[저자 서문]

'아모스와 함께하는 말씀묵상'에 이어서 '스바냐와 함께하는 말씀묵상'을 조심스럽게 내놓습니다. '스바냐와 함께: 원전연구 및 주해'(그리심, 2021)를 묵상을 위한 형식으로 정리한 것입니다. 스바냐서를 읽을 때 하나님이 이 땅의 모든 것을 다 쓸어버리시겠다는 말씀을 바로 접하게 됩니다. 이 말씀이 피상적으로만 생각됐는데, 지난 2019년부터 한동안 코로나(COVID-19)가 온 세상을 죽음의 위협에 몰아넣는 것을 경험하면서 '진짜 그렇게 하실 수도 있겠다'는 위기감이 피부로 느껴졌습니다. 하지만 백신으로 대처하고, 시간이 지나고, 일상이 어느 정도 회복되고 보니 위기감은 사라지고 다시 안일한 생각이 자리하게 됩니다. 여기에 인간의 어리석음이 있습니다. 그래서 다시 스바냐서를 묵상하면서 마음을 다잡을 필요가 있겠다는 생각을 합니다. 스바냐와 함께 본문 여행을 하면서 이 시대를 향해 전하는 하나님의 말씀을 살필 책임이 성도들에게 있습니다. 분량이 긴 선지서의 경우, 정해진 기간 안에 선지서 전체를 다루어야 하기에 한 번에 상당한 분량을 읽고 묵상합니다. 하지만 스바냐서는 짧은 책이기 때문에 적은 분량을 읽으면서 더 세밀하게 본문을 고찰하고 묵상할 수 있는 기회를 가질 수 있습니다. 표현과 단어를 천천히 곱씹어보며 그 의미를 음미해보는 기회입니다. 예를 들면, 1장 2-3절에서 하나님은 땅 위에 있는 모든 것, 즉 사람과 짐승을 쓸어버리시겠다고 선언하십니다. 이 선언의 표현들을 차분히 살펴보면 노아의 홍수를 떠올리게 됩니다. 노아의 홍수는 인간의 죄로 인해 전 세계가 죽음을 맞이한 하나님의 심판입니다. 그런데 스바냐서의 심판선언에 있어서 "공중의 새와 바다의 물고기"가 언급되는 것을 주목하게 됩니다. 노아의 홍수에서는 바다의 물고기는 심판의 대상이 아닌 듯 보였습니다. 왜냐하면 노아의 방주에 물고기를 실으라고 말씀하지 않으셨기 때문입니다. 하지만 1장 2-3절에는 바다의 물고기가 언급되기에 노아의 홍수보다 더 엄청난 심판이 임하게 되는 것이 아닌가라는 생각을 하게 됩니다. 더 나아가서 이렇게 엄청난 심판을 선언하시는 이유가 무엇인지를 묻고 본문을 통해 그 답을 찾아보게 됩니다. 직접적으로 이유를 서술하지 않지만 "남을 넘어뜨리는 자들"과 "악인들"이 눈에 들어옵니다. 그런데 '넘어뜨린다'는 의미는 무엇인지? 왜 개역개정은 표준새번역과는 달리 "거치게 하는 것"으로만 번역하는지? 이 표현이 왜 악인이라는 말과 어떻게 연결되는지? 이러한 질문들과 함께 표현 하나하나에 주목하면서 더 세밀하게 의미를 살피는 느긋함과 유익이 있기를 바랍니다.
본문의 의미를 살필 때 '말씀산책'과 함께 '묵상을 위한 팁(Tip)'의 해설을 참고하시면 도움이 됩니다. 이 해설은 필자의 스바냐서 주석의 내용을 필요에 따라 정리한 것입니다. 따라서 더 구체적인 설명을 보려면 주석서를 참고할 것을 권합니다. 성경본문의 인용은 기본적으로 표준새번역을 사용하는데, 필자의 개인번역도 함께 실었습니다. 본문의 의미를 설명할 때 개인번역을 중심으로 하고 있기에 표준새번역과 개인번역을 읽는 것이 필요합니다. 물론 다른 한글번역본이나 영어번역본도 함께 읽는 것도 매우 유익합니다. 본 묵상집의 설명을 통해서 본문의 의미를 확인할 수 있겠지만 무엇보다 중요한 것은 성경말씀을 먼저 읽고 개인적으로 그 의미를 묵상하는 것입니다. 개인적인 묵상시간을 충분히 가지실 것을 권합니다. 왜냐하면 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 것은 모든 성도에게 허락된 특권이고 의무이기 때문입니다. 하나님은 직접 성도들과 말씀을 통해 만나시길 원하십니다. 그렇게 한 후에 묵상집을 참고해서 도움을 받으시길 바랍니다. 스바냐서를 읽고 묵상하면서 무엇을 믿고 무엇을 해야 하는 지를 직접 확인하는 것은 성도의 삶을 더욱 온전하고 아름답게 만듭니다. 성도의 삶이 온전하고 아름답게 세워지는 일에 이 묵상집이 조금이나마 도움이 되기를 소망합니다.
집필과 출판을 재정적으로 지원한 아신대학교(ACTS)와 출판 작업에 도움을 준 손길에 진심으로 감사를 드립니다. 대학출판부의 말씀묵상 시리즈가 지속적으로 이어지길 바라고 한국교회와 성도들에게 도움과 도전이 되길 소망합니다. 하나님이 허락하신 아신대학교에서 교수사역을 감당할 수 있도록 언제나 힘이 되어준 가족들에게 고마움과 사랑의 마음을 전합니다. 하나님에 대한 순전한 믿음으로 성도의 삶을 앞서 가시면서 인도해주신 사랑하는 어머니에게 이 책을 드립니다. 어머니의 간절한 기도 덕분에 부족한 이에게 하나님의 큰 은혜와 축복이 함께 하는 것을 항상 느끼며 감사를 드립니다. 그 기도에 자비로 응답하신 하나님께 모든 영광을 드립니다.


