쉽게 풀어 생생하게 읽는
예수님의 생애!

인류의 영원한 고전이자 기독교인들에게 ‘하나님의 말씀’인 성경! 그런데 성경 읽기는 여간 어려운 일이 아니다. 옛말로 쓰여 있고 시대적 배경도 충분히 설명되지 않아 이해하기 어렵기 때문이다. 그래서 성서학자 민경식 교수가 청소년부터 평신도까지 쉽게 이해할 수 있도록 누가복음을 새롭게 풀어 썼다. 생생한 삽화와 쉬운 번역, 친절한 설명이 담긴 이 책을 통해 독자들은 예수님의 가르침과 그분이 걸어가신 길을 생생하게 따라갈 수 있을 것이다.


[출판사 서평]

성경을 읽는 그리스도인을 방해하는 두 가지 문제가 있다. 바로 ‘옛말’과 ‘시대적 거리’이다. 우리에게 익숙한 예배용 성경은 1952년에 처음 나온 개역 성경에 기초한 번역인데, 오늘날의 독자들에게 낯선 옛 표현이 곳곳에 남아 있어서 말씀의 의미를 정확하게 알기 어려울 때가 많다. 약 2,000년 전인 성경 시대의 문화와 관습은 오늘날과 너무도 다르다는 점 역시 우리의 머릿속에 물음표를 남긴다. 이 때문에 많은 그리스도인들은 성경 읽기를 어려워한다. 특히 누가복음은 우리에게 예수님의 가르침과 생애를 생생하게 들려주지만, 옛말과 시대적 거리 때문에 그 감동을 온전히 느끼지 못하고 있다.
이러한 어려움을 넘어 누가복음을 생생히 느낄 수 있도록, 성서학자 민경식 교수가 친절하게 풀어낸 『누가, 예수의 생애를 기록하다』 출간되었다. 현대인에게 낯선 언어와 단위를 현대적으로 고쳤고, 성경 시대의 문화와 관습을 이해할 수 있도록 풀어 번역한 점이 특징이다. 또한 다채로운 삽화, 배경지식을 설명하는 ‘TIP’을 책의 곳곳에 배치하여 본문을 이해하고 성경의 세계로 깊이 빠져들 수 있게 도왔다.

■ “발 씻을 물”은 어떤 의미일까?
이 책에는 성경 시대의 문화와 관습을 풀어 설명하는 번역이 돋보인다. 일례로 누가복음에서 예수님은 바리새인을 호통 치며 “…너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되…”라고 말씀하셨다. 이 책은 이 말씀을 “극진한 손님을 초대할 때는 집 안에 들어오기 전에 발 씻을 물을 내어놓아야 하는 법입니다. 그런데 당신은 … 발 씻을 물도 내오지 않았습니다.”라고 풀어서 번역했다. 유대인들이 손님에게 ‘발 씻을 물’을 주는 관습을 자연스럽게 설명하면서, 예수님을 홀대한 바리새인의 행동을 이해할 수 있게 도운 것이다.

■ 기름 백 말을 빌린 사람은 가난한 사람?
이 책은 무게나 길이 등을 현대에 쓰이는 단위로 번역하여 말씀을 깊이 있게 느끼게 돕는다. 성경에는 “기름 백 말”을 빌린 사람에게 빚을 탕감해주는 이야기가 있다. 그런데 오늘날의 독자들은 ‘백 말’이라는 단위를 쉽게 체감하지 못하고, 가난한 사람이 먹기 위해 기름을 빌린 것이라고 생각할 수 있다. 그러나 이 책은 현대적인 단위를 사용하여 기름의 양을 약 “2,000리터”로 번역했고, 이로써 독자들은 엄청난 양의 빚을 탕감받은 사람의 마음을 더욱 깊게 공감할 수 있게 된다.

■ 성경에는 원래 장과 절이 없다?
이 책에는 읽기의 흐름을 방해하는 장과 절 표시를 삭제하여 성경 전체를 하나의 구원 이야기로 볼 수 있게 배려했다. 장절 표시는 16세기 유럽의 한 출판업자가 편의를 위해 덧붙인 것으로, 구절을 빨리 찾을 수 있게 해주지만 통째로 읽어야 할 성경을 토막 토막 읽게 하는 단점이 있다. 이 책은 장절 표시를 삭제하여 성경을 기승전결이 살아 있는 감동 넘치는 이야기로 읽게 한다.

