탁월한 크리스천 직장인이여,
일터에서 자기 일로 하나님을 섬기라!

누가 봐도 인정할 만한 크리스천다운 영성으로
다르게 일하는 성경 인물들처럼 크리스천 끼를 드러내라.

소명의 사람, 비전의 사람은 교회 안에서만이 아니라
교회 밖 세상, 특히 일터에서 남다른 영성을 보인다.

우리 크리스천들의 비전은 누구에게나 분명하다. 하나님 나라를 위해서 자신의 직업분야에서 일하여 하나님 나라가 임하게 하는 일이다. 전업주부도 일하는 사람으로 본다면 비전을 세우는 일에 예외가 될 사람은 없다. 하나님 나라의 확장을 위해서 직업을 통해 일하는 자체가 우리의 비전이고, 삶을 통해서나 입을 열어서 전도하는 일 또한 우리의 비전이다. 이런 비전은 우리가 평생 추구할 인생 소명이며, 하나님이 계획하신 나의 인생을 찾아가는 과정이기도 하다.
우리는 하나님이 주신 비전에 따라서 뭔가 남다른 가치를 추구해야 한다. 우리의 인생을 하나님이 구원의 은혜로 불러서 세상을 유익하게 하는 역할을 맡기신 ‘소명’의 관점으로 볼 수 있어야 한다. 그동안 주일에 성도들이 모인 교회, 건물을 중심으로 활동하는 교회만 중요하다고 가르쳐왔다. 그러나 균형을 잡기 위해서라도 일터와 가정과 학교, 사회와 국가와 세계 속에서 흩어진 교회의 성도로서 크리스천다움을 드러내는 삶을 살아야 한다고 가르쳐야 한다. 성경에 나오는 직업인의 모델을 일터 크리스천들에게 알려줄 수 있어야 한다.
이 책에서는 직업인이었던 성경 인물들을 통해 얻을 수 있는 일터 그리스도인의 다섯 가지 미덕을 정리해보았다. 요셉, 다윗, 다니엘, 느헤미야와 아브라함, 이삭, 야곱, 솔로몬, 여호수아, 갈렙, 바울, 베드로, 바나나 등 성경에서 직업인으로 볼 수 있는 인물들은 독특하고 남다른 그들만의 방법으로 일했다. 그들이 하나님의 부르심에 응답한 비전과 일터 소명, 탁월한 전문성, 불의한 세상에 맞선 용기와 지혜, 관계를 풀어내는 중재, 세상을 복되게 하는 리더십을 배워볼 수 있다.

이 책은 복음주의 관점에서 역사적 철학적 신학적 실천적으로 직업을 탐구한 책으로 루터와 칼빈이 역설한 기독교의 소명 개념을 강조하고 오늘의 삶에 유의미한 적용을 이룬다.
흔히 깨어 있는 시간의 대부분을 일에 소모하는 매일의 수고에서 한 걸음 물러나 직업의 깊은 의미에 대해 생각해 보는 것이 도움이 될 것이다. 이를 돕기 위해 나온 책이 리 하디의 『직업과 소명에 대한 기독교적 관점』이다.
하디는 자신이 직업의 세계에 관심을 갖게 된 것을 설명한 다음, 역사를 추적하기 시작하면서 먼저 고전적인 중세의 직업관을 들여다본다. 하디는 계속해서 16세기 종교개혁가 루터와 칼빈이 어떻게 부르심이나 소명의 개념을 형성했는지 보여 주면서 직업에 경건한 가치가 담긴 새로운 의미를 추가한다. 직업을 미화하거나 비난하는 현대 세속의 경향과 반대로 하디는 소명에 대한 기독교적 이해는 사람의 직업을 하나님의 계속되는 창조 역사에 참여하고 타인을 섬기는 길로 보는 것이라고 주장한다.
하디의 역사적인 탐구는 두 가지 실천적 적용을 위한 정초 작업이었다. 하나는 직업 선택이라는 오래된 개인의 문제이고 또 하나는 극도로 중요한 것으로 (그러나 무시되는 경우도 많은) 직업 설계라는 사회의 문제다. 하디는 미국 경영 이론을 계속 다루면서 직업의 사회적이고 구조적인 차원에 대한 기독교의 주목할 만한 관점을 제시했다.
철저한 조사, 역사적 근거 정립, 철학적이고 신학적인 정리, 실천적인 방향성까지 구비한 이 책은 직업과 커리어 선택을 고민하는 그리스도인에게 필독서로 자리매김할 것이다.

