요한복음

요한복음은 필설로 다 묘사할 수 없다. 윌라드 스와틀리는“요한복음은 독수리와 같이 치솟아 올라 하늘과 땅을 연결하고 있으며, 인간의 마음을 편안하게 하면서도 죄를 선고한다”고 말한다. 요한복음의 기독론은 예수에 대한 수많은 칭호들로 가득하고, 신성하고도 영원한 나는~이다(I AM)를 포함한다. 이 주석서가 보여주듯이, 요한복음은 영적인 양육과 신자들의 생활을 위한 완벽한 자료를 제공한다. 요한복음은 그 모든 수수께끼들과 갈등과 더불어 가장 빈틈없는 학자들에게 심오하면서 곤혹스러운 도전들을 선사한다. 요한복음의 취지는 모든 이들에게 구원과 삶을 가져다주는 하나님의 사랑과 예수의 신실함이다. 요한복음은 마음을 따뜻하게 하며 정신을 당혹스럽게 한다.

마태복음은 교회를 위해 쓰였고 교회가 높이 평가한 자료이다. 마태복음은 정경의 첫 번째 책으로 교회의 삶과 실천을 형성하는 데 중추적 역할을 했다. 이 사실은 신자들의 교회 전통에서 더욱 더 그러했다. 우리가 제자 삼는 일에 대해 말할 때, 교회의 훈련을 요구할 때, 무저항을 옹호할 때, 적어도 이런 것들에 기여하고자 할 때 각각의 경우 마태복음이 그 기준이 되었다.
마태복음에 관한 주석을 쓰는 것은 이처럼 초대이며 동시에 위협적인 모험을 시작하는 것이다. 이것은 우리가 어지럽히지 말아야 하는 거룩한 땅을 걷는 것이라는 의미에서 그렇다. 그리고 이 첫 번째 복음은 교회에 제공해야 할 너무도 많은 것을 가지고 있기 때문에 해석자들에게 이 내용을 새롭게 반영하라고 끊임없이 유혹한다. 나는 나 자신을 마태의 이야기 안으로 이끌면서 거기에 반응함에 따라 점차 마태복음의 구조와 힘에 감사하게 되었다. 나의 바람은 독자들이 마태복음의 유혹에 끌려 이야기에 반응하도록 돕는 것이다.
- 저자 서문 중에서

마태복음의 경우, 최소한 탐구해야 할 세 가지 세상이 있다.
마태의 세상은 무엇보다도 마태가 하는 이야기 안에서 발견하는 세상이다. 예를 들어 예수, 제자들, 유대 지도자들, 군중들과 같은 어떤 배역은 이 문어의 세상에서 탁월한 역할을 한다. 다른 배역들과 함께 이런 사람들은 결국 예수의 죽음으로 이끄는 것으로 드러나는 발전하는 줄거리에 참여한다.
마태의 두 번째 세상은 이 복음서가 구성된 역사적 배경이다. 마태가 그리는 이야기의 자료들은 성장하는 교회에서 왔다. 따라서 이 복음서에 있는 문학적 세상과 기자와 첫 번째 독자들의 역사적 세상 사이의 관계를 분명히 해야 한다. 마태가 특별한 시공에서 그리스도인들에 대해 썼지만 그의 텍스트는 하나님과 믿음 공동체 사이의 계속되는 대화의 일부이다.
우리의탐구의 또 다른 부분은 마태가 이 더 넓은 말과 이야기의 세상에 관련된 사실에서 마태가 선택한 방식에 대해 묻는 것이다. 마태는 하나님과 이스라엘의 초기 이야기에서 어떤 방식으로 끌어내는가? 거기에 연관된 마태의 의제는 어떻게 다른 신약성서 기자들의 것과 연관되는가? 마태는 어떻게 교회의 삶에서 그것을 듣고 사용했는가? 그리고 마태는 하나님과 믿음 공동체 사이의 대화에 오늘날 어떻게 기여하는가?