■ 생생한 삽화, 친절한 설명이 담긴 TIP!
이 밖에도 이 책에는 성경 시대의 상황을 더욱 생생히 보여줄 삽화, 역사적 배경을 보충 설명해줄 ‘TIP’ 칸을 페이지 곳곳마다 배치해 놓았다. 언어로 쉽게 전해지지 않는 분위기와 상황을 보여주는 그림, 본문 이해를 더욱 깊게 해줄 지식이 담긴 TIP을 통해 독자들은 생생함뿐만 아니라 더욱 은혜로운 성경 읽기를 체험할 수 있을 것이다.

쉽게 풀어 생생하게 읽는
사도들의 발자취!

인류의 영원한 고전이자 기독교인들에게 ‘하나님의 말씀’인 성경! 그런데 성경 읽기는 여간 어려운 일이 아니다. 옛말로 쓰여 있고 시대적 배경도 충분히 설명되지 않아 이해하기 어렵기 때문이다. 그래서 성서학자 민경식 교수가 청소년부터 평신도까지 쉽게 이해할 수 있도록 사도행전을 새롭게 풀어 썼다. 생생한 삽화와 쉬운 번역, 친절한 설명이 담긴 이 책을 통해 독자들은 교회의 시작과 사도들이 걸어간 길을 생생하게 따라갈 수 있을 것이다.


[출판사 서평]

성경을 읽는 그리스도인을 방해하는 두 가지 문제가 있다. 바로 ‘옛말’과 ‘시대적 거리’이다. 우리에게 익숙한 예배용 성경은 1952년에 처음 나온 개역 성경에 기초한 번역인데, 오늘날의 독자들에게 낯선 옛 표현이 곳곳에 남아 있어서 말씀의 의미를 정확하게 알기 어려울 때가 많다. 약 2,000년 전인 성경 시대의 문화와 관습이 오늘날과 너무도 다르다는 점 역시 우리의 머릿속에 물음표를 남긴다. 이 때문에 많은 그리스도인들은 성경 읽기를 어려워한다. 특히 사도행전은 우리에게 교회가 시작된 역사와 사도들의 발자취를 생생하게 들려주지만, 옛말과 시대적 거리 때문에 그 감동을 온전히 느끼지 못하고 있다.
이러한 어려움을 넘어 사도행전을 생생히 느낄 수 있도록, 성서학자 민경식 교수가 친절하게 풀어낸 『누가, 사도들의 일을 기록하다』가 출간되었다. 현대인에게 낯선 언어와 단위를 현대적으로 고쳤고, 성경 시대의 문화와 관습을 이해할 수 있도록 풀어 번역한 점이 특징이다. 또한 다채로운 삽화와 지도, 배경지식을 설명하는 ‘TIP’을 책의 곳곳에 배치하여 본문을 이해하고 성경의 세계로 깊이 빠져들 수 있게 도왔다.

■ “할례자”는 어떤 사람일까?
이 책에는 성경 시대의 상황과 배경을 풀어 설명하는 번역이 돋보인다. 일례로 사도행전에서 “할례자들”은 이방인과 함께 식사한 베드로를 비난한다. ‘할례자’라는 말만 보면 이들이 단순히 할례를 받은 사람을 말하는 것으로 생각하기 쉽다. 그래서 이 책은 뜻을 풀어 “이방인들도 할례를 받아야 한다고 주장하는 유대아 사람들”로 번역했다.

■ 성경에는 원래 장과 절이 없다?
이 책에는 읽기의 흐름을 방해하는 장과 절 표시를 삭제하여 성경 전체를 하나의 구원 이야기로 볼 수 있게 배려했다. 장절 표시는 16세기 유럽의 한 출판업자가 편의를 위해 덧붙인 것으로, 구절을 빨리 찾을 수 있게 해주지만 통째로 읽어야 할 성경을 토막 토막 읽게 하는 단점이 있다. 이 책은 장절 표시를 삭제하여 성경을 기승전결이 살아 있는 감동 넘치는 이야기로 읽게 한다.