오늘, 하나님 나라를 만난다!
이미 임했지만, 아직 완전히 임하지 않은 하나님 나라,
그 하나님 나라를 오늘 나의 일터에서 만난다.

우리 직업이 하나님 나라의 사명으로 삼켜질 때
그것은 ‘단순한 직업’이 아니라 ‘소명’이 된다.

복음서의 핵심 주제이자
성경의 중심 내용인 하나님 나라,
그 하나님 나라를 오늘 나의 일터에서 만난다.

‘하나님 나라’라는 용어는 구약성경에는 등장하지 않지만 신약성경에, 특히 복음서에 빈번하게 등장한다. ‘하나님 나라’나 마태가 선호하는 ‘천국’이라는 표현이 110여 절 이상에 나온다. 하나님 나라는 신약성경의 중요한 주제 중 하나이다. 예수 그리스도의 오심으로 인해 이루어진 구원 역사는 하나님 나라 개념을 통하지 않고는 설명하기 어렵다.
예수님이 공생애 사역을 시작하면서 가장 먼저 선포한 메시지가 바로 하나님 나라였다. “회개하라. 천국이 가까이 왔느니라”(마 4:17). 마가는 주변 상황을 많이 생략하지만 예수님의 첫 메시지를 좀 더 자세히 알려준다. “때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15). 하나님이 예수님을 세상으로 보내신 목적에 대해서도 예수님이 직접 밝혀주셨다. 예수님은 하나님 나라 복음을 전하는 일을 위해 세상에 오셨다(눅 4:42-44).
하나님 나라를 위해 오신 예수님은 쉽게 하나님 나라를 이루라는 사탄의 유혹을 이겨내고 하나님 나라를 보여주고 가르치셨다. 결국 십자가에서 죽임당하고 부활하심을 통해 하나님 나라가 결정적으로 임하게 하셨다(Part 1). 예수님은 손과 길, 돈과 제자라는 다양한 이미지를 통해 하나님 나라를 보여주셨다(Part 2). 요한복음에서는 하나님 나라라는 용어가 거의 나오지 않는 반면 특별한 주제로 구원과 연관된 하나님 나라를 설명하고 있다. 빛, 진리, 영생, 사랑이라는 단어들이다. 요한복음은 이 단어들을 특히 많이 사용하여서 하나님 나라를 표현해주고 있다(Part 3).
율법과 이스라엘 왕국을 통해 의도하셨던 하나님 나라의 실패를 꾸짖듯이 주변 강대국들에서 보여준 하나님 나라의 흔적을 발견할 수 있다. 애굽과 바벨론, 페르시아에서 유대인으로 총리를 지낸 요셉과 다니엘, 모르드개 등을 통해 하나님 나라의 모습을 엿볼 수 있다. 예수님이 말씀하시면서 떠올리셨을 듯한 하나님 나라 묘사를 특히 일터의 관점으로 살펴보았다(Part 4).
특히 일터에도 임한 하나님 나라를 어떻게 실천할 것인지 일터에서 만나는 하나님 나라에서 다루었다(Part 5). 예수님의 말씀 속에 장차 임할 하나님 나라 모습에서 일과 연관된 묘사가 있다. 오늘 주께 하듯이 일하면서 남기는 일터문화의 유산은 그저 소멸하지 않고 남아 새 하늘과 새 땅에도 반영될 것이라는 기대도 할 수 있다.
이렇게 하나님 나라는 오늘 우리시대를 살아가는 크리스천의 삶에 대해 정의를 내려준다. 하나님의 구원 계획이 우리 삶의 마당에서 성취되고 하나님 나라가 자리 잡아간다. 그렇기에 이 책은 일터에 임한 하나님 나라를 어떻게 실천할 것인지 일터에서 만나는 하나님 나라에 관해서 주의 깊게 다룬다. 예수님의 말씀 중 장차 임할 하나님 나라의 모습에서 일과 연관된 묘사를 중심으로 일터에서 만나는 하나님 나라를, 그리고 그 하나님 나라를 어떻게 바라보고 수긍하며 역동적으로 실천해 나가야 할지 그 가치와 소명을 나눈다. 더없이 좋은 은혜의 일터로 인도하는 아주 귀중한 소명의 책이다.