저자는 여러 해 동안 교과과정 자료를 개발했고 교회에서 가르치고 설교하면서 얻은 지혜로 다니엘서의 이야기와 꿈-환상을 제시한다.
그는 다니엘서에서 신자들이 자신들의 신앙 때문에 고난당하고 구원을 위해 기도하며 왕들에게 진리를 말할 때조차도 하나님에게 인내하고 충성하라는 지속적인 부름을 본다. 하나님의 통치는 항상 있으며, 하나님 자신의 방식으로 온전해진다. 통치하는 짐승들이 잠시 날뛸지라도 하나님이 역사를 주관하며 짐승들의 시간을 끝낸다.
이 구약의 묵시록은 표징과 상징을 통해 고대 역사를 해석한다. 이 책은 순교자들이 영원한 생명으로 살아나고, 온 땅을 채울 하나님 나라의 승리에 참여할 미래를 예언한다.

신자들의 교회 성서 주석
이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다.
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과 <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.
신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

신약성경에서에베소서만큼 교회를강조하는 문헌은 없지만, 이 이야기의 핵심은 단순히 교회가 아니다. 교회는 그리스도 안에 있다.이 말은 교회란 하나님이세상 안에서(또한 세상을 위해) 의도하신 뜻과 뗄 수 없는 관계에 있는 메시아적 현상에 해당한다는 것이다. 교회, 정확히 말하면 “자신의 교회 안에 계신 그리스도”는 온 세상을 새롭게 하는 수단이다. 결국 이엄숙한 사명은 에베소서에서 능력과 권능과 성령 및 부활하신 그리스도와의 하나 됨을 강조하는 더 큰 틀을 제공한다.
… 에베소서는 확신과 살아 있는 예배 및 강력한 권면이 뒤섞인 책이다. 저자는 서신을 통해 신실함이라는 은혜로운 은사가 예배로 이끈다는 확신을 가지게 되었다. 능력, 평화 및 새 창조는 교회로 하여금 하나님의 화목 사역에 동참하게 하는 은혜로운 은사이다.
이 주석은 독자로 하여금 에베소서와의 만남을 통해 삶이 바뀌는 경험, 진실하고 정확한 해석 및 참신한 가르침으로 이끌며, 진정한 찬양과 함께 합당한“행함”의 삶을 살도록 촉구한다.

이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다.
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과 <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.
신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

호세아ㆍ아모스

저자는 복음주의 신자들의 교회 관점으로 주전 8세기의 두 예언자를 연구했다. 그는 그들의 메시지가 지니는 신학적이며 실제적인 함의를 탐구했으며, 이를 현대 교회에 적용하고 있다.
이 저작은 바알을 숭배하는 이웃 페니키아의 영향을 받은 이스라엘의 독특한 종교와 유다의 신앙을 비교했다.
호세아는 자신의 결혼을 통해 하나님의 구속하는 사랑을 드라마로 표현하고 있다.
아모스는 피상적인 경건과 불의에 노출된 베델의 제사장과 맞서기까지 한다.
두 예언자에게 주님의 심판은 회개와 회복으로 인도하는 것이었다.


< 신자들의 교회 성서 주석 >

이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다.
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과 <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.
신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

이 책은 창세기에서 신앙 공동체의 발전을 추적하는 풍부한 이야기의 흐름에 초점을 둔다. 루프는 창세기의 중요한 신학적 모티브와 오늘날 그 모티브가 의미하는 것들을 탐구한다. 이 탐구 주제는 창조, 재앙과 반응, 약속과 성취, 불임과 축복이다.
이 주석은 회중 공동체와 신학교에서의 창세기 연구 과정을 통해 탄생했다. 따라서 이 주석은 회중 교회와 신학교에서 연구를 증진시키고 향상시키는 역할을 할 것이다.


