모세는 자신의 후계자로 여호수아를 지명하여 가나안 정복사에 지도력, 영 도력을 계승합니다. 여호수아는 어떠한 인물인가를 생각할 때 그는 무엇보다도 믿음의 사람 이었습니다. 가네스바네아에서 파송 받아 가나안 땅을 40일 탐지한 후 돌아왔을 때 10명의 정탐꾼은 부정적, 불가능한 보고를 하였으나 그는 갈렙과 같이 그들은 우리의 밥이라 하나님이 허락하신 땅이라 믿음으로 보고 했습니다(민 14:9). 또한, 여호와의 영이 충만한 순종하는 믿음이었습니다. 모세가 아메렉 족속과 싸움터에 나아가 싸우라 했을 때 여호수아는 지휘명령을 받들었던 용사요 헌신자였습니다. 하나님은 이러한 믿음의 사람을 모세의 후계자로 정하시고 오랫동안 믿음의 수업을 받게 하신 것입니다. 모세의 사역은 출애굽과 광야 40년 여정에서 이루어졌지만 여호수아 사역은 가나안 정복사의 기록입니다. 믿음의 훈련은 하루 아침에 이루어지는 것이 아닙니다. 오랫동안 변치않는 믿음의 훈련이 지속됨이 여호수아를 통해 볼 수 있는 신학적 의미입니다.

요한복음은 제4의 복음서로 불립니다. 공관복음서는 마태, 마가, 누가복음서로 예수님의 생애와 사역에 대하여 공통관심의 내용이 중복되었으나 반면에 요한복음에서는 중복 부분이 불과 8%뿐입니다. 반면 본서는 주님을 믿어 영생을 얻게 하는 복음과 하나님의 아들 되심을 부각하며 요한은 주님이 행하시는 표적과 이적, 목격자들의 증거를 소개하여 주고 있음입니다. 뿐만 아니라 주님을 나의 구주로 영접한 믿는 자에게는 영생이 있음을 선포합니다. 이로 인하여 사복음서 요한복음은 공관복음서 마태, 마가, 누가복음서로부터 분리되어 고립된 것이 아니라 상호 보완하여 복음의 진리를 온전하게 함입니다. 요한은 본서의 기록 목적을 “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또, 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 영생을 얻게 하려 함이니이다.(요 20:31)” 요한복음서 저자는 주님의 마지막 제자 요한이며 그는 요한 일, 이, 삼서와 요한계시록을 기록했으며 더욱이 요한복음의 기록은 밧모섬 귀양 전 AD96경으로 좁혀집니다. 이 요약 강해서는 필자가 섬기는 화양동교회 새벽기도회 강단에서 전한 말씀을 기초로 작성하였습니다.


[머리말]

요한복음은 제4의 복음서로 불립니다. 공관복음서는 마태, 마가, 누가복음서로 예수님의 생애와 사역에 대하여 공통관심의 내용이 중복되었으나 반면에 요한복음에서는 중복 부분이 불과 8%뿐입니다. 반면 본서는 주님을 믿어 영생을 얻게 하는 복음과 하나님의 아들 되심을 부각하며 요한은 주님이 행하시는 표적과 이적, 목격자들의 증거를 소개하여 주고 있음입니다. 뿐만 아니라 주님을 나의 구주로 영접한 믿는 자에게는 영생이 있음을 선포합니다. 이로 인하여 사복음서 요한복음은 공관복음서 마태, 마가, 누가복음서로부터 분리되어 고립된 것이 아니라 상호 보완하여 복음의 진리를 온전하게 함입니다. 요한은 본서의 기록 목적을 “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또, 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 영생을 얻게 하려 함이니이다.(요 20:31)” 요한복음서 저자는 주님의 마지막 제자 요한이며 그는 요한 일, 이, 삼서와 요한계시록을 기록했으며 더욱이 요한복음의 기록은 밧모섬 귀양 전 AD96경으로 좁혀집니다. 이 요약 강해서는 필자가 섬기는 화양동교회 새벽기도회 강단에서 전한 말씀을 기초로 작성하였습니다. 비가 오나 눈이 오나 늘 그루터기 새벽제단에 함께 기도하여 주신 성도님들께 감사를 드립니다.