“종교개혁의 중요한 성과 중 하나는 고대 시대부터 이어져 온 노동을 천시해 온 잘못된 직업관을 개혁하여, 현대 노동관의 기초를 제공했다는 것에 있다. 퍼킨스의 이 작품은 개혁주의 신학의 관점에서 제시된 소명론의 고전으로 일컬어진다.”
번역자가 서문에서 밝히듯이 ‘소명론’을 다룬 저술은 학문적 기반에 소홀하는 경우가 많으나 퍼킨스의 직업 소명론으로 본질적인 논의의 장이 열렸다고 볼 수 있다.
윌리엄 퍼킨스는 1500년대 영국에 크게 영향을 끼친 성직자요 신학자다. 케임브리지에서 공부하고 청교도 운동을 이끈 유명한 지도자다. 칼빈의 지지자이며 드베즈를 영국에 소개한 인물이다. 퍼킨스는 수많은 저술을 통해 광범위한 신학 체계를 형성하였으며, 신학뿐 아니라 각종 학문 분야에서도 개혁주의 관점에서 학문 체계를 수립하는 데 노력을 기울였다.


[번역자 서문]

한국에 소개된 ‘소명을 다루는 많은 작품’이 개인의 해석과 경험에 근거해 기술되어, 신학적으로 충분한 학문성을 갖추지 못했다는 면에서 학문적으로 다룰 수 있는 가치가 부족하다는 단점이 있습니다. 이런 가운데, 본서의 소개가 직업 소명에 대한 학문적인 논의와 함께 활발한 신학적 논의들을 위한 초석이 되기를 바랍니다.
본서는 400년 전 서구의 종교개혁 시대에 영국에서 개혁주의 신학의 큰 족적을 남겼던 윌리엄 퍼킨스의 한 작품을 번역한 것입니다. 퍼킨스는 이론신학뿐 아니라, 실천신학에도 많은 관심을 보였고, 또한 이를 위한 많은 노력을 기울였는데, 본서는 바로 이런 노력의 결과물입니다. 종교개혁의 중요한 성과 중 하나는 고대 시대부터 이어져 온 노동을 천시해 온 잘못된 직업관을 개혁하여, 현대 노동관의 기초를 제공했다는 것에 있습니다. 퍼킨스의 이 작품은 개혁주의 신학의 관점에서 제시된 소명론의 고전으로 일컬어집니다.
본서가 400년 전에 쓰인 글의 번역이라는 점에서, 독자가 읽으면서 염두에 두어야 할 몇 가지 사항을 말씀드립니다.
먼저, 본서는 소명에 대한 글입니다. 본서에서 한국어로 부르심 또는 소명으로 번역하는 단어는 영어의 calling 또는 vocation(라틴어 vocatio에서 유래)입니다. 원서에서 퍼킨스는 두 단어를 의미상의 차이를 두지 않고 사용하며, 주로 calling이라는 단어를 많이 사용합니다. 본서에서도 퍼킨스와 같이 calling과 vocation에 의미상의 차이를 두지 않고, 문맥상 가독성에 유리하도록 소명 또는 부르심으로 번역했습니다.
둘째, 본서는 오늘날로 말하면 직업 소명에 대한 글입니다. 여기에서 퍼킨스는 이 직업 소명을 일반 소명과 개인 소명으로 구분하는데, 이는 현대적 의미에서의 일반 소명이나 특별 소명과는 다른 것입니다. 현대 개혁주의 교의신학 또는 조직신학에서는 소명 또는 부르심에 대해 외적 부르심과 유효적 부르심으로 크게 두 가지로 구분합니다. 여기에서 외적 부르심은 하나님이 복음의 전파를 통해 사람들을 자기 백성으로 부르시는 것을 뜻하는 것입니다. 따라서 이는 복음이 외적으로 전파되는 것을 뜻하며, 피전도인이 복음을 받아들이든 그렇지 않든, 그에게 복음이 전달되었다는 의미에서 외적 부르심이라고 하고, 이 복음의 전파가 어떤 특정 개인에게가 아니라, 일반적으로 전달된다고 하여 일반 소명이라고도 합니다. 이와는 대조되게, 유효적 부르심은 하나님이 성령을 통해 택자들을 자기 백성으로 유효하게 부르시는 것을 뜻합니다. 하나님이 택자들 안에서 역사하심으로 부르신다고 하여, 내적 부르심이라고도 불리는 이 부르심은 그 대상이 특정되어 있어, 특별 소명이라고도 합니다.
