히브리서가 말하는 ‘구원에 이르는 믿음’은 무엇인가?

“은퇴한 후에야 내가 미처 포착하지 못한 심오한 복음의 진리가
히브리서에 담겨 있다는 사실을 알아채기 시작했는데,
때마침 좋은 안내서를 만났다.”
박영돈 고려신학대학원 교의학 명예교수

박영돈 교수, 송태근 목사, 이상일 교수, 조재천 교수 추천!


권연경 교수가 히브리서 본문을 톺아봄으로써 오늘날의 그리스도인에게 적실한 메시지를 담아낸 주석. 1세기 로마 제국 치하에서 히브리서라는 편지를 받아 든 독자들은 사회적 고난과 박해 때문에 믿음의 삶에서 지쳤고, 결국 신앙을 저버릴 위험에 처해 있었다. 신앙의 태도를 견지하기 위해서 그들은 이 고통스러운 상황을 새롭게 해석할 비전이 필요했다. 히브리서 저자는 구원을 향해 먼저 달려가신 선구자 예수 그리스도의 사역을 일깨워 줌으로써, 독자들 또한 그분을 따라 이 경주를 완주하도록 격려한다. 물론, 이 히브리서의 비전은 버거운 삶 속에서 절박한 질문을 던지는 오늘날의 신앙인에게도 유효한 응답이다. 발신자와 수신자 불명, 난해한 신학적 논증 때문에 가까이하기 어려웠던 히브리서가, 이제 권연경 교수의 탁월한 연구와 새롭고 정확한 번역을 통해 구원에 이르게 하는 참된 복음의 능력을 전하는 메시지로 탈바꿈한다.


[출판사 리뷰]

“이 책은 히브리서 저자가 담대히 선포하는
메시아 예수 그리스도의 모습을 선명히 보여 주는 데 성공한다.”
(송태근, 삼일교회 담임목사)

이제야 시작되는 히브리서와의 진솔한 대화
히브리서는 안개에 둘러싸인 산처럼 느껴진다. 얼핏 웅장한 위용을 드러내지만, 범접할 수 없는 까마득히 먼 곳에 있다는 인상을 받는다. 학자들도 이 편지의 발신자와 수신 공동체의 정체를 명확히 밝히지 못했고, 본문을 해석하면서 난해한 신학적 논쟁에 빠지기도 한다. 우리의 사정은 더욱 심각하다. 소위 믿음 장이라 불리는 히브리서 11장을 비롯한 몇 구절에는 익숙하지만, 관념적이고 사변적인 히브리서 본문은 설교와 해설을 통해서도 우리의 삶과 전혀 연결되지 못했다. 『오늘을 위한 히브리서』의 저자 권연경 교수는 다량의 구약 인용, 유대 제사 의식에 대한 사전 지식의 요구, 교리적 난해함 때문에 히브리서가 쉽게 다가가기 어렵다는 점을 인정한다. 그러나 동시에 우리가 조금 더 주의를 기울여 본문을 살피면, 오직 히브리서에만 담긴 독특하고도 중대한 예수님의 초상을 발견할 것이라 역설한다.
권연경 교수의 히브리서 해설은 오늘날 독자들의 삶과 맞닿아 있다. 이것이 가능한 데는 꼼꼼한 본문 주해에 근거하여 수신자의 상황을 새롭게 그리고 있기 때문이다. 그간 통상적으로 히브리서에 구약 요소가 대거 등장한다는 점에 근거하여 학자들은 수신자들을 ‘유대교로 회귀하려는 유대 그리스도인들’로 상정했다. 그러나 이 책은 서론에서 신자들을 ‘여러 박해와 고난으로 신앙의 삶에서 지친 이들’로 파악하고, 히브리서를 그들을 위로하고 권고하기 위한 편지로 읽는다. 수신자에 대한 이러한 이해는 오늘날 독자들의 삶과 히브리서 사이의 거리를 좁혀 주며, 독자들이 거기 담긴 생생한 복음의 메시지에 귀를 쫑긋 세우게 한다.

