저자의 글:

성 삼위 하나님께 감사와 영광을 돌립니다.
그동안 웨스트민스터 소요리문답과 신앙고백을 사용하여 수년 동안 주일예배에 교리설교를 해오면서 웨스트민스터 신조의 중요성과 교회에서 필수적으로 가르쳐야 할 필요성을 절실히 깨닫게 되었습니다. 성도들에게 올바른 성경적 신앙이 어떤 것인지를 이해시킴과 함께 설교자인 나에게도 개혁주의 신학의 탁월성과 그 매력을 크게 경험하게 했습니다.
이에 더욱 말씀 사역에 힘을 얻게 되었고, 「소요리문답서」와 「신앙 고백서」에 이어서 「대요리문답서」까지 성도들의 손에 꼭 들려주고자 하는 간절한 소원이 일어났습니다.
소요리문답에 비해 대요리문답의 내용이 더 세밀하고 풍성하기 때문입니다. 그래서 성도들이 조금이라도 쉽게 읽고 배우며, 은혜를 더하기 바라는 심정으로,
대요리문답 본문은 헌법(대한예수교장로회 총회) 책에 수록된 내용을 중심으로 하여 다른 책들을 일부 참고하여 옮겼고,
관련 성구에서는 대요리문답 강해 (J.G 보스 & G.I. 윌리암슨 지음, 류근상 & 신호섭 옮김)에서 일부분(제99문, 제151문)을 옮겨왔으며,
해설에는 간략한 도움말 정도로 엮어서 편술하였습니다. 그리고 장로교 12신조(대한예수교장로회 헌법)를 성도들이 배울 수 있도록 본문을 옮겨 부록으로 첨가하였습니다.
주제넘은 일인 줄 알면서도, 올바른 성경적 진리 위에 성도들의 신앙과 삶이 세워지기를 갈망하는 목회자의 간절한 심정으로 용기를 내어 책자로 펴내게 되었음을 독자들의 이해를 구하며, 말씀의 은혜 위에 은혜가 더 풍성하기를 기도합니다.

웨스트민스터 신조작성의 의의:

기독교가 다른 종교와 다른 점은 하나님의 특별계시(特別啓示)인 성경을 가진데 있다고 하겠습니다. 성경은 하나님의 영감(靈感)으로 된 오류(誤謬)가 없는 말씀이며, 신자들의 신앙과 생활의 유일(唯―) 기준이 됩니다. 기독교는 약 2천 년의 역사에 있어서 이 성경을 통해 30여 개의 신조(信條, 신앙고백)를 만들어 냈습니다. 그 가운데 고대(古代) 신조, 즉 세계 기독교 공통신조(共通信條)라고 불리는 5개 신조에 대해 간략히 살펴보겠습니다.

1) 사도 신조 (使徒信條, 주후 2～8세기)
열두 사도들(초대교회)의 가르침에 근거하여 만들어졌다고 해서 사도 신조라고 부르는데, 우리가 예배 시에 신앙고백으로 사용하는 ‘사도신경’입니다. 그 기원(起源)은 주후 2세기 이후로 추정되며, 8세기에 이르러 완성된 것으로 보고 있습니다. 이 사도 신조는 초대교회의 많은 이단에 맞서 변증(辨證) 역할을 하였으며, 사도들의 권위에 의해 정해진 증언(證言)으로서 우리에게 매우 소중합니다.

2) 니케아 신조 (Nicaea, 주후 325년)
이단자 아리우스(Arius)가 그리스도의 신성(神性, 하나님이심)을 부정하고 나선 문제를 해결하기 위해 열린 종교회의에서 작성된 것입니다. 아리우스는 예수는 하나님이 아닌 사람이었는데, 처녀에게서 낳아 하나님의 영을 받음으로 하나님의 아들이 되었다고 주장했습니다. 즉 예수는 본질적으로 신적(神的, 하나님)이 아니었는데, 요한에게 세례를 받을 때에 비둘기같이 임하는 성령을 받음으로써, 이후 기적을 행하여 부활 생명의 신화(神化, dynamis)되었다는 것입니다.
이렇게 그리스도의 신성을 부정하는 아리우스의 주장에 대해 신학자 아타나시우스(Athanasius)가 빌립보서 2장 6절의 “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”라고 하신 말씀에 근거하여 『예수는 하나님
과 동질(同質)이시며, 본질(本質)에 있어서 하나님과 같으시다』라고 하여 물리쳤습니다.