[저자 서문]

신자들의 교회 전통에 있는 그룹들은 오랫동안 성서 주석을 쓰기를 주저했다. 이렇게 주저하는 데는 많은 요인들이 있다. 어떤 문제는 주석의 한 목적과 관련된다. 부분적으로 성서 주석은 교회를 위해 성서에 대한 권위 있는 해석을 제공하려는 바람에서 나왔다.(Grant, 1984:73-82) 교회 지도자들은 평신도와 목회자들이 반드시 정확하게 성서를 해석하기를 원했다.
무엇보다도 메노나이트, 형제 교회, 침례교인들은 종종 자신들이 성서에 대한 “공인된” 이해를 따르지 않았기 때문에 박해받았다는 것을 알게 됐다. 명백히 우리는 우리가 믿는 것을 열정적으로 증언하기를 기대한다. 우리는 성서에 대한 제안된 모든 해석을 받아들이는 것은 아니다. 그럼에도 우리가 주석의 주요 기능이 성서에서의 “합법적으로 규범적인” 것을 제시하려는 것이라고 들을 때에는 편안하지 않게 된다.(Kaiser, 1981, 참고)
여러 번 교회는 “합법적으로 규범적인” 것처럼 보이는 것을 이단을 규정하는 데 사용했다. 명백히 성서적 이단에 대한 물리적인 고문의 가능성은 우리 시대 북 아메리카에서는 크지 않아 보인다. 그러나 다른 곳에서는 그렇지 않다. 권위 있는 해석에 대한 주장에서 나오는 심리적인 위압이라는 문제는 북 아메리카에서조차도 우리를 계속 괴롭히고 있다.
신자들의 교회 전통은 그리스도인들이 자신들의 시각에서 옳은 것을 하는 것뿐인 성서 연구를 결코 옹호하지 않았다. 이런 단순화된 개인주의는 교회나 학문적 권위가 통제하는 데 대한 유일한 대안이 아니다. 대신에, 우리 전통은 공동체에게 성서를 함께 연구하도록 권장한다. 지도자의 임무는 이런 연구를 증진시키고, 본문에 대한 책임 있는 해석을 양성하는 것이다. 그러므로 신자들의 교회 전통에 있는 주석은 신앙 공동체에서 성서에 대한 정기적이고 신중한 연구를 증진시켜야 한다. 분명히 주석을 쓰는 이는 본문을 해석하는 데 자신이 최선을 다하는 것에서 부끄러워할 필요가 없다. 이것은 주석을 단어와 구절과 역사적 배경에 대한 학문적인 설명으로 전락하게 할 것이다. 하지만 신자들의 교회 전통은 동시에 교회에서 지속되는 논의와 발견을 권장하지 않는 권위에 대한 주장을 허용하지 않을 것이다.