히브리서에 담긴 기독론의 핵심
— 믿음의 선구자(先驅者) 그리스도

“믿음의 선구자이자 종결자이신 예수를 바라봅시다.”
히브리서 12:2(저자 사역)

히브리서는 예수 그리스도를 입체적으로 보여 준다. 구약의 제사를 대체하는 완전한 제사를 드리신 큰 대제사장, 우리의 약함을 공감하는 성육신하신 하나님의 아들, 그런데도 죄를 짓지 않으셨으며 자기 몸을 바치기까지 순종하신 그리스도. 이 모든 묘사는 우리의 구원을 위한 예수 그리스도의 사역 면면을 들여다본 것이다. 이를 통해 결국 신약의 다른 책에서는 다루지 않는 예수의 독특한 초상에 이른다. 바로 그가 믿음의 선구자라는 발상이다. 개역개정은 히브리서의 이 단어 ‘아르케고스’(ἀρχηγός)를 “창시자”와 “주”로 번역했다. 권연경 교수는 문맥을 고려하여 이 단어를 “선구자”로 옮긴다. ‘먼저 달려가신 분’이라는 뜻이다. 그리스도가 하나님께 나아가는 구원의 경주를 가장 먼저 내달리셨고, 우리 또한 그분의 인도를 따라 이 경주를 끝까지 마치도록 격려받고 있다는 메시지가 히브리서를 관통한다.

따뜻한 위로와 날카로운 경고 속에 담긴 진의
— 그리스도를 따라서

우리는 그리스도를 따라 하나님을 향해 나아가는 이 구원의 경주를 완주해야 한다. 히브리서 곳곳에서 구원은 아직 우리 손안에 들어오지 않은 무언가다. 권연경 교수는 구원이 미래 종말 시점의 일이며, 구원을 이루기 위해서는 오늘 우리의 삶을 가다듬어야 한다는 사실을 줄곧 강조해 왔다. 히브리서를 읽다 보면 이 새 언약의 구원을 저버린 자들을 향한 매서운 경고를 여러 번 만난다. 반면, 믿음의 삶을 살아 낸 조상들에 관한 이야기와 그리스도를 통해 새 언약의 구원이 우리에게 주어졌음을 선포하는 장면에서 위로를 얻기도 한다. 이 위로와 경고가 독자들의 삶을 둘러싸면서, 전방위적 압박 가운데 있는 그들을 쓰러지지 않게 하는 힘이 된다. 그러니까 이는 결국 구원을 향한 독려, 곧 예수 그리스도가 새로 열어 주신 길을 믿음의 인내로 끝까지 달려가라는 권고다.

히브리서를 탐험하기 위해
꼭 필요한 친절하고도 탁월한 안내 지도

“이 책에서 권연경 교수는 바울을 정밀하게 읽은 그 안목으로
히브리서 신학의 속내를 살핀다.”
(조재천, 전주대학교 선교신학대학원 신약학 교수)

우리가 들어선 히브리서라는 세계는 꽤 복잡다단하다. ‘믿음으로 의로워진 삶’과 ‘이미 얻은 구원’이라는 익숙한 관점으로 이 책을 해석하려 들면 더욱 그렇다. 66권의 서로 다른 책으로 구성된 성경이 그런 몇 가지 어구로 요약될 수 없으리라는 사실은 당연지사다. 험한 길을 거쳐 깊은 곳에 이르러서야 만날 수 있는 절경을 기대하며, 히브리서를 탐독해 보자. 『오늘을 위한 히브리서』는 탁월한 학문적 성과를 자랑한다. 우리의 선이해를 내려놓고 본문을 있는 그대로 읽고자 노력하며, 대가들의 주석을 꼼꼼히 참고하고 때로는 날카롭게 반박한다. 그러나 이와 동시에 모든 그리스도인이 읽을 수 있도록 더욱 이해하기 쉽고 분명한 문체와 문장을 구사한다. 히브리서 전문을 저자가 직접 사역하여 기존 번역에서 명시적으로 드러나지 못한 맥락의 이해를 꾀했다. 이 모든 수고를 통해 히브리서는 신학 세계 저편에 있는 고상한 책이 아니라, 우리 안에서 오래 들끓은 절박한 질문에 답하는 친밀한 편지가 되어 다가온다.