2024년 4월 23일

여름의 기운이 다가오고 있는
양평에서
조 휘

스바냐서의 시작은 충격적이다.
하나님은 다짜고짜 내가 땅 위에서 모든 것을 진멸하리라 내가 사람과 짐승을 진멸하고 공중의 새와 바다의 고기와 거치게 하는 것과 악인들을 아울러 진멸할 것이라 내가 사람을 땅 위에서 멸절하리라 나 여호와의 말이니라(습 1:2)라고 말씀하신다.
다 쓸어버리시겠다는 것이다. 세상을 창조하신 후 보기 좋았더라고 말씀하시면서 흐뭇해하신 하나님의 모습과는 정반대의 모습이다. 몹시 화가 나셨다.
세상 돌아가는 것을 보면 화가 나신 하나님의 심정에 공감이 가기는 하지만 땅 위에서 다 쓸어버릴 거야!라는 말이 사실 피부로 느껴지지 나지 않는다.
2020년 중반부터 본격적으로 시작된 COVID-19(코로나) 사태가 일어나기 전에는 그랬다.
작은 바이러스 하나가 전 세계를 죽음의 공포로 몰아넣었다. 이러다가 한 번에 다 갈 수도 있겠다는 말이 일상용어처럼 사용됐다. 일상이 파괴되고 사람들은 사회적 거리두기로 서로 멀어지고 피하게 됐다. 관계는 단절되고 마스크 뒤로 모두 숨어버린 꼴이 됐다.
하나님이 작정하시면 지금이라도 당장 내가 사람을 땅 위에서 멸절하리라는 말씀이 현실이 될 수 있겠다는 위기감이 생생하다.
스바냐가 심판의 메시지를 유다백성에게 전했을 때 나라가 멸망할 수도 있다는 위협을 순간마다 느꼈지만 안일하게 생각했고 선지자의 말을 무시했다.
결과는 유다의 파괴적인 멸망이었고 간신히 살아남은 이들은 추방을 당하고 포로로 사로잡혀갔다. COVID-19(코로나)이 델타변이(Delta Variant)로 다시 기승을 부리기 시작한 2021년 여름에 스바냐는 여전히 동일한 메시지를 우리에게 전하고 있다.
과연 우리의 결말은 어떻게 될까? 유다백성의 어리석음을 반복하지 않기를 바랄뿐이다.
스바냐서에서 가장 잘 알려진 본문은 3장 17절의 너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시라이다. 그 외의 다른 내용에 대해서는 생소한 것이 일반적일 것이다. 심판의 메시지로 가득채운 아모스서에 비하면 스바냐서는 우주적 심판을 이야기하지만 회복의 메시지 그리고 앞서 언급한 3장 17절이 성도의 마음에 위로를 준다. 하지만 여전히 생소하다.

