신앙도서 > 성서연구 > 주석 > 구약주석

본서는 예레미야서가 예수 그리스도가 성취하실 새 언약을 말하며, 하나님의 종말론적인 구원 계획을 잘 선포하고 있음을 분명히 한다. 이처럼 본서는 정경적 문맥에서 본문이 말하고자 하는 의미를 잘 드러내고 있으며, 오늘날 성도들에게 예레미야서가 말하는 메시지를 잘 전달해 주고 있다. 이런 점에서 본서는 신학 전공자들뿐 아니라 일반 성도들에게도 큰 유익을 줄 수 있다.

본서는 사건들과 관련하여 우리가 무엇인가 알 수 있는 한, 그 단락들의 역사적인 문맥에 관심을 기울인다. 그러나 문학적인 문맥 속에서 단락들을 해석하는 데 더 많은 관심을 기울일 것이다. 예레미야서는 몇몇 학자들이 믿는 것과는 달리 구조가 잘 이루어져 있으며, 처음에는 서로 관련이 없는 구절들이 종종 주제의 반복이나 핵심어의 반복으로 연결된다. -p. 52

예레미야서에는 유다와 이스라엘 그리고 다른 나라들에 대한 파멸과 구원의 선포가 있다. 사용 용도가 넓은 히브리어 단어 ‘슈브’가 파생된 형태로 아주 빈번하게 심판과 구원의 예언들 모두에 사용된다. - p. 58

땅은 죄로 영향을 받는다. 가뭄이 있고 땅은 바싹 말랐다(문자적으로 ‘그것이 슬퍼한다’). 땅 위에 가 있다(이것이 ‘이것들 때문에’로 보는 것보다 더 좋다[TNIV] 각주를 보라; 저주로 말미암아-개역개정). 가뭄은 신명기 28:23-24에 저주의 하나로 언급된다(렘 3:1-5; 14:1-6을 보라). 땅이 백성들의 죄 된 행위에 의해서 영향을 받는 또 하나의 예가 호세아 4:1-3에서 발견된다. - p. 305

참된 선지자와 거짓 선지자 둘 다 하나님의 말씀을 말한다고 주장한다. 예언이 참된 것인지 구별하기 위해서는 통찰력과 시험이 필요하다. 28:17의결과는 예레미야가 참되다는 것의 분명한 증거이다. 그러나 이 장은 그 차이가 얼마나 미묘한가를 보여 주며 재난보다 좋은 소식을 가져오는 선지자를 믿는 것이 얼마나 유혹적이었는지를 보여 준다. -p. 341

초기 예언으로부터 온 많은 주제들, 곧 이스라엘의 과거와 현재를 통하여 죄를 짓는 이야기(story), 다른 신을 섬기고 하나님의 계명에 불순종함으로써 하나님의 진노를 일으키는 백성들, 그러므로 나라들 사이에서 저주와 비난거리가 되는 것, 칼과 기근과 전염병의 심판과 같은 주제들이 여기에서 반복된다. -p. 427

한국 독자들에게·5
추천사 1(장성길 박사 / 웨스트민스터신학대학원대학교 구약학 교수)·6
추천사 2(김창대 박사 / 안양대학교 구약학 교수)·8
시리즈 서문·10
저자 서문·12
역자 서문·15
약어표·18
참고문헌·19

◆ 예레미야 서론

1. 하나님의 선지자·33
2. 역사적인 배경·36
3. 히브리어 텍스트와 헬라어 텍스트와의 관계·44
4. 예레미야서는 어떻게 기원하였나?·46
5. 동사 슈브(

본서의 저자인 헤티 랄레만(Hetty Lalleman)은 예레미야서와 예레미야애가의 본문들을 주해함에 있어서 비평적 견해를 지양하며, 선지자 예레미야의 통일성 있는 저작으로 보고, 각각의 본문을 역사적인 문맥과 문학적 문맥 속에서 해석하고 있다.
또한 랄레만은 신약성경의 여러 곳에서 예레미야서를 인용하고 있다는 것을 인식하고 주해를 통해 예레미야서와 신약성경과의 관계를 잘 설명하고 있다. 그리고 이를 통해서 신약성경을 더 깊이 이해하는 데도 도움을 주고 있다.
■ 장성길 박사 | 웨스트민스터대학원대학교 구약학 교수

본서는 본문의 내용을 예레미야서와 예레미야애가 자체 안에서 서로 연결시키는 작업에 머물지 않고 구약과 신약의 문맥으로까지 확대시켜 독자들의 이해의 지평을 크게 확장시키고 있다.
또한 본서는 구약학의 언저리에 있었던 예레미야애가의 신학적 메시지를 설득력 있게 제시함으로, 고난의 문제 앞에서 성도가 취해야 할 바른 태도가 무엇인지에 대한 깊은 성찰을 제공해 준다.
■ 김창대 박사 | 안양대학교 구약학 교수