3) 니케아 콘스탄티노플 신조 (Constantinoplis, 주후 381년)
콘스탄티노플(터키의 이스탄불 옛 이름)에서 열린 종교회의에서는 니케아(Nicaea) 회의 신조에 대한 재확인과 그 어간(於間)에 일어난 다른 이단(異端) ① 그리스도의 완전한 인성(人性)을 부정하는 아폴리나리우스(Apolinarius)의 주장과 ② 성령의 신성(神性)을 부정하는 마케도니우스(Macedonius)의 주장에 반대하며, 성령(聖靈)은 성부(聖父)와 성자(聖子)와 함께 예배 되어야 한다고 정리하여 삼위일체(三位―體) 교리를 확립하였습니다.

4) 칼케돈 신조 (Chalcedon, 주후 451년)
콘스탄티노플 회의 이후에도 계속해서 기독론(基督論, 그리스도론)에 대한 논쟁이 있었습니다. 아폴리나리우스(Apolinarios) 등은 그리스도가 취한 인성(人性)은 완전한 인성이 아니므로, 예수는 하나님도 아니고 사람도 아닌 제3의 어떤 것이라고 주장하였습니다. 또 유티커스(Eutychus) 등은 그리스도의 인성(人性)은 신성(神性)에 흡수 동화(同化)되었다고 했습니다. 즉 두 본성이 혼합(混合)되었다고 하여, 그리스도의 인성과 신성의 구별을 부정하고 단일성(단성론, 單性論)을 주장한 것입니다. 이에 대해 칼케돈(Chalcedon) 회의에서는 『그리스도의 신성과 인성은 밀접하면서도 혼돈되지 않는다. 예수 그리스도는 하나님인 동시에 참사람이시다. 단 사람이시나 죄는 없으시다』라고 하여, 그리스도의 「이성 일인격」(二性―人格) 교리를 확립하였습니다.

5) 아타나시우스 신조 (Athanasius, 주후 420～450년)
아타나시우스 신조라 함은 ‘아타나시우스적 신앙’이라는 의미로서,
삼위일체론에 있어서 성부, 성자, 성령, 삼위(三位) 간에 종속(從屬)은 없음과 그리스도론에 있어서는 이성 일인격(二性―人格) 교리의 재확인이었습니다.
이상의 성경에 근거한 5개 신조는 중세(中世)이전까지는 이 신조에 반대하는 자들은 이단으로 배제(排除)되었고, 근세(近世)에는 자유주의적 교파들을 제외하고는 대부분의 교회가 신앙고백으로 받아들이고 있는 기독교의 공통신조인 것입니다. 그리고 6세기 이후 종교개혁 때까지 약 천 년간에는 신조의 작성이 없었으나 16세기의 종교개혁과 함께 성경적 교회로의 회복을 위한 개혁 운동이 강력하게 전개되면서 성경에 의한 신조들을 다시 작성해 내게 되었습니다.
한국의 보수적 장로교회에서 적용하고 있는 신조는 17세기 영국에서(1643～1649) 작성된 신앙 표준서인 웨스트민스터(Westminster) 신앙고백서(信仰告白書)와 대, 소요리문답서(大, 小要理問答書)가 있 습니다.