그러나 퍼킨스가 본서에서 다루는 부르심은 이런 구원과 관련된 부르심이 아니라, 그것이 유급이든 무급이든 간에, 직업과 관련된 부르심입니다. 따라서 본서에서 나오는 부르심 또는 소명이라는 용어를 구원론적 논의의 배경에서 읽으면 안 됩니다. 퍼킨스가 본서에 다루는 소명은 직업 소명을 말하는 것으로, 거의 모든 경우에서 이미 그 대상을 기독교인으로 전제하고 있습니다. 그래서 본서에서 퍼킨스가 말하는 일반 소명이란 모든 기독교인이 직업 소명에 있어 일반적으로, 즉 모두가 취해야 할 신앙과 윤리를 뜻하는 것입니다. 예를 들어, 퍼킨스는 모든 이들은 개인 소명을 갖기에 앞서, 기독교인으로 부르심을 먼저 받아야 하고, 모든 기독교인이 직업을 갖는 데 있어 취해야 할 목적은 자기 자신의 안위가 아니라, 하나님의 영광을 위해 이웃 사랑을 실천하는 것이어야 한다고 말합니다. 이와 같은 소명이 어떤 특정 개인에게만 요구되는 것이 아니라, 기독교인 일반에게 요구된다고 하여, 이를 일반 소명이라 하는 것입니다. 같은 맥락에서, 본서에서 퍼킨스가 말하는 개인 또는 특별 소명이란 개개인에게 주어진 특정한 직업을 뜻하는 것입니다. 하나님은 어떤 특정 직업으로의 소명을 모든 개인에게 주지 않고, 특정 개인에게 주셨으므로, 이를 개인 또는 특별 소명이라 부르는 것입니다. 쉽게 말해, 퍼킨스가 본서에서 말하는 일반 소명은 기독교 직업윤리를 말하는 것이고, 특별 소명이 바로 우리가 흔히 말하는 직업 소명을 뜻한다는 것입니다.
셋째, 퍼킨스가 직업 소명에 대한 본서를 쓴 것은 400년 전의 일로, 그가 처한 사회적 상황이 우리와 매우 다르다는 것을 인식해야만 합니다. 예를 들어, 당시에는 아직 노예 제도가 있어서 현대 사회에서의 고용주와 고용인 말고도, 주인과 종 또는 노예의 관계가 실재했습니다. 그래서 종으로서의 소명이 윤리적인 문제없이 논의되고 있는 있습니다. 또한 퍼킨스는 오늘날의 은행이라고 할 수 있는 고리대금업을 소명으로 인정하지 않고 있는데, 이는 당시가 자본주의가 등장하기 이전의 시대였기 때문입니다. 또 다른 예로 퍼킨스가 사용하는 젠틀맨 ( gentleman ) 이란 표현은 우리가 흔히 연상하는 매너 좋은 영국의 신사를 의미하기보다, 특정 직업이 없이 자신이 가진 부를 가지고 여유롭게 사는 부유층 또는 귀족을 뜻하는 것입니다. 고대 그리스 시대부터 종교개혁 시대까지, 노동은 생각 없는 짐승이 몸으로 하는 일처럼, 천히 여겨졌습니다. 인간이 인간답게, 즉 이성을 가진 존재로 할 수 있는 것은, 노동을 할 필요가 없는 신과 같이, 그저 사색하고 즐기고 통치하는 것으로 여겨졌습니다. 따라서 노예나 하층민은 노동을 도맡았고, 귀족은 조선 시대 선비와 같이 몸이 아닌 머리로 하는 일을 하려 했습니다. 이런 노동관을 뒤집은 것이 바로 종교개혁의 한 성과라고 역사학자들은 말합니다. 즉, 종교개혁자들은 하나님은 사색하며 노는 분이 아니라, 창조를 하신 것처럼 일하시는 분이라고 주장하면서, 노동을 신성시했으며, 직업을 노동을 통한 이웃 사랑으로 규정하면서 직업을 부정하는 것은 이웃 사랑에 반하는 반기독교적인 사상으로서 반대했던 것입니다. 이런 맥락에서 퍼킨스는 당시 영국의 귀족을 일컫던 표현인 젠틀맨을 매우 부정적인 의미에서 바라보았던 것입니다.
이밖에 다른 예들도 더 언급할 수 있겠지만, 결국 말하려는 것은 이 번역서를 읽으며 우리 시대와 퍼킨스의 시대 사이의 간격을 고려해야 한다는 것입니다. 그렇게만 한다면, 당시 퍼킨스가 직업 소명에 대해 말하려 했던 본래의 취지가 무엇인지 크게 오해하지 않고 파악할 수 있을 것입니다.