나는 주석 작성에 대한 이런 관점이 신자들의 교회 전통에 대한 유일한 기여라고 주장하지 않는다. 그리고 이것은 우리가 작업에 도입하는 유일하게 독특한 요소도 아니다. 그럼에도, 이 주석은 회중 공동체와 신학교 공동체에서의 창세기 연구에서 나왔으며, 이 주석은 이런 배경에서의 연구를 증진시키고 향상시키도록 의도됐다.
내 이름이 저자로 나오지만, 이 책은 교회에 속하며, 교회는 창세기에 대한 지속적인 연구에 기여했다는 공적에 대한 인정을 받아야만 한다. 명백히 누군가는 이 책의 부적절함과 문제에 대한 책임을 인정해야만 한다. 내 이름이 저자로 나오는 것은 이런 목적에서다.
영어 번역본이 많고 공간의 제약이 있으므로, 히브리어에 대한 한 번역본이 이 주석에서는 일반적인 고리 역할을 할 것이다. 이 고리에 대해 나는 RSV를 사용했다.(번역의 차이가 없는 경우 새번역을 사용하고, 새번역과 다를 경우 별도로 번역하여 추가하겠다-역주) 이 본문은 굵은 글씨체로 나올 것이다. 히브리어 본문의 대한 내 자신의 번역뿐만 아니라 다른 번역본(예, NASB, NIV)은 굵은 글씨체가 아니라 인용부호와 함께 나올 것이다.(이 경우도 번역의 차이가 없는 경우 새번역을 사용하고, 새번역과 다를 경우 별도로 번역하여 추가하겠다-역주)
창세기 전체 본문을 포함하지 않으므로, 이 주석은 공개된 성서와 더불어 읽을 필요가 있겠다. 어쨌든 독자에게 성서를 펴도록 하지 않는 신자들의 교회 주석을 가지기는 어려울 것이다.
이 주석에 간접적으로 기여한 자들의 이름은 열거하는 것은 고사하고 기억하기 어려울 정도로 너무 많다. 창세기 24장의 아브라함의 친구들과 마찬가지로, 그들은 단순히 종들이라고 불린다. 일부 사람들은 직접적으로 이 책의 제작과 증진에 기여했다. 내 아내 드보라 루프는 컴퓨터에 원고를 입력했다. 내가 가지지 못한 그 기술 때문에, 내가 믿을 수 없을 정도로 본문을 쉽게 개정할 수 있었다.
아무리 컴퓨터가 도움을 준다고 해도, 오류를 스스로 찾을 수도 없고 교정할 수도 없다. 컴퓨터 상에서의 발견과 수정 상당 부분은 도로시 리체이가 햇으며, 추가적으로 데이비드 라이터가 꼼꼼하게 읽어주었다. 원고는 드와이트 브에리, 월트 브루그만, 키요 모
리, 로버트 네프, 도나 리체이 마틴, 이 시리즈의 구약 편집자인 엘머 마텐스가 읽고 실질적으로 향상시켰다.
나는 또한 베다니 신학대학원의 교수진과 교직원들에게 감사하고 싶은데, 그들은 주석서를 쓸 수 있도록 격려하며 동력이 되었으며 기회를 제공했다. 그리고 물론 나는 내게 창세기를 가르친 학생들을 잊을 수 없다. 이 책은 특히 그들에게 바친다. 이 책은 그들에게 속한다.

유진 F. 루프
베다니 신학대학원
일리노이 주 오우크 브루크



< 신자들의 교회 성서 주석 >

이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다.
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과 <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.
신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

누구에게 충성해야 하는가? 위대한 인간의 제국인가? 우리가 결코 다 헤아릴 수 없이 존재하시는 하나님인가?
월드마 잰슨은 출애굽기에 신선하게 접근한다. 이집트를 탈출하여 자유를 얻는 것은 열방들 앞에서 하나님을 섬기는 새로운 삶이라는 이스라엘의 독특한 소명 모델에 대한 서론이다. 준비된 종 모세를 통해, 하나님은 노예가 된 이스라엘을 풀어주려고 이집트의 통치자에 맞서 극적인 전투를 벌이신다. 구경꾼 이스라엘은 흔들리고 있다: “주께서 우리 가운데 계시는가, 아닌가?”
하나님의 제사장 나라가 되고 거룩한 국가가 된다는 언약을 맺은 이후에도, 이스라엘은 황금 송아지를 경배한다. 다시금 하나님의 은혜는 이스라엘을 휘감지만, 이번에는 노예생활에서 의심으로, 두려움으로 그리고 이기심으로 변한다. 이 백성은 자신들 한가운데에 계신 하나님의 형상 없는 임재에 신앙의 초점을 맞춘다. 하나님께서는 여전히 오늘날 자신의 백성을 위해 싸우신다.