본 주해서가 최대한 그 생소함을 해결하고 스바냐 선지자가 선포한 메시지의 의미를 가능한 그가 의도한 바대로 확인하는 것을 돕는 것이 필자의 바람이다. 이를 위해 스바냐서 히브리어 원전을 분석하고 이에 기초한 주해를 제공한다. 중요한 것은 스바냐 선지자가 전하는 바를 실제적으로 적용하는 것이기에 현재적 적용도 함께 담았다.

원전분석은 두 가지 의도를 담고 있다. 하나는 히브리어 원전분석을 통해 저자의 의도에 따른 의미를 찾으려는 것이며 다른 하나는 히브리어 구문론 연구에 도움을 주려는 것이다.

다른 언어와 동일하게 히브리어 구문은 가능한 분석의 여러 가지 선택을 가지고 있다.

그 선택에 따라 번역본에 차이가 나타난다. 이는 의미의 차이로 연결되기도 한다. 구문분석에 따른 번역의 차이를 소개하고 저자의 의도가 담긴 문맥에 따른 적절한 선택과 의미를 규정해서 본문이해를 돕는다. 고대 번역본인 칠십인경(LXX, 헬라어번역)과 탈굼(Targum, 아람어번역)이 스바냐서 히브리어 원전의 구문과 의미를 어떻게 파악했는지도 필요에 따라 다룬다.