‘한국교회사’에 대하여 집필된 책이 많이 있음에도 저자가 이 책을 편술하게 된 동기는 성도가 교회사를 학습하도록 도와주려는 데 있다. 이제까지 출간된 책들을 보면 두 종류이다. 학문적으로 다루어진 것과 저술자의 개인적인 견해와 야사라고 할 수 있는 내용이 첨부된 것들이다. 저자는 한국교회사에서 하나님의 이야기를 성도가 접촉할 수 있기를 바라는 마음이 늘 간절했었다.
사실, 교회사는 신앙정신이다. 교회사가 개인적으로 도전해주는 의미는 ‘신앙의 바로잡음’이라고 볼 수 있다. 저자는 이렇게 말한다:
“ 한 목회자로서 짧지 않은 세월 말씀 사역을 해 왔지만, 늘 안타깝게 여겨지는 것은, 어느 시대보다도 말씀이 풍성하게 선포되고 가르쳐 지고 있으며, 말씀 연구에 도움을 주는 자료와 정보들이 넘쳐나고 있어서, 신앙에 관한 지식은 상당히 높아지고 있지만, 교회와 신자들의 삶은 시간이 갈수록 성경과는 점점 멀어져만 가고 있다는 것이다.
하나님께서 우리 죄인들에게 그리스도를 통한 구원의 은혜를 주신 것은 구원자이신 그리스도를 사랑하며, 그를 따라 살게 하려는 것이다. 그리고 그리스도를 따르는 삶이란 어떠한 것인지를, 그리스도께서 친히 가르쳐 주셨는데 〈무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라〉(눅 14:26-27)고 말씀하셨다.
이러한 가르침도 신자들의 머릿속에는 뜬구름 잡듯이 막연하게 들릴 뿐 실감 나게 와 닿지 않고 있다는 것이다. 오로지 신앙의 초점이 자기 자신의 복지와 행복에만 맞추어졌기에 이것 외에는 어떤 것도 마음속에 와 닿지 못하고 있다. 〈이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다〉(마 15:8) 라고 하신 말씀처럼, 말씀을 외치면서도 진작 말씀에서는 멀어져 있는 우리 자신을 발견하고 새로운 신앙적 결단을 일으키는 것은 교회사를 공부하고 살피는 것임을 확신한다. 앞서간 믿음의 성도들이 걸어간 자취를 살펴나가다 보면, 주님을 사랑하고 따르는 삶의 모범이 어떤 것인지를 실감 나게 깨닫게 되기 때문이다.”

프리드리히 3세는 선제후직(選帝侯職)을 계승하면서 팔츠 영방국가를 다스리게 되었고, 그는 매우 경건한 지도자로서 자신이 다스리는 영방국가가 하나님의 말씀에 일치하여 굳건하게 서기를 간절히 원했다. 그래서 모든 교회와 학교에서 청소년들이 하나님의 말씀의 교리들을 올바르게 배워 참된 신앙 지식을 가질 수 있도록 교육하기를 원하였다.

우르시누스는 그의 스승의 추천에 의해 프리드리히 선제후의 초빙을 받아 하이델베르크 대학의 교수가 되었고, 선제후의 명령으로 교육용 요리문답을 작성하게 되면서, 독일 남부지역에 개혁신학의 뿌리를 내리게 하는데 크게 공헌하게 되었다.

하이델베르크 요리문답은 출판되자마자 개혁신학(칼빈주의)을 추종하는 사람들에게 큰 환영을 받게 되었다. 그래서 라틴어, 영어, 불어, 화란어 등으로 변역이 되면서 세계적으로 널리 보급되어 나가게 되었다.

프리디리히 선제후는 종교적 관용정책을 위하여서 당시에, 박해를 받던 네덜란드와 프랑스의 많은 개혁교회 신자들이 하이델베르크로 피신하게 되었다. 그들이 다시 고국으로 돌아갈 때 모두 하이델베르크 요리문답서를 갖고 갔으며, 네덜란드에서는 하이델베르크 요리문답을 교회의 공식 요리문답으로 채택하여 지금까지 이르게 되었다.

16세기의 종교개혁은 성경에서 벗어난 심각한 오류에 빠져 있는 가톨릭교회를 향하여 '성경으로 돌아가자'라는 마틴 루터의 외침으로 점화(點火)되었다. 그리고 17세기의 영국에서 일어난 개혁운동은 교회의 권위를 성경위에 올려놓고 온갖 미신을 조장하는 가톨릭교회의 교황주의와 교회의 권위를 세속권력 아래에 복속(服屬)시키려는 에라스투스주의(Erastianism)에 대항하여, 교회를 성경과의 바른 관계로 정상화 시키려는 투쟁이었다.

개혁자들은 오직 성경만이 하나님의 영감으로 된 무오(無誤)한 말씀으로써, 신앙과 생활의 유일 규준임을 인정하고, 성경의 권위를 회복하기 위해서 목숨을 걸고 투쟁하여 많은 승리를 거두었다.

이러한 투쟁은 필연적으로 성경에 의한 신조(信條)를 낳게 하였는데, 바로 『웨스트민스터 신앙고백서와 대,소요리문답서』이다. 교회는 이러한 신조들에 의해서 성경과의 정상관계를 맺어갈 수 있게 되기 때문이다. 그래서 개혁자들은 교회가 성경에서 벗어나 오류(誤謬)에 빠질 때 마다 성경에 의한 신조작성을 통해 바로 잡았으며, 이것이 신조의 중요성인 것이다.