[저자 서문]

저자 서문은 어떤 여행객이 낯선 곳으로 오라고 초대하는 것과 비견될 수 있다. 앞으로 찾아올 방문자들에게 자신이 갔던 곳으로 여행을 떠나라고 격려를 하는 것이다. “전 거기 가봤는데요.”라고 저자는 말한다. “가 볼만 했어요. 당신도 가서 거기서 시간을 좀 보내지 그래요!” 난 출애굽기를 수차례나 접해보았지만 이 주석을 쓰기로 할 때까지는 한 번도 출애굽기 속에 오랜 기간 머물러보지 못했다. 그 이후로는 출애굽기의 경치 좋은 문학적이고 신학적 풍경을 약 십년간 누비고 다녔다. 드디어 여러분께 이 주석을 관광책자로 제공할 준비가 된 것이다.
어떤 이들은 이렇게 말할 수도 있겠다. “우리에게 이미 수많은 안내책자들이 그리도 많고 출애굽기에 대한 좋은 주석들이 그리도 많은데, 왜 다른 것이 필요한가요?” 여기서 적어도 부분적이나마 비유를 바꿀 필요가 있겠다. 주석은 출애굽기라는 나라를 향하여 가면서 다른 관광객들과 함께 나누는 대화의 기록으로 묘사될 수 있다. 어떤 관광객들은 수 세기 이전에도 있었지만, 어떤 사람들은 우리의 동시대 사람들이다. 독자들은 단순히 자료를 찾는데 도움이 되는 참고문헌들을 고려해야 할 뿐만 아니라 이 주석이 다른 주석가들과의 대화 속에 있다는 것을 염두에 두는 것이 좋다. 이런 대화적 측면을 강조하고자, 난 부러 해석의 역사에 무게를 두었다. 이름하여 “교회 생활에서의 본문.”

나와 지속적으로 대화를 나눴던 주석가들은 브레바드 차일즈(Brevard S. Childs), 존 더럼(John I. Durham), 그리고 움베르토 카수토(Umbreto Cassuto)였으며, 특정 섹션들에서는 데일 패트릭(Dale Patrick, 20-23장)과 모벌리(R. W. L. Moberly, 32-34장)이다. 아울러 난 브루그만(Brueggemann), 폭스(Fox), 프레트하임(Fretheim), 하야트(Hyatt), 노스(Noth), 픽슬리(Pixley) 등이 쓴 주석들뿐만 아니라 베르너 슈미트(Werner H, Schmidt) 와 코르넬리스 하우트만(Cornelis Houtman)이 집필한 방대한 저작들 가운데 접할 수 있는 부분들도 자주 찾아보았다. 아쉬운 점이 있다면, 내 동료 제자이자 친구인 제랄드 잰슨( J. Gerald Janzen)의 근간 주석이 내 원고가 실제로 완성된 후에야 내 손에 들어왔다는 것이다.
혹여나 이 대화 속에서 내가 나만의 독특한 목소리를 잘 알아채지 못했을 수도 있다. 신자들의교회 성서주석시리즈와 함께 하면서, 편협하고도 교조적인 방식이 아닐지라도 내가 지닌 아나뱁티스트-메노나이트의 관점이 어떤 전망을 열 수도 있을 것으로 기대해 본다. 나아가, 우리 시대에 브레바드 차일즈가 자신의 1974년에 쓴 고전적인 출애굽기 주석과 그의 다른 저서들 속에서 개척된 정경적인 성서읽기가 지금까지 오직 제한된 연구 속에서 출애굽기 해석에 적용되어 왔다. 문학적인 관점으로 보는 이 성서읽기는 새로운 가능성으로 옛 문제를 다루고 있다.(서론을 보라)