[주요 독자]

- 낯선 히브리서의 메시지를 이해하고 싶은 모든 그리스도인
- 히브리서를 설교하거나 연구하는 목회자 및 신학생
- 말씀을 통해 진정한 위로와 권면을 얻고 싶은 성도
- 히브리서가 그리는 예수 그리스도의 독특한 초상을 선명히 보고 싶은 이들


[이 책의 특징]

- 수신자의 상황을 새롭게 해석함으로써 오늘날 독자의 삶과 맞닿는 히브리서의 메시지
- 히브리서의 본래 의도를 살린 권연경 교수의 사역 수록
- 탁월한 연구 성과를 집약하면서도 이해하기 쉬운 해설
- 본문에 집중하여 비약 없이 탄탄한 논리를 갖춘 성경 주석

세상의 욕망을 역전시키는
십자가 복음의 토대 위에 세워진 거룩한 공동체

“이 편지가 오늘날 우리를 위한 말씀인 것은,
그때나 지금이나 변하지 않는 인간의 본성 때문이기도 하지만
변하지 않는 하나님의 역사하심 때문이기도 하다.”
들어가는 글 중에서


권연경 교수가 바울의 참된 메시지가 무엇인지에 주목하여 쓴 고린도전서 주석. 2천 년 전 온갖 문제로 얼룩진 고린도 교회에 바울이 보낸 이 편지는, 오늘을 사는 우리에게 무엇을 말하고 있을까? 저자는 고린도 교회 문제들 기저에 자리한 근본 원인을 ‘세속적 욕망’으로 규정한다. 회심 후 신자들의 삶 속에서 여물지 못한 신앙과 인간적 욕망이 뒤엉키면서 나타난 문제들이라는 것이다. 이러한 진단이라면 고린도 신자들에게서 오늘날 한국 사회 그리스도인의 모습을 발견하기란 어렵지 않다. 최신 연구가 담긴 여러 주석을 참고하고, 권연경 교수의 예리한 지성으로 본문을 심도 있게 주해한 이 책은 고린도 신자들의 일탈을 선명하게 그려 낼 뿐 아니라, ‘거룩한 공동체’를 이루는 진정한 복음의 동력이 무엇인지를 제시한다.



■ 출판사 리뷰

2천 년 전 바울이 고린도 교회에 보낸 이 메시지는
오늘날 우리에게도 여전히 유효한가?

“이 편지를 읽는 우리의 관심은
이들의 굴곡진 족적을 더듬으며
그 골치 아픈 삶 속에 역사한 복음의 움직임을 확인하는 것이다.”

우리는 초대교회 그리스도인의 삶이 지금 우리와는 완전히 다르리라고 생각한다. 이런 오해는 그들을 완벽한 공동체로 미화시키는 우리의 상상력 때문이기도 하고, 바울의 메시지를 당시 상황에서 분리해 경건한 단어들의 나열로만 읽는 우리의 부족한 이해 때문이기도 하다. 이런 생각의 심각성은 바울의 편지를 오늘날 우리에게 말씀하시는 하나님의 메시지로 읽지 못하게 만든다는 데 있다. 그렇기에 이 책은 우리의 상상력과 부족한 이해를 교정하면서 시작한다. 고린도 교회는 지금 우리가 경험하는 교회들처럼 ‘문제투성이’였다. 또 저자는 바울의 이 편지에서 고린도 교회의 여러 증상을 초래한 근본적인 병인(病因)을 밝히는데, 그것은 세속적 욕망이라는 인간 본성이다. 예나 지금이나 온갖 문제로 신음하는 교회에 희망이 있는가? 저자는 복음에 대한 신뢰를 바탕으로 힘주어 말한다. “이 편지가 오늘날 우리를 위한 말씀인 것은, 그때나 지금이나 변하지 않는 인간의 본성 때문이기도 하지만 변하지 않는 하나님의 역사하심 때문이기도 하다.”

고린도의 욕망 한가운데서

“사람과 세상을 변화시키는 유일한 능력인 그리스도의 복음이,
도시를 장악하고 교회마저 삼키려는 고린도의 욕망에 대항하여
페이지마다 영적 전쟁을 벌인다.”
(정성국, 아신대 신약학)