번역은 해석 작업이기 때문에 칠십인경과 탈굼이 본문의 의미를 어떻게 이해했는지도 확인할 수 있는 유익이 있다. 구약성경을 전문적으로 연구하는 이들은 원전분석 단락을 통해 히브리어 구문분석 능력을 도모할 수 있다. 가능한 자세한 구문분석을 제시할 뿐만 아니라 동일한 구문분석을 의도적으로 반복해서 제시한다. 이는 반복을 통해 히브리어 구문을 인지하고 습득할 수 있게 하려는 의도다. 히브리어에 익숙하지 않은 독자들은 주해단락과 현재적 적용을 통해서 스바냐서의 의미와 적용을 확인할 수 있다. 주해단락은 원전분석을 통해 확정된 구문과 의미에 근거한 해석을 제공한다.
동시대 선지서인 예레미야서와 에스겔서뿐만 아니라 다른 성경 본문들도 함께 참조해서 스바냐서 본문의 이해를 돕는다. 이는 성경이 갖고 있는 신학적 통일성을 볼 수 있는 면이기도 하다.
주해는 구문분석에 따른 필자의 사역에 기초하고 있다. 따라서 주해단락을 읽을 때 본서에 수록된 필자의 스바냐서 사역을 복사해서 옆에 두고 참조하면 더 용이하게 필자의 설명을 따라갈 수 있다.
각 단락의 원전분석과 주해에 이어서 현재적 적용을 제시한다.
현재적 적용은 스바냐서의 메시지가 현재는 어떤 의미로 이해되고 어떻게 적용되는지를 살핀다. 현재적 적용은 두 질문의 답변을 찾는 과정이다. 하나는 스바냐 선지자가 하나님에 대해, 구원에 대해, 성도에 대해 무엇을 믿으라고 하는가의 질문이며 다른 하나는 성도에게 무엇을 하라고 하는가의 질문이다. 이 두 질문에 대한 답변을 명확하게 구분해서 현재적 적용을 서술하지는 않지만 이 두 질문에 대한 답변을 확인할 수 있다. 본서의 현재적 적용은 부분적이며 적용의 예를 제시하는 것이다. 따라서 독자는 본문을 읽고 의미를 파악한 후 자신의 정황에 맞는 적용을 고민하는 추가적인 작업을 해야 한다. 설교자의 경우, 설교를 듣는 이들이 실제적으로 그들의 상황에 적용할 수 있는 내용으로 바꾸어 전달해야 한다.
본서는 구약선지서 주해에 집중하는 「함께 시리즈(With Series)」의 한 부분이다.
스바냐서의 의미를 파악하기 위해서는 저자인 스바냐와 함께 그 책을 읽고 의미를 살펴야 한다. 그래서 책의 제목도 『스바냐와 함께』이다. 스바냐와 함께 본문 여행을 시도한다. 아모스서, 나훔서, 예레미야서의 주해서가 이 시리즈로 이미 출판됐다. 이 책들도 함께 참고하면 히브리어 원전분석, 주해, 현재적 적용이 어떻게 이루어지는지를 살필 수 있다. 본서는 이전 학자들의 연구와 노고에 위에 서 있다. 그들의 연구결과가 스바냐서의 메시지를 더 정확하게 파악하고 이해하는데 큰 도움을 주었다. 본서 또한 그 도움을 이어가기 바란다. 그래서 한국교회에 더 훌륭한 스바냐 주해서가 출판되기를 소망한다.
본서가 출판되기까지 도움을 주신 분들께 감사를 표하고자 한다.
2019년 1학기 동안 안식학기를 허락하고 연구비를 지원한 아신대학교(ACTS University)에
진심으로 감사를 드린다. 2020년 여름학기에 개설한 ACTS International Graduate School OT major Th.M/Ph.D 과정의 Hebrew Syntax수업과 2021년 1학기에 개설한 일반대학원 구약전공 석/박사과정의 히브리어 구문론 수업을 통해 스바냐서의 구문분석에 대해 토론하고 확인하는 귀한 기회가 있었다. 수업과 토론에 참여한 원우들에게 감사의 마음을 전한다.
본서의 한글표현, 히브리어, 성경 참고본문, 오타 등을 세밀하게 확인하고 수정하는 수고를 아끼지 않으신 김은주 박사님께 특별한 감사를 드린다. 김 박사님의 수고는 본서의 부족함을 채워주었다. 본서에 있는 내용적, 표현적 결함은 전적으로 필자의 몫이다.
「함께 시리즈(With Series)」에 마음을 같이 해주실 뿐만 아니라 출판으로 격려해주시는 그리심 출판사 대표이신 조경혜 권사님과 번거로운 편집 작업을 언제나 기쁨으로 감당해 주시는 장종길 편집장님께도 특별한 감사의 마음을 전한다.

끝으로 변함없이 함께 하는 사랑하는 아내 정림과 사랑하는 소중한 두 딸 예린과 예나에게도 고마움을 표한다. 다함이 없는 하나님의 은총과 축복을 바라는 간절한 기도를 담아서,

서로에 대한 사랑과 존경을 확인하고 삶의 여정을 함께 하기로 결정한 사랑하는 딸 예린과 민우에게 이 책을 헌정한다. 필자의 부족함을 은혜로 채워주신 창조주 하나님 여호와께 영광을!