마지막으로, 그리고 다시금, 정경적 접근과 신자들의교회주석 시리즈의 지침을 따라가면서, 난 “성서적 맥락 속의 본문”에 상당한 관심을 기울였다. 기독교적 관점에서 보면, 기독교 정경 속에 있는 모든 출애굽기 본문들은 다른 출애굽기 본문들뿐만 아니라 신약과 구약을 이루고 있는 기독교 정경 속에 있는 다른 모든 본문들과의 대화 속에 자리하고 있다고 본다. 이런 대화의 그물망은 가장 적합한 상호본문적(inter-textual) 관계들 중의 한 부분에 관심을 기울임으로써 힌트를 얻을 수 있다는 것은 더 말할 것도 없다.
다른 이들과의 대화라고 하더라도 주석을 쓰는 것은 또한 외로운 공정이다. 설사 누군가의 가장 친한 친구들과 동료들이라 할지라도 연구 중인 출애굽기 본문에 대한 가장 최근의 발견들에 대해서 기대를 가지고 물어볼 것이다. 그런 이유로, 난 이타적으로 시간을 내어 주고 진행 중인 내 연구에 관심을 가져준 이들께 특별한 감사를 전한다.
출애굽기 학과과정에 있던 학생들이 자극과 동기부여를 해주었다. 동료 교수인 제랄드 게브란트(Gerald Gerbrandt,구약학)와 해리 휴브너(Harry Huebner, 윤리학)는 지속적으로 대화상대가 되어주었다. 아이잭 블락(Isaac Block)은 내 원고의 전반부를 읽고 제안도 해 주고 용기를 북돋워주었다. 발레리 스미스(Valerie Smith)는 주의 깊게 내 원고의 대부분을 읽고는 그녀의 나이와 성(gender)의 관점에서 귀중한 언급을 해 주었다. 신자들의교회주석 시리즈의 구약 편집자인 엘머 마틴스(Elmer Martens)는 열정과 격려와 판단력 있는 제안으로 이 프로젝트를 이끌었다. 헤랄드 출판사의 편집자인 데이빗 가버(S. David Garber)는 이 원고를 개선시키고 출판 과정을 기쁘게 도와 많은 일을 해주었다. 미네소타의 세인트 폴에 위치한 루터 신학교의 제임스 림버그(James Limburg) 교수는 동료 독자로서 격려가 담긴 평가를 해 주었다. 모두에게 감사하는 바이다!
아내 메리는 출애굽기를 통한 내 여정에 함께 하면서 지지자이자 목사이면서 친구였다. 지난 40년간, 그녀는 나와 내 작업습관, 그리고 내 필요를 알아주었다. 이 책을 사랑과 감사를 담아 그녀에게 헌정하는 바이다.

- 월드마 잰슨 (Waldermar Janzen)
캐나다 위니펙, Canadian Mennonite Bible College



<신자들의 교회 성서 주석> 소개
회중교회 사역자, 교회학교 교사, 선교단체의 리더, 그룹성경공부 구성원, 학생, 목회자, 연구자.
이 읽기 쉬운 주석 시리즈는 성서의 원래 메시지와 그 의미를 오늘날 더 온전히 이해하려는 모든 이들을 위한 것이다.

이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다.
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과 <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.
신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

갈라디아서, 세상과 개인을 변화시키는 편지

갈라디아서는 현대 교회를 위하여 세상과 개인을 변화시키는 힘을 담고 있습니다. 조지 R. 브롱크 3세는 기독교가 유대교 내의 메시아 종파에서 이방인이 주도하는 종교 운동으로 전환하는 과정에서 사도 바울의 서신이 어떤 중요한 역할을 했는지 추적합니다. 바울은 이 서신에서 신앙의 중심이신 예수 그리스도를 지속적으로 옹호하고, 그리스도를 따르는 사람들의 완전한 일치와 평등, 신자의 삶에서 성령의 능력 부여를 강조합니다. 이 주석은 독자가 신학, 역사, 사회학, 윤리적 렌즈를 통해 서신을 바라볼 수 있게 하며 험한 곳을 평지로 만들어 줍니다.


[신자들의 교회 성서주석 시리즈]