■ 생생한 삽화, 친절한 설명이 담긴 TIP!
이 밖에도 이 책에는 성경 시대의 상황을 더욱 생생히 보여줄 삽화와 지도, 역사적 배경을 보충 설명해줄 ‘TIP’ 칸을 페이지 곳곳마다 배치해 놓았다. 언어로 쉽게 전해지지 않는 분위기와 상황을 보여주는 그림, 본문 이해를 더욱 깊게 해줄 지식이 담긴 TIP을 통해 독자들은 생생함뿐만 아니라 더욱 은혜로운 성경 읽기를 체험할 수 있을 것이다.

성서의 본문이 변한다

“우리가 읽는 성서 본문이,
사실은 원래의 것이 아닙니다.”

이 말은 사실일까?
그렇다면,
“율법은 일점일획도 없어지지 않는다”(마5:8)라는 말씀의 의미는 무엇인가?

지금 우리가 읽는 신약성서는 원문 그대로를 번역한 것이 아니다. 신약성서의 원문은 없고 단지 2만 5,000여 개가 넘는 사본들이 있을 뿐이다. 지금의 성서는 베껴 쓴 사본들이 전해 내려와 그것들을 토대로 원문에 가깝게 재구성한 것이다.

신약성서 사본들은 파피루스 사본에서 양피지 사본으로, 대문자 사본에서 소문자 사본으로, 또 두루마리에서 지금의 책 형태인 코덱스로 변화해왔다. 사본들은 처음 발견된 이래 지금도 계속해서 발견되고 있으며, 사본을 해석하는 본문비평이 발달해 가면서 성서는 점점 더 고대의 원본문을 회복해 가고 있는 것이다.

이 책은 신약성서가 만들어지기까지의 과정을 그리고 있으며, 신약성서 사본하과 본문비평에 대한 이야기들을 에피소드와 사진과 함께 흥미롭게 전하고 있다. 
성서가 살아 있다.

>>책 소개
왜 사본에 대해 알아야 할까?
일반적으로 성서연구를 한다고 하면, 우리는 먼저 본문을 깊이 읽고, 그 본문의 뜻을 바르게 이해하려고 노력하고, 나아가 그 본문의 의미를 우리의 삶에 어떻게 적용할 것인지를 고민한다. 그런데 우리가 성서를 읽을 때 놓쳐서는 안 되는 이야기가 있는데, 바로 성서본문이 우리 손에 오기까지의 과정, 사본과 인쇄본 이야기라고 저자는 말한다. 즉 우리가 성서본문에서부터 성서연구를 시작했다면, 성서본문이 우리에게 오기까지의 이야기도 알아야 한다는 것이다. 신간『신약성서, 우리에게 오기까지』가 꼭 등장해야 하는 이유가 그것이다. 주후 50년 이후에 기록된 신약 사본들이 정리되고 모아져서 2,000년이 지난 오늘날 우리에게 한 권으로 전달되기까지, 그 과정과 배경을 알게 되면, 우리는 성서를 더 깊이 이해할 수 있기 때문에.

쉽게 이해할 수 있는 사본과 인쇄본 이야기
신간 『신약성서, 우리에게 오기까지』는, 성서가 어떻게 기록되었고 또 어떤 과정을 거쳐 전승되었으며, 오늘날 성서의 본문이 어떻게 재구성되어 있고, 우리말로 번역된 성서가 어떻게 해서 만들어졌는지에 대해 쉽고 재미있게 설명하고 있다. 사본의 현황이나 자료를 단순하고 지루하게 나열한 게 아니다. 다양한 사본 사진과 풍부한 자료를 제공하면서 사본의 의미와 발전된 과정들을 쉽게 이해하도록 친절하게 알려 주고 있다. 사본들을 토대로 해서 ‘원문’을 재구성하려는 여러 시도에 관한 이야기도 아울러 말하고 있다. 또 이 책이 사본학과 본문비평이라는 다소 생소한 학문을 내용으로 담고 있는데도, 독자들은 친숙하고 편안하게 사본과 인쇄본에 얽힌 이야기들에 빠져들어 가게 될 것이다.

