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인문주의가 종교개혁의 신학을 위하여 기여한 바는 단순히 성서와 교부저작의 텍스트를 복원하는 문헌학적 도구 이상의 것이었다. 인문주의의 학문과 정신자세는 개혁신학자들이 개신교의 새로운 신학체계를 구성함에 있어서 인식론적 사고의 틀과 수사학적 신학언어를 제공하였다는 데 더 깊은 의의가 있다고 해야 할 것이다. 인문주의와 종교개혁 신학의 이러한 상호관계는 여러 종교개혁자들 가운데서도 칼뱅을 통하여 가장 풍부하게 드러난다. 그는 르네상스의 학문적 훈련을 받았으며 고전에 대한 애착과 연구의 열정을 가졌다는 점에서 인문주의자의 일반적인 특성을 공유하면서도 종교개혁의 신학자로서 항상 인간에 대한 정제된 지식을 교회를 향하여 제공하기를 원하였으며 동시에 그것을 하나님을 아는 지식의 맥락 속에 집어넣기를 원하였다.

I. 서론 : 르네상스 문화와 종교개혁
1. 두 시대의 접속점 위에 서 있는 칼뱅
2. 르네상스 문화를 가능케 한 사회적 변동과 관념의 변화들
제1부: 신학의 형성

Ⅱ. 인문주의 조류 속의 칼뱅
1. 인문주의의 개념과 성격
가) 인문주의의 어원적 정의
나) 인문주의의 사회적 상황
다) 인문주의의 수사학 정신과 스콜라주의
라) 인문주의의 사상적 기능: 철학적 신조(doctrine) 인가 정신적 자세 (mentality)인가?
마) 인문주의와 기독교 신학
2. 16세기 프랑스 인문주의와 칼뱅
가) 이탈리아의 영향
나) 왕실의 후원과 교양계급의 성장
다) 초기의 인문주의자들
라) 프랑수아 1세(1515-1547) 시대의 종교적 상황
마) 인문주의 문화 속의 칼뱅: 교육배경과 회심

Ⅲ. 칼뱅의 신학 속의 인문주의
1. 칼뱅 신학의 구조와 특성
가) 신본주의와 인문주의
나) 칼뱅신학의 특성: 중심교리인가 인식론적 원리인가?
1) 중심교리의 탐색
2) 인식론적 구성원리
2. 칼뱅의 신학적 인식론
가) 이중 신지식론 (duplex cognitio Dei)
나) 칼뱅의 인식론의 배경
1) 성서의 지식개념
2) 르네상스의 인식론
3. 칼뱅의 수사학적 신학
가) 칼뱅신학과 수사학적 정신
1) 칼뱅 시대의 수사학 : 키케로 전통
2) 수사학적 신학의 특징 : 목적성과 상황성
3) 수사학 수용의 근거
나) 언어와 문체
1) 신학적 개념과 언어적 표현
2) 칼뱅의 언어관
3) 칼뱅의 문체
제2부: 교육적 실천

Ⅳ. 종교개혁과 교육
1.칼뱅의 신학과 교육
가) 신학의 교육지향적 구조
나) 교육의 개념
다) 인문주의자의 교육적 성향
2. 제네바 개혁의 교육적 국면
가) 제네바의 상황: 칼뱅 이전의 제네바
나) 칼뱅의 개혁 구상
다) 제네바 개혁을 위한 교회적 프로그램
1) 신앙고백과 교리문답: 교회의 정체성
2) 교사직의 재발견
3) 권 징

V. 제네바 아카데미
1. 교회와 학교: 기독교 교육의 두 날개
가) 설립 동기와 목적
1) 제네바의 학교 상황
2) 2차 제네바 사역과 학교개혁
3)학교와 교회의 제도적 관계
2. 기초교육과 고등교육의 조화 : 인문주의 교육이론과 학문관
가) 초등과(schola privata)와 인문주의 교육이론
나) 고등과(schola publica)와 칼뱅의 학문관
3. 신학과 인문주의 학문
가) 신학교육과 인문주의
나) 성서와 인문주의 학문

Ⅵ. 결 어
1. 종교개혁과 인문주의
2. 칼뱅의 신학적 인문주의

참고문헌