 총장
추천사 2 존 워윅 몽고메리 박사︱위스콘신 콘코디아대학교 철학 연구교수 외 6명

역자 서문

서론
제1부 근본 쟁점들
제1장 성경의 변증학
제2장 변증학의 역사

-조망-
제2부 변증 방법론
-전제주의(Presuppositionalism)-
제1장 코넬리우스 반틸
기독교는 우리에게 없어서는 안 될 지적인 헌신이다
제2장 존 프레임
우리는 한 가지 이상의 관점으로부터 궁극적 진리를 본다
개혁주의 인식론 (Reformed Epistemology)
제3장 앨빈 플랜팅가
하나님에 대한 믿음은 직접적인 인식이고, 기독교에 대한 믿음은 하나님의 선물이다
-조합주의(Combinationalism)-
제4장 카넬, 고든 루이스, 프란시스 쉐퍼
기독교는 논리적이고 사실적이며 생명력이 있다
고전적 변증학 (Classical Apologetics)
제5장 고전적 변증학 서론
유신론을 증명한 후에, 기독교를 증명하라
제6장 리처드 스윈번
유신론과 기독교는 매우 개연적이다
제7장 윌리엄 레인 크레이그
하나님은 유신론적 논증에 의해 증명되고, 기독교는 증거에 의해 증명된다
제8장 노르만 가이슬러
유신론은 부정할 수 없는 것에 의해 증명되고, 기독교는 증거를 통해 알려진다
-증거주의(Evidentialism)-
제9장 존 워윅 몽고메리
사실은 해석을 가리키고 비판적 사실은 기독교를 가리킨다
제10장 게리 하버마스
기독교는 광범위하게 수용되는 결정적인 사실들에 의해 증명될 수 있다

결론 종합

하나님께서 귀하게 쓰시는 오수영 박사가 브라이언 몰리의 『현대 기독교 변증학』을 번역하여 그동안 알려진 변증학자들의 변증학을 비교하여 소개했다. … 본서가 다양한 변증학 방법론을 통해 기독교 진리를 널리 확산시키려 고 노력했기에 주의 깊게 정독할 것을 추천한다.
나용화 박사 전(前) 개신대학원대학교 총장

『현대 기독교 변증학』에서 브리이언 몰리는 독자들이 기독교 신앙을 방어하기 위한 여러 유용한 변증 방법에 관한 개관과 검사를 제공한다. 브리이언 몰리가 일반적으로 언급된 다른 자료들을 단지 반복하는 것으로 만족했다면 매우 부정확했을 것인데, 그는 몇 번이고 반복해서 세심한 차이를 만들었다는 점에서 깊은 인상을 주었다.
게리 하버마스 자유대학교 침례신학대학교 연구교수, 철학과 학과장

『현대 기독교 변증학』은 현재까지 나의 전체적인 변증 방식에 대한 가장 완전한 최고의 분석을 제공한다.
존 워윅 몽고메리 위스콘신 콘코디아대학교 철학 연구교수, 국제변증학회 이사

브라이언 몰리는 자질과 함축성뿐 아니라, 나의 변증 방법의 세부 사항을 완전히 이해하고 있음을 보여준다.
존 프레임 리폼드신학대학교 조직신학·철학 교수

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