이제, 한국교회는 겸손히 성경으로 돌아가서 성경과의 정상관계를 회복해야 할 때이다. 이를 위해서는 이제라도 앞서간 개혁자들이 남겨준 소중한 신앙의 유산인 개혁주의 신조들을 관심 있게 살펴야 한다. 특히 웨스트민스터 신조는 목회자들이 반드시 공부하고 교회에서 가르치고 적용해야 할 성경적 신앙표준이다.

개혁자들은 교회가 성경에서 벗어나 오류에 빠질 때마다 성경에 의한 신조작성을 통해 바로 잡았다.
웨스트민스터 신앙고백에는 평생, 설교하고 반드시 가르쳐야 할 성경의 핵심적인 진리들이 체계적으로 잘 정리되어 있다.

16세기의 종교개혁은 성경에서 벗어나 심각한 오류에 빠져 있는 가톨릭교회를 향하여 '성경으로 돌아가자'라는 마틴 루터의 외침으로 점화되었다. 그리고 17세기의 영국에서 일어난 개혁운동은 교회의 권위를 성경위에 올려놓고 온갖 미신을 조장하는 가톨릭교회의 교황주의와 교회의 권위를 세속권력 아래에 복속시키려는 에라스투스주의에 대항하여, 교회를 성경과의 바른 관계로 정상화 시키려는 투쟁이었다.
개혁자들은 오직 성경만이 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로써, 신앙과 생활의 유일 규준임을 인정하고, 성경의 권위를 회복하기 위해서 목숨을 걸고 투쟁하여 많은 승리를 거두었다.
이러한 투쟁은 필연적으로 성경에 의한 신조를 낳게 하였는데, 바로 [웨스트민스터 신앙고백서와 대,소요리문답서]이다. 교회는 이러한 신조들에 의해서 성경과의 정상관계를 맺어 갈 수 있게 되기 때문이다. 그래서 개혁자들은 교회가 성경에서 벗어나 오류에 빠질 때 마다 성경에 의한 신조작성을 통해 바로 잡았으며, 이것이 신조의 중요성인 것이다.
이제, 한국교회는 겸손히 성경으로 돌아가서 성경과의 정상관계를 회복해야 할 때이다. 이를 위해서는 이제라도 앞서간 개혁자들이 남겨준 소중한 신앙의 유산인 개혁주의 신조들을 관심 있게 살펴야 한다. 특히 웨스트민스터 신조는 목회자들이 반드시 공부하고 교회에서 가르치고 적용해야 할 성경적 신앙표준이다.

-기독신학(현, 백석대) 졸업
-기독신학연구원(대학원) 졸업
-대한예수교장로회(백석)
제주노회장 역임
-총회목회대학원(총신대) 졸업
-현, 제주동신교회(합동) 담임
-현, 한라산기도원 원목

저자의 다른 책들:

『개정판 웨스트민스터 소요리문답 해설』
성경의 진리를 혼잡케 하는 악의 영들이 횡행하는 오늘날, 우리의 신앙과 교회를 바르게 지켜 나가도록 선물로 받은 신조들을 소중히 여기고, 열심히 배우며, 삶에 적용하여 승리하는 교회와 신자들이 되어야 한다.

『웨스트민스터 신앙고백 해설』
앞서간 신앙의 선진들은 성경 진리와 바른 믿음을 지키려고 혹독한 박해를 겪으면서도 죽음을 각오하고 투쟁하며 싸웠다. 그리고 후대에게 성경적 바른 믿음을 지켜나가도록 신앙표준인 신조들을 작성해 내었다.

『하이델베르크 요리문답해설』
프리드리히 3세는 선제후직(選帝侯職)을 계승하게 되면서 올레비아누스와 우르시누스에게 교육용 요리문답을 작성하도록 임무를 부여하였다. 하이델베르크 요리문답은 출판되자마자 개혁신학(칼빈주의)을 추종하는 사람들에게 큰 환영을 받았다. 네덜란드 교회의 공식 요리문답으로 채택되어 지금까지 이르고 있다. 하이델베르크 요리문답은 웨스트민스터 신조와 함께 전 세계의 개혁교회에서 가장 사랑받는 신조(信條)로 사용되고 있다.