도시는 사람의 욕망을 자극한다. 타인보다 더 큰 사회·경제적 존재감을 얻고자 하는 경쟁적 욕망 말이다. 고린도라는 1세기 로마 제국의 도시에서 복음을 받아들인 이방 그리스도인들은 이제껏 그들이 살아왔던 방식과는 전혀 다른 신앙의 가치관을 마주하며 갈등을 겪는다. 그들이 따랐던 방식이란 세속적 가치 체계에 의존하여 자신을 높이는 것을 말한다. 저자는 그들이 헛된 가치들을 다 버리지 못하고 여전히 그것에 의존하기 때문에 온갖 문제가 발생한다고 분석한다. 심지어 그들은 자신을 높이려는 욕망에 신앙의 이름을 부여하여 겉치레한다. 자신의 은사를 자랑하며 잘못 사용하는 것이나 바울파, 아볼로파, 게바파 등으로 나누어지는 모습이 바로 그것이다. 이렇듯 세속적 욕망은 결국 신앙 공동체의 분열을 초래한다. 이 패턴은 오늘을 사는 우리에게도 무척이나 익숙하다. 과거 고린도뿐 아니라 오늘날 대한민국에서도 인간 내면에 깊이 자리한 세속적 욕망은 짙은 그림자를 드리운다. 저자는 여러 문학 작품, 프랑스 현대 철학의 쟁점을 참고하여 인간에 대한 풍부한 이해를 드러냈고, 이를 바탕으로 죄의 실체를 밝혀 신학적 인간론에 진일보한 담론을 펼쳐 보인다.


‘사랑에 뿌리내린 교회’라는 참된 정체성

“여러분의 모든 일이 사랑으로 이루어지게 하십시오.”
(고전 16:14, 저자 사역)

‘사랑장’으로도 불리며 우리가 익히 안다고 생각하는 고린도전서의 정점 13장에서 찬란하게 빛을 발하는 ‘사랑’은 단순한 감정적 이상을 뛰어넘는다. 사랑 또한 고린도 공동체의 상황을 고려하여 이해해야 한다. 저자는 고대 문헌들과 1세기 관련 여러 연구를 참고하여 고린도의 형편을 생생하게 그려 냈다. 지금 고린도 공동체의 가장 큰 문제는 그들의 경쟁적 욕망이 공동체의 분열로 드러난 것이다. 바울은 그런 고린도 성도들에게 ‘사랑과 배려의 태도’를 주문한다. 사랑은 모든 인간적 조건을 넘어 성도를 은혜로 부르신 십자가 사건에서 시작한다. 그리스도인으로서 자신의 생명이 이 은혜의 사랑에 의존하고 있음을 안다면, 그는 가짜 가치들을 따라 공동체 구성원을 편 가르는 행위를 더는 지속할 수 없을 것이다. 바로 여기에서 하나님의 신실하심과 신자들의 노력이 ‘사랑’의 모습으로 한데 어우러진다. 저자는 사랑과 배려의 시작으로서 그리스도의 십자가뿐 아니라 지속적인 실천으로 이끄시는 주체로서 성령을 말한다. 이 삼위일체 하나님의 역사하심은 교회로 하여금 사랑에 뿌리내리게 한다. 그럼으로써 그들이 그리스도의 날에 흠 없이 서도록 하신다.


삶의 자리에서
부대끼며 피워 내는 신학

“거룩함은 우리의 세속적 삶의 자리에서 구현되는 것이지,
이 세상을 떠나 경험하는 것이 아니다.
그래서 성경은 하나님과의 초월적 관계를 이웃과의 사회적 관계와 연결한다.”
(본문 중에서)

하나님에 대한 지식과 그분을 향한 믿음은, 우리 삶의 자리와 괴리될 수 없다. 바울은 고린도 교회 성도들이 복음을 따라 어떻게 그들의 ‘생활’을 손질하고 돌아보아야 할지 그 방향을 제시했다. 이는 오늘날 그리스도인들에게도 유효하고 적실한 제안이다. 이 책은 우리의 삶과 밀접한 다음의 질문들을 숙고해 볼 기회를 제공한다. 공동체의 분열을 촉발하는 것은 무엇인가? 만약 그것이 세속적 조건에 대한 욕망이라면, 그 작동 방식은 어떠한가? 옳고 그름의 문제와 성도에 대한 사랑이 충돌할 때 우리는 무엇을 우선시해야 하는가? 성찬에 앞서서 자신을 살피라는 말은 무슨 의미인가? 여성 복장 규정에 관한 바울의 지침을 우리는 어떻게 받아들여야 하는가? 결국, 성경을 받아들이는 우리에게 요구되는 자세는 무엇인가? 우리의 구원은 확신할 수 있는 대상인가? 저자의 날카로운 질문은 고린도전서에 관한 광범위한 연구, 심도 있는 주해와 만나 엉기성기 어설프게 연결된 우리 신앙의 빈틈을 메꿔 낸다. 한마디로 쉽게 결론 내릴 수 없는 이 질문들을 저자와 함께 고민하며 씨름할 때, 독자들은 공동체에 생명을 부여할 선명한 지식을 얻게 된다.