화양동 교회에서
황원찬

신명기의 총 주제는 신 6:5 “너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”입니다. 이 말씀이 신명기서 전체 내용에 뼈대를 이루고 있습니다. 오늘날 이 시대를 살아가는 성도들도 “오직 하나님만 사랑하는” 참신앙으로 사는 것이 되어야 합니다. 하나님을 믿노라 하면서도 여전히 세상적, 육신적, 부귀영화적으로 살면서 세속에 물들어 산다면 하나님의 영광을 가리우는 불신앙 되어지는 것입니다. 오직 하나님만 사랑하는 은혜가 있기를 소원합니다.

구약의 분류는 모세오경, 역사서, 시가서, 예언서로 크게 나뉩니다. 그중 역사서에서 전선지서와 예언서에서 후선지서(대선지서, 소선지서)로 나뉘어 집니다. 무엇보다도 구약에 열왕들은 열왕기상·하에 나타나듯이 하나님을 온전히 섬기는 왕들에 대한 그들의 신앙심과 이에 하나님의 은총이 큰 것임을 알 수 있습니다. 반면 우상숭배로 하나님의 통치를 업신여기고 불신앙의 왕들은 한결같이 하나님의 심판을 받았음을 교훈합니다. 열왕기상·하에서 유대의 20명의 왕들 중에 아사, 여호사밧, 히스기야, 요시아는 4대 성군으로 이들의 신앙은 그리스도인들에게 소중한 본이 됩니다. 이 요약 강해서는 저자가 섬기는 화양동 장로교회에서 새벽제단에 설교했던 말씀입니다.

옥중서신 4서신은 각각 특징과 집필 방향이 있으면서도 에베소서는 교회론, 빌립보서와 골로새서는 기독론, 빌레몬서는 복음의 중재자라는 내용입니다. 동시에 현실적으로 이단들의 거짓복음의 침투를 경계하고 박해, 핍박속에서
성도를 격려하고 승리하는 전투적 생활로 나아갈 것을 말합니다.

로마서는 기독교 교리를 세부적으로 명쾌하게 서술하고 있는 서신입니다. 바울의 언약이라 불리우는 교리서는 하나님의 은혜와 함께 믿음으로 하나님과 바른관계를 회복할 수 있음을 설명합니다. 대체로 로마서에서는 인간의 죄, 그리스도의 은총으로 얻은 칭의, 그리고 성도가 죽기까지 이루는 성화에 대하여 뼈대를 이루고 있습니다. 바울은 로마서를 A.D.57년경 고린도에서 기록했습니다. 바울이 3차 전도여행을 마친 전, 후 시기입니다. 바울은 이 교리서를 로마교회와 성도들을 향해 기록했는데 로마교회 설립에 대해서는 어떻게 세워졌는지 불분명합니다.단, 바울이 그곳에 가서 교회를 세웠을 것은 믿을 수 없습니다. 이 교리서의 핵심은 “이신칭의”입니다. 곧, 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 것입니다. 이는 바울신학을 이해할 수 있는 중심개념이라 말합니다.

사도행전은 누가가 자신의 여행기를 기초로 하여 기록하였음을 사도 요한의 제자인 폴리갑, 폴리갑의 제자인 이레니우스 또한 교부 클레멘트, 터툴리안, 유세비우스는 증거해줍니다. 사실 누가는 바울의 전도 여행을 동행하였고 아마도 본서는 바울의 순교 후(AD 67) 기록되었을 것이라 추정합니다. 사도행전 크게 전반부(1장-12장), 후반부(13장-28장)로 나눌 수 있습니다. 초대교회사에 있어 전반부는 사도들과 베드로의 활동, 성령 강림으로 교회 탄생이 기록되었습니다. 후반부는 기독교의 신학, 선교, 신앙, 목회에 절대적 영향을 미쳤던 바울의 활동입니다. 바울의 1차 전도여행(AD 47-48), 2차 전도여행(AD 50-52), 3차 전도여행(AD 53-56)을 통한 선교는 신학 사상과 교회사에 절대적 영향을 주었고 마지막 로마전도여행에서 1차 투옥(AD 60-62), 2차 투옥(AD 65-67)과 순교는 세계의 모든 기독교인들에게 절대적 신앙의 영향을 준 것이 확실합니다.