2020년 7월 25일
COVID-19로 어수선한 여름에

[저자 서문]

성경주해서를 집필하는 것은 조심스럽고 부담스러운 작업이다. 하나님의 말씀이기에 정확히 주해를 해야 하는 조심스러움이 있다. 혹시 잘못된 해석을 해서 하나님의 말씀의 권위를 손상시키지는 않을까? 하나님의 말씀에 대한 왜곡된 이해를 독자에게 주는 것은 아닐까? 염려와 조심스러움이 있지만 성경을 주해하면서 하나님의 말씀이 담고 있는 신비와 진리를 발견하는 즐거움과 감격도 있다. 그래서 주해서를 집필하게 된다. 예레미야서와 같이 분량이 많은 성경을 주해하는 것은 부담이다. 시간과 집중이 그만큼 많이 요구되기 때문이다. 주해작업을 하면서 예레미야가 정말 긴 책이라는 사실을 실감하게 됐다. 긴 책일 뿐만 아니라 상당히 복잡하다. 한 본문 안에서도 화자가 누구인지를 구분해 내는 것도 여간 쉽지 않다. 예레미야서를 주해하면서 실제 느끼고 보게 된 것이 있다. 바로 선지자 예레미야다. 예레미야의 사역이 책만큼이나 길고 복잡했구나! 예레미야의 소명은 그의 입장에서 보면 불행하고 즐겁지 않은 부르심이다. 그가 상대해야 할 유다백성은 아마도 이스라엘 역사 중에서 가장 패역한 사람들이었을 거라고 생각할 정도로 완악하고 거칠었다.
그 당시 정치적 정세가 그들을 더욱 그렇게 만들었을 수도 있다. 듣지 않으려고 하는 이들에게 심판을 선포해야 했고 수시로 죽음의 위협을 감수해야 했다. 더욱 그를 힘들게 했던 것은 아마도 긴 사역기간이었을 것이다. 40년을 넘게 줄 곳 한 길을 가야했던 예레미야! 하나님이 인도하신 길에서 벗어나 자신들의 길만 고집했던 유다백성과 달리 고통스럽고 힘겹지만 하나님이 부르신 그 길을 걸었던 예레미야! 그러하기에 태어난 날을 저주하고 하나님이 자기를 속이셨다고 반항하기도 한 그의 모습에 공감이 가기도 한다.
그가 목숨을 걸고 고통 중에 선포했던 메시지, 언약백성이 꼭 들어야만 했던 하나님의 말씀을 글로 남겼다. 21세기를 살아가고 있는 하나님의 백성, 성도들이 그가 선포했던 말씀에 귀를 기울이기를 원해서다. 귀를 막고 하나님께 등을 돌렸던 유다백성과는 달라야만 한다. 그렇게 할 때 온전한 성도로 설 수 있고 한국교회가 살 수 있다. 한국교회가 예레미야의 메시지로 바로 설 때 한국사회에 깃든 어둠은 점차 사라지게 될 것이다. 예레미야서는 유다 지도자들과 백성이 초래한 유다왕국의 총체적인 위기상황에 대한 예레미야의 신학적 관점에 따른 접근이고 분석이다. 아마도 다른 어떤 성경보다도 지금 한국교회와 사회가 주목해야 할 하나님의 말씀을 담고 있다고 생각한다.
이 주해서를 통해 예레미야가 전하는 하나님의 말씀을 더 정확하게 이해하고 도전을 받는다면 거기에 예레미야 주해서를 집필한 의미와 작은 보람이 있다.

본 주해서는 구약선지서 주해에 집중하는 「함께 시리즈(With Series)」의 한 부분이다. 구약선지서의 저자가 인도하는 대로 본문 안으로 들어가 그와 老途꾄 본문을 살피고 읽고 해석하려고 하는 주해서 시리즈다. 이미 『나훔과 함께』 주해서가 지난 2013년에 출간됐고 그에 앞서 이 시리즈 명칭을 붙이지는 못했지만 같은 의도에서 2011년에 집필한 아모스 주해서(『사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 않겠느냐?: 아모스서 원전연구 및 주해』가 있다.