■ 주요 독자

- 고린도전서를 깊이 이해하고 탐독하고자 하는 모든 그리스도인
- 고린도전서 본문을 가르치거나 연구하는 목회자 및 신학생
- 교회의 근본적 갈등이 무엇인지 알고자 하고, 거룩하게 회복된 교회의 참모습을 이해하고자 하는 평신도
- 성서신학자 권연경 교수가 고린도전서 본문에서 얻어 낸 ‘오늘날 교회를 향한 메시지’에 주목하고자 하는 성도


■ 특징

- 성실한 연구로 일군 비약 없이 탄탄한 논리의 성경 주석
- 여러 고대 문헌과 최신 해설서를 참고하여 제시하는 고린도의 사회·문화적 배경
- 당시 상황에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 저자가 사역한 고린도전서 전문 수록
- 오늘날의 교회를 처방·진단하고자 선명히 밝혀낸 바울의 메시지

거룩하신 하나님, 거룩한 공동체

레위기는 진리의 복음을 추구하는 신앙의 시작이고,
삶이 없이 입술로만 구원을 노래하는 오늘의 교회에 대한 일갈이며,
모두가 함께 사는 새로운 삶을 향한 열망의 표현이다.


“나는 여호와 너희의 하나님이라. 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하라.”_레위기 11:44

이 책은 잘 읽히지 않는 어제와 잘 읽어야 하는 오늘이 만나 내일을 살게 하는 레위기 주석이다. 낯선 제사 제도와 법규 들로 선뜻 읽기 부담스럽고 이해하기도 어려운 레위기. 과연 그 이유가 단지 낯설고 복잡하기 때문일까? 오늘날 우리의 신앙이 ‘보혈의 공로’나 ‘믿음으로 의로워진 삶’으로 축소되었기 때문은 아닌지. 레위기는 속죄나 칭의를 설명하는 예화집이 아니라, 하나님이 그분의 백성 곧 우리에게 명하신 거룩한 삶 그 자체다. 레위기는 일상의 모든 영역에서 하나님의 거룩과 임재가 무엇인지를 보여 주는 책이다.


[출판사 리뷰]

수천 년 전 이스라엘에게 전달하기 위해 쓰인 레위기. 이 책은 당시 사람들의 사고방식과 문화, 세계관을 통해 하나님과 이스라엘 백성과의 관계를 독특한 방식으로 표현했다. 그러므로 고대 근동이라는 상황에서 제사와 규례가 무엇인지 신중하게 살피는 작업이 필요하다. 자칫 생명을 살리고 하나님 백성으로 살게 하는 율법이, 사람을 정죄하고 배제와 혐오를 자행하는 도구가 될 수 있기에 ‘거룩’이라는 주제로 레위기를 신중하게 더듬어 봐야 한다.

거룩하신 하나님
거룩은 ‘하나님 앞으로 나아가는 제사’다. 복잡하고 어려운 제사와 규례 들은 거룩으로의 초대다. 하나님의 거룩하심은 우리와 구별되는 속성이며, 우리의 이성으로 파악할 수 없다. 하나님의 거룩은 우리의 뜻과 계획으로 배우고 수행할 수 있는 게 아니다. 그런 하나님의 거룩하심은 레위기 제사 제도의 본질이다. 우리는 제사를 통해 여호와를 섬기지만, 하나님을 아는 데 한계가 있다는 것을 제사와 규례를 통해 인정하게 된다.

거룩한 공동체
거룩은 ‘하나님 앞으로 나아가는 공의의 삶’이다. 거룩은 ‘내 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것’이며, 더불어 살아가는 평등한 세상을 사랑으로 이루는 것이다. 거룩은 사랑으로 구체화되고 현실화된다. 하나님은 사랑이시니(요일 4:8), 하나님을 닮아 가는 거룩이 사랑 안에서 자라는 것은 명백하다.