● 창세기
유진 F. 루프 | 임요한 옮김

● 출애굽기
월드마 잰슨 | 이영훈 옮김

● 다니엘
폴 M. 레더락 | 임요한, 최태선 옮김

● 호세아·아모스
알렌 R. 권터 | 임요한, 최태선 옮김

● 마태복음
리처드 가드너 | 임요한, 최태선 옮김

● 요한복음
윌라드 스와틀리 | 이영훈 옮김

● 에베소서
톰 요더 뉴펠트 | 황의무 옮김

톰 요더 뉴펠트는 마니토바 위니펙에서 태어났고 부모가 수년간 교회 사역을 했던 유럽에서 성장했다. 1964년 북미로 돌아와 캘리포니아와 마니토바에 있는 메노나이트 형제단 대학에 출석했고 1970년 마니토바대학에서 역사 전공으로 명예 학사학위를 받았다. 그는 하버드 신학교에서 록펠러 장학금을 받았고 1973년에 목회학 석사 학위를 취득하였다.
    저자는 위니펙 도심에 있는 교도소, 병원 원목으로 캐나다 원주민 사역을 담당했고 마니토바 톰슨의 북부 광산도시에서 메노나이트 회중을 목회했다. 그리고 나서 그는 인디애나 엘크하르트에 있는 메노나이트 연합성경대학원(Associated Mennonite Biblical Seminary)에서 연구했으며 거기서 그의 아내 레베카 요더를 만났다.
   저자는 1980년 다시 하버드대학으로 돌아와 대학원 공부를 하였으며 1983년 온타리오에 있는 워털루 대학교 내의 콘라드 그레벨 대학에서 신약과 평화학을 가르치기 시작했다. 1989년 하버드에서 신약 박사 과정을 마쳤다. 1997년 쉐필드 아카데믹 출판사에서 그의 에베소서 6장에 대한 학술 논문을 출간했고 그 논문의 성서적 배경은 『하나님의 전사여 ‘하나님의 갑옷을 입으라!’-이사야서에서 에베소서까지 』이다.
     이 주석에 관한 저자의 연구는 1990-1991까지의 안식년 기간 동안 예루살렘과 엘크하르트에서 진지하게 시작되었다. 이 연구는 가르치는 일과 행정적인 사무들 때문에 워털루와 과테말라시로 잠시 떠나 있을 때까지 더 기다려야 했다.
톰 요더 뉴펠드는 콘라드 그레벨 대학의 신학대학원의 학장이다. 그그는 여전히 가르치는 일과 설교하는 일을 가장 사랑한다. 아마추어로서 노래부르기와 수채화는 그의 소중한 기쁨이다. 톰, 레베카, 그리고 이들의 자녀 미리암과 데이비드는 온타리오 키치너에 있는 제일 메노나이트교회에 참석하고 있고, 레베카는 그곳에서 최근까지 라틴 아메리카계 성도들에게 설교하고 있다.  .

저자는 성서 연구자이자 교사로서의 열정과 교회의 활력(vigor)에 대해 관심이 많으며 성서적 통찰을 통해 삶의 정황을 해석하고 소통하는 것을 즐긴다. 이는 그의 목회 경험과 광범위하면서 삶 지향적인 교회와 공동체 사역에 반영되고 있다.
1963~1973까지는 회중을 상대로 목회했으며 현재는 캘리포니아 주 프렌스노에 있는 메노나이트 브레드런 성서신학교에서 1981년 이후로 구약 교수로 재직 중이다.
귄터는 브리티시 콜롬비아 대학에서 B.A. 학위를, 휘튼대학원에서 신약 M.A. 학위를, 고든-콘웰 신학교에서 M.Div. 학위를, 토론토 대학교에서 근동 연구로 M.A. 학위를 받았고, 1978년 토론토대학에서 근동 언어와 문학으로 Ph.D. 학위를 받았다. 귄터는 ETS(Evangelical Theological Society) 및 SBL(Society of Biblical Literature) 회원이다.
귄터는 지역 화해 프로그램(VORP)에서 자원하여 희생자와 가해자를 중재하는 사회를 대상으로 사역하였고, 밸리 파킨슨(Valley Parkinson) 지원 단체의 설립자이자 회장으로 섬기고 있다. 그는 많은 지역 교회 사역과 교회 출판에서 광범위한 저술로 교회의 삶을 양육하고 있다.
알렌 귄터와 앤 귄터는 프렌스노에 있는 버틀러 애버뉴 메노나이트 브레드런 교회의 멤버이며 세 명의 장성한 자녀, 론, 배리와 마이클이 있다.