『예레미야와 함께』는 이 시리즈의 작업을 이어간다.
본 주해서의 구성은 다음과 같다. 먼저 해당 단락의 개요를 소개하고 간단한 개관을 한다. 이어서 절별 주해를 다루고 마지막에 현재적 적용을 소개한다. 본 주해서를 효과적으로 활용하기 위해서는 먼저 해당 예레미야서 본문을 충분히 읽고 숙지한 후, 개요와 개관 단락을 통해 해당 본문의 전체적인 그림을 파악하는 작업이 필요하다. 그런 후 절별 주해 단락을 통해 구체적인 단어와 표현의 의미를 확인하는 것이다. 주해단락에 히브리어 단어, 표현, 문장을 소개하는 것은 같은 단어와 표현인데 번역을 달리하는 경우가 있기 때문에 같은 단어와 표현이 반복되면서 강조되는 바를 볼 수 있게 하려는 것이다. 때론 원문에 담긴 의미를 번역본에서 충분히 또는 명확히 담아내지 못할 때 원문을 설명하면서 본래 의도된 바를 소개하기도 한다. 필자의 아모스 주해서와 나훔 주해서에는 히브리어 원전을 집중적으로 다루는 단락이 있지만 본 주해서에서는 구분된 단락에서 원전을 다루지 않는다. 원전을 다룰 경우 본 주해서의 분량에 문제가 있기 때문이다. 하지만 주해에서 필요한 경우 원전을 다루고 있기 때문에 충분하지는 않지만 원전분석에 따른 유익을 얻을 수 있기를 기대한다. 히브리어를 알고 히브리어 구문을 공부하길 원하는 독자의 경우, 예레미야서 히브리어 원전을 함께 참조할 때 기대하는 유익을 얻을 수 있다. 문장 중에 괄호와 함께 히브리어가 표기 때문에 가독성에 문제가 있을 수 있다. 그럼에도 불구하고 히브리어 원전을 접하게 하고픈 필자의 작은 바람이 있기에 무리가 되지만 담아보았다. 히브리어 표현에 한글음역을 표기해서 히브리어에 대한 독자의 부담감을 최소화하려고 했다. 음역을 읽으면서 히브리어 표현의 묘미도 느끼는 것이 작은 즐거움이 되기를 바란다.

현재적 적용 단락에서는 적용을 구체적인 서술식의 설명으로 제공하기보다는 묵상을 위한 간단한 질문들을 나열한다. 그 이유는 주어진 질문들을 읽고 독자 스스로 해당 본문을 다시 살피면서 자신의 삶에 적용하고 고민하기를 바라기 때문이다. 주어진 질문을 고민하면서 독자 역시 말씀연구와 말씀묵상에 적극적으로 참여할 수 있는 기회를 갖게 되기를 바란다. 본 주해서가 제시하고 있는 본문분석과 주해를 효율적으로 따라가려면 선지서의 신탁구성에 대한 이해가 필요하다. 신탁은 하나님이 선지자들을 통해 전달하신 그의 말씀이다. 신탁은 일반적으로 문제와 원인을 서술하는 柰茨年昺尖과 앞서 고소단락에서 서술한 원인(문제)에 따른 결과를 선언하는 寗굶蹄昺尖으로 구성되어 있다. 예레미야서의 대부분의 본문이 신탁형식이기 때문에 이 기본적인 정보를 기억하는 것이 중요하다. 특히 고소단락에 지적된 문제가 나 자신과 내가 속한 신앙공동체에는 없는지 살필 때 예레미야서의 메시지가 더 구체적이고 직접적으로 다가온다. 여기에 말씀묵상과 적용의 의미가 있다.