저자는, 레위기를 읽는다는 것은 구약과 신약의 관계를 근본적으로 알기 위한 첫걸음이라고 소개한다. 레위기를 포함한 오경은 하나님의 인도하심을 직접 경험한 자들이 일상에서 하나님 백성으로 살아가는 모습을 보여 주듯, 오늘을 사는 우리도 주의 백성으로 살아야 함을 강조한다. 그러므로 독자들은 고대 이스라엘의 문화와 관습을 따라 표현된 레위기를 읽고 하나님이 기뻐하시는 삶의 방식을 찾아가는 것을 목표로 삼아야 하며, 제사 규례가 오늘날 우리에게 문자 그대로 적용되지 않듯 오늘날 우리 시대의 감수성을 염두에 두고 레위기가 말하는 알맹이를 찾기 위해 노력해야 한다.

특징
- 논리적인 성경 주석서
- 역사적 맥락 속에서 레위기 본문의 의미와 의도를 살피는 해석서
- 신학적 통전성과 현대 사회적 감수성을 잘 연계한 해설서
- 최근 레위기 연구와 설교를 위한 실질적 자료가 풍부한 학술서
- 막연한 제사나 규례와 법규가 아닌 일상을 거룩하게 살게 하는 안내서

주요 독자
- 모든 그리스도인
- 레위기 연구에 관심 있는 교수, 목회자, 신학생
- 레위기와 그 주석에 관심 있는 그리스도인
- 레위기를 거룩한 삶의 초대로 받아들이며, 오늘의 사회적 감수성으로 바라볼 안목이 있는 성도

서울대학교 경제학과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학 석사(M.Div.)와 신학 석사(Th.M.) 학위를 받은 후, 영국 옥스퍼드 대학교에서 칠십인경 이사야서의 신학적 특징을 다룬 논문(The Identity of the Jewish Diaspora in the Septuagint Isaiah)으로 박사(D.Phil.) 학위를 받았다. 주어진 경전으로서의 신구약성경을 후대에 어떻게 해석하고 적용할 것인가에 대한 관심이 논문을 쓰게 만든 힘이었고, 지금도 여기에 관심이 많다. 이 모든 관심의 뿌리에는 공평과 정의로 부름받은 삶, 하나님 백성의 기본적 틀로서의 희년에 대한 관심으로 대표되는 복음의 공공성이 놓여 있다.
웨스트민스터신학대학원대학교에서 구약을 가르쳤고, 현재 기독연구원 느헤미야에서 연구위원으로 활동하면서 일산은혜교회 협동 목사로 청년부 공동체에 참여하고 있다. 지은 책으로는 『특강 예레미야』 『특강 이사야』(이상 IVP), 『구약의 숲』 『다니엘처럼』(이상 대장간), 『나를 넘어서는 성경읽기』 『소예언서 어떻게 읽을 것인가 1, 2, 3』(이상 성서유니온선교회), 『복음의 공공성』(비아토르) 등이 있으며, 『성경전서 새번역』 본문에 깊이 있는 해제를 붙인 “교양인을 위한 성경” 시리즈(봄이다프로젝트) 구약 편을 저술하고 있다.

서울대학교 영어영문학과를 졸업하고, 미국 풀러 신학교(M.Div.)와 예일 대학교 신학부(S.T.M.)를 거쳐, 영국 런던대학교 킹스칼리지에서 갈라디아서의 종말론 연구로 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 숭실대학교 기독교학과 교수이자 기독연구원 느헤미야 연구위원이다. 저서로 『오늘을 위한 고린도전서』 『위선』(이상 IVP), 『갈라디아서 산책』 『로마서 산책』(이상 복있는사람), 『로마서 13장 다시 읽기』(뉴스앤조이), 『행위 없는 구원?』 『네가 읽는 것을 깨닫느뇨?』(이상 야다북스), 『갈라디아서 어떻게 읽을 것인가』(성서유니온선교회), Eschatology in Galatians: Rethinking Paul’s Response to the Crisis in Galatia (Tubingen: Mohr Siebeck)와 International Study Guide 시리즈의 일환인 A Commentary on Acts (Minneapolis: Fortress Press) 등이 있다.