고린도후서는 바울의 자서전이라고 불리는 서신입니다. 이 서신을 통하여 바울은 자신의 사도권에 대한 변호와 사도로서 소명과 권위를 분명하게 하며 동시에 성도들을 양육시키며 지도해야 할 의무가 사도에게 있다는 것을 규정해주고 있습니다. 고린도는 로마 식민지 행정 수도로 바울이 2차 전도여행 기간에 세운 교회가 고린도 교회입니다. 고린도전서에 이어 바울은 계속하여 고린도 교회 내에서 거짓 가르침에 악영향을 받는 것에서 시정시켜줍니다. 바울은 첫째, 바울의 사도권이 정당하다는 것을 바울을 무시하고 사도권을 부인하는 자들에게 반론합니다. 둘째, 고린도 교회가 순수한 복음의 관계를 회복하여 바른 복음의 가르침이 정상화되기를 바랍니다. 셋째, 예루살렘 교회가 극한 가뭄으로 인하여 어려움을 당하는 것을 외면하지 말고 연보를 부탁합니다.

[머리말]

고린도전·후서는 바울이 AD55년경 기록한 것으로 3차 선교여 행 중입니다. 바울이 AD55년경 예배소에서 본 서신을 보내는 것 은 고린도 교회 내에 심각한 문제들이 발생되었기 때문입니다. 고 린도 교회는 바울이 2차 전도여행 중 1년 6개월 동안 고린도 지 역에 머물면서 세운 교회입니다. 그러나 교회 설립이 짧은 역사에 도 사분오열의 분열과 우상의 제물을 먹는 문제, 무질서한 공예 배, 은사 문제, 부활을 부정하는 의견 등에 대하여 답해주고 있습 니다. 또한, 교회 밖에서의 문제들도 심각합니다.
고린도는 그리스의 상업 도시들 가운데서 상업이 번창했으며 조선기술이 유명한 곳입니다. 헬라 철학의 영향을 받아 신화와 신 전이 많고 여사제(창녀)들은 1,000여명 이상이 있었으며 수사학 이 경지에 이른 학문이어서 문학생들과 철학자들이 많았습니다. 이러한 헬라 철학에 영향을 받은 고린도 교회는 부활을 부정하는 심각한 문제로 인하여 바울은 서신을 보내게 된 것입니다.
본 요약 강해서는 저자가 섬기는 새벽기도회 강단을 통하여 집 필하게 됨을 성도들에게 감사를 드립니다.
화양동 서재에서 황 원 찬

[머리말]

사사기서는 여호수아 사후에서부터 사무엘에 이르기까지 약 350년 동안에 이스라엘의 암흑기 역사를 보여줍니다. 출애굽 지도자 모세가 죽고, 가나안 정복사에 지도자 여호수아도 죽게 되었을 때 이스라엘 급속히 죄악에 빠지게 되어 타락하게 됩니다. 이때 하나님께서는 이방 강대국을 통하여 이스라엘 백성을 징계하게 되어 백성들은 고통을 받게 됩니다. 그때마다 “사사”들을 세워 백성을 구원하십니다. 이러한 악순환이 반복되는 것이 사사기의 역사입니다. 사사기의 저자는 분명하지는 않지만 대체로 사무엘이 저자로 추정합니다.
유대인의 탈무드에서는 사무엘이 사무엘 전후서와 룻기서, 또한 사사기를 쓴 저자로 주장합니다. 또한, 초대교회 교부들의 전승에 의하여서도 사무엘이 사사기를 기록했음을 말합니다.
사사시대에 있어 이스라엘을 괴롭힌 대표적 이방 나라는 군사적 강대국 블레셋이였습니다. 비록 이스라엘 백성이 시시때때로 범죄로 인해서 이방 나라로 통해 징계를 받지만 하나님은 자신의 백성을 결코 외면하시지 않으시면서 그들이 탄식과 하나님을 향한 구원의 호소를 들어주십니다. 사사들로 통하여 백성을 구원해주시는 것입니다. 사실, 이스라엘이 타락할 때에 이방인 손에 붙여 고통을 당하게 되나 다시 회개하면 사사를 통하여 다시 회복케하시면서 하나님을 바로 섬기도록 기회를 주시고 계시다는 하나님의 “은총”을 보여줍니다.

안양대학교 신학과
연세대학교 교육대학원 종교교육학과
미국 남캘리포니아침례대학교 학사
미국 아주사퍼시픽대학교 석사
미국 리폼드신학대학원 박사
안양대학교 신학대학원 교수 역임
대한신학대학원대학교 부총장 역임
대한신학대학원대학교 총장 역임(2011년 7월~2017년 12월)
대한신학대학원대학교 명예총장
화양동장로교회 담임목사