본서와 관련해서 한 가지 더 첨언하는 것은, 주해단락에서 많은 주석서들의 해석을 참조하거나 소개하지 않는다. 여러 주석서를 참조하면서 주해하기보다는 필자의 본문분석과 주해에 집중하고자 했기 때문이다. 물론 해석의 타당성을 확인하기 위해 복음주의 입장과 비평적 입장을 견지하는 주석서를 제한적으로 활용했다. 따라서 예레미야서를 학문적 차원에서 심도 있게 연구하고자 하는 독자의 경우 다른 주석서나 연구논문을 살펴야 하며 또한 거기서 제공하는 참고문헌을 통해 도움을 얻을 필요가 있다. 본 주해서는 예레미야서를 읽고 이해하기를 원하는 일반 목회자와 신학생, 그리고 성도를 염두에 두고 있다. 본 주해서에 많은 부족함과 아쉬움이 있지만 하나님의 말씀 안으로 예레미야와 함께 걸어 들어가서 무엇을 보아야하고 무슨 고민을 해야 하는지를 돕기 위한 작업을 의도했다. 바라기는 본 주해서와 함께 예레미야서를 읽고 연구하면서 하나님의 말씀 앞에서 성도로 어떤 삶을 살아야하는지에 대한 도전이 있기를 기도한다.

서문을 마감하면서 감사의 뜻을 표해야 할 분들이 있다. 먼저 「함께 시리즈」출판의 부담감을 기꺼이 떠맡아주신 그리심 출판사의 조경혜 사장님과 세심한 편집작업을 해주신 장종길 편집장님께 감사의 마음을 전한다. 또한 긴 원고를 세밀하게 읽으시고 필자의 실수들을 바로 잡아주신 김은주 목사님(ACTS 구약박사과정)께 특별한 감사를 드린다. 본서의 집필에 집중할 수 있도록 환경과 연구비를 제공한 아세아연합신학대학교에도 감사의 뜻을 전한다. 본 주해서의 집필을 마감하면서 기도와 관심으로 함께 해주신 휄로쉽교회(북버지니아) 오이코스 지체들을 한 분 한 분 떠올리게 된다. 특별히 본 주해서를 집필하는 동안 시간을 양보해 주고 간절한 마음과 기도로 집필에 동행해준 사랑하는 아내(정림)와 두 딸(예린, 예나)에게 사랑을 담은 감사의 마음을 전한다. 무엇보다도 예레미야서를 붙들고 씨름할 때마다 인내할 수 있도록 마음에 기쁨을 주시고 함께 하신 성삼위 하나님께 모든 영광과 찬양과 감사를 드린다.

2019년 6월 12일
버크(Burke)에서
조 휘

하나님이 그의 말씀을 기록으로 남겨주신 것은 큰 축복입니다. 만약에 하나님이 각자 알아서 듣게 하셨다면 참으로 많은 혼란이 있었을 것입니다. 듣고도 확신이 없을 수 있고, 잘못 들을 수도 있고, 서로 들은 것이 달라서 갈등이 있을 수도 있습니다. 그러나 하나님의 말씀을 기록으로 남겨 주셔서 온갖 혼란과 혼동에서 최대한으로 벗어날 수 있게 하셨습니다. 하지만 여전히 기록된 말씀을 읽고 이해하는 것이 혼란과 혼동을 완전히 제거해 주는 것은 아닙니다. 동일한 본문을 읽지만 읽는 이에 따라 차이가 있는 것을 보게 됩니다. 왜냐하면 저자에 집중하기 보다는 읽는 이의 이해와 관심이 우선하기 때문입니다. 때론 어떻게 읽고 해석해야 하는지 알지 못하기 때문일 수도 있습니다.
"아모스와 함께하는 말씀묵상"을 통해 아모스 선지자가 그의 책에서 전달하려고 한 메시지를 혼란과 혼등을 최소화해서 들을 수 있도록 도움을 주고자 합니다. 무엇보다 먼저 각자가 직접 말씀을 읽으면서 말씀과 씨름해야 합니다. 본서는 그 씨름을 돕는 역할을 할 뿐입니다. 성령의 인도하심과 도우심으로 말씀을 읽고 이해하려고 할 때 본서가 그 인도하심과 도우심의 소박한 통로가 되었으면 하는 바람이 있습니다. 말씀묵상이 단지 성경 지식을 쌓아가는 작업이 아니라 삶의 변화와 더불어 온전한 성도의 모습을 나타내는 과정이 되길 소망합니다.
_저자 서문 중에서