성서를 읽을 때, 놓쳐서는 안 될 이야기!!
이렇게 신약성서 사본과 인쇄본에 대한 이야기를 알면, 올바른 성서관聖書觀을 가지게 되고, 성서에 대해 몰라서 생기는 불필요한 고민을 하지 않게 된다고 저자는 말한다. 오늘날 『바이블 코드』나 『다빈치 코드』같은 책이 베스트셀러로 세상의 관심을 끈다 해도, 신약성서의 사본과 인쇄본 이야기를 알면, 조금도 흔들림 없이 올바른 신앙을 지킬 수 있다는 것이다.

성서의 본문이 변한다
20세기 들어 파피루스 사본, 대문자 사본, 소문자 사본, 성구집 등이 무수히 발견되어, 현재 공식적으로 등록된 신약성서 사본은 5,700개가 넘는다. 그런데 놀라운 것은, 이 수많은 사본들 가운데 어느 것 서로 일치하는 것은 하나도 없다. 이 차이는 성서를 베끼는 과정에서 나타나는데, 학자들은 이것을 “이문”(異文)이라고 한다. 본문을 의도적으로 바꾼 ‘고의적인 변개’와 단순한 실수로 본분이 변경된 ‘우연한 변개’가 있는데, 성서에 나타나는 절대 다수의 이문들은 우연한 변개이고, 간혹 고의적인 변개로 보이는 이문도 있다.

성서의 본문이 바뀌는 예
예1) 마가복음 1장 2-3절을 보자.
“예언자 이사야의 글에 기록하기를, ‘보아라. 내가 내 심부름꾼을 너보다 앞서 보낸다. 그가 네 길을 닦을 것이다.’ 광야에서 외치는 이의 소리가 있다. ‘너희는 주님의 길을 예비하고, 그의 길을 곧게 하여라.’”(『새번역』)

이사야의 글에 기록되었다고 하는 밑줄 친 부분은 이사야서에는 없고 말라기 3장 1절에서 인용된 것이다. 그래서 어떤 사본들은 “예언자 이사야의 글에”를 “예언서들에”로 고쳐 잘못된 정보를 수정하려고 하였다.

예2) 또 누가복음 24장 13절에는 “마침 그 날에 그들 가운데 두 사람이 예루살렘에서 한 삼십 리 떨어져 있는 엠마오라는 마을로 가고 있었다”라고 나온다. 여기서 ‘삼십 리’로 번역된 그리스어 표현은 ‘육십 스타디아’이다. 이것은 대략 10km 정도인데 예루살렘에서 엠마오까지는 실제거리는 약 30km 정도이니, 그 지역을 잘 아는 필사자는 ‘육십 스타디아’를 분명한 ‘오기’로 보고 ‘육십 스타디아’ 앞에 ‘백’을 넣어서 ‘백육십 스타이아’로 고쳤다.

예3) 람다(Λ)를 두 번 쓴 것(ΛΛ)과 뮈(Μ)가 비슷하다. 이러한 비슷한 글자를 혼동함으로써 이문이 생기기도 한다. 로마서 6장 5절에서, ‘그러나’(avlla,)를 ‘동시에’(a[ma)로 잘못 읽어서 이문이 생긴 두 개의 대문자 사본이 있다.(F, G)

히브리 전통의 필사자들은 성서를 베낄 때, 틀린 것 같아도 ‘그대로’ 베껴야 했지만, 그리스-로마 세계의 필사자들은, ‘글자’를 옮기는 것보다 ‘내용’을 옮기는 일이 더 중요하다고 판단하고, 실수인 것 같거나 내용이 잘 이해되지 않는 경우, 이를 교정할 수 있는 자유가 있었다. 4세기 이후부터 기독교 필사자들은 유대 전통에 따라 대본을 엄격하게 필사하였고 수도원에 필사실이 생기면서부터는 엄격한 통제 가운데 특정한 본문이 대량으로 필사되기 시작하였다.

이렇게 성서의 본문이 변하고 있다는 것은 감사한 일이라고, 저자는 말한다. 성서의 본문이 변한다는 것은, 우리가 성서를 우상화하지 않고, 믿음의 선배들을 통해 선포된 하나님의 모습을 계시하고 있는 성서로서 성서를 바로 볼 수 있게 하기 때문이라는 것이다.