본서는 말씀 사역자들이 나훔서를 올바로 다루는 것에 도움을 주고자 저술 하였다. 해석적 이론과 절차를 구체적으로 설명하지 않지만 나훔서 히브리어원전의 구문을 분석하고 신탁의 문학적, 신학적 특징에 근거하여 본문을 주해하여 나훔서 해석과 이해를 돕고자 한다. 해석자의 근본적인 의무는 본문에서 자신이 원하는 의미를 창출하는 것이 아니라 저자가 의도한 의미를 발견하는 것이다. 즉 “나훔과 함께” 본문을 읽으면서 그의 인도에 따라 그의 의미를 찾는 것이다. 본문의 단어 및 구문, 문학적 기법, 나훔서 전체의 배열과 구성은 선지자 나훔이 어떻게 그의 의미로 독자들을 인도하고 있는지를 보여준다. 따라서 본서는 히브리어원전에 남긴 저자의 인도를 확인하고 저자의 의도에 충실하게 본문을 해석하고자 하였다.
이를 위하여 본서는

첫째, 원문분석과 원문주해에 집중하고 있다. 히브리어원전연구에 관심이 있는 독자는 원문분석 단락을 주의 깊게 살피면 히브리어 구문분석과 본문비평, 언어적, 구조적, 문학적 분석을 연구할 수 있는 기회를 얻을 수 있다. 히브리어에 대한 기본적인 이해가 부족하다면 원문주해 단락과 이어지는 단락을 중심으로 나훔서의 의미를 살필 수 있다.

둘째, 각 단락의 핵심 메시지를 찾고 해당 단락이 나훔서 전체에서 갖는 위치와 역할, 주제적 연결성을 제시한다.

셋째, 선지자 나훔이 성도의 삶을 향해 선포하고 있는 메시지를 현재적 적용 단락에서 미흡하나마 다루고 있다.
설교자는 나훔서의 의미를 파악한 수 각자의 정황에 따라 그 의미를 정확하고 효과적으로 적용하는 일에 충분하고 신중한 고민을 해야 한다.

총신대학에서 신학(B.A.)을 전공한 후 미국 시카고에 있는 Trinity Evangelical Divinity School에서 목회학석사(M.Div.) 과정을 마치고 동 대학원에서 구약학(에스겔전공)으로 박사학위(Ph.D.) 를 취득하였다. 2002년부터 아신대학교(ACTS) 구약개론 선지서, 히브리어, 구약석의, 히브리어 구문론, 선지서원 전연구 등을 강의하고 있다.

저서로는 『예언서 연구』(도서출판 경건), 『학개, 스가랴, 말라기 어떻게 설교할 것인가?』(두란노, 공저) 『에스겔 어떻게 설교할 것인가?』(두란노, 공저), 『사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 않겠느냐 : 아모스서 원전연구 및 주해』(도서출판 그리심), 『나훔과 함께 : 나훔서 원전연구 및 주해』(도서출판 그리심), 『아모스와 함께하는 말씀묵상』(ACTS), 『예레미야와 함께』(그리심), 『스바냐와 함께』(그리심)가 있고, 번역서로는 『이사야주석 II』(CLC)가 있으며, 연구논문으로는 "에스겔 연구의 흐름과 동향", "구약성경의 형성과 전승", "문학적 정황에서 읽는 요나의 기도", "구약성경 석의와 텍스트언어학 적용의 예(시편 23편): 그 유용성을 찾아서", "쿰란나훔주석(4QpNah)의 해석적 경향연구", "Rethinking the Unity of the Book of Esther," "Searching for the Semantic Function of the Alphabetical Acrostics in Lamentations," "An Alternative Way to Understand the Anak in Amos," "Rabbinic Understanding of Messianic Predictions in the Book of Ezekiel" 등이 있다.