[헌사]

존경하는 스승님이자, 궁중 재정 고문 중 하나이며,
나의 가장 좋은 친구인 로버트 테일러에게 드림

마치 하나님이 태초에 자신의 전능한 능력으로 하늘과 땅의 모든 틀을 세우신 것처럼, 하나님은 자신의 지혜 안에서 하늘과 땅에 존재하는 모든 것을 단 하나의 주요 목적, 곧 자신의 영광을 드러내기 위해 이끌고 계십니다. 이는 우리의 경험을 통해 배울 수 있고, 또한 구약과 신약 성경에서 제시되고 논증된 참된 결론입니다. 이 목적은 하나님의 결정에 의해 창조 법칙에 따라 창조된 모든 것과 피조계 전체의 본성에 내제한 원리들이 가리켜야 하는 것이고, 실제 가리키고 있습니다. 그러나 하나님의 사역 속에서 어떤 것은 더 근본적이고 직접적으로 이 목적을 위한 것입니다. 바로 사람이 그렇습니다. 하나님은 사람에게 이성과 지식을 선물로 주셨고, 또한 의와 참 거룩함 안에서 하나님 자신의 형상을 사람에게 새기셨습니다.
그렇다면 이제 문제는 이것입니다. 사람은 자신이 창조될 때 부여받았던 그 무결한 상태에서부터 타락했고, 이 타락으로 말미암아 온 피조계가 저주를 받았습니다. 이런 상황에서 어떻게 사람이 이 목적에 부합하게 될 수 있는 것입니까?
이에 대한 답은 이것입니다. 곧, 어둠 가운데 빛을 드리우실 수 있고, 저주받은 것들을 고치실 수 있는 하나님이 놀라운 지혜로 인류 가운데, 자신의 영광을 일련의 단계에 따라 증진시키는 어떤 질서를 수립하셨다는 것입니다.
첫째, 하나님은 사람이 하나님을 자신의 주권자요 주인으로 인식하고, 이에 따라 신앙과 순종의 의무들을 다하여 하나님을 직접적으로 섬기게 하셨습니다. 둘째, 하나님은 사람들이 자신들과 같은 사람들과 소통하는 사회적 피조물로 만드시고, 이들이 사랑의 의무들을 다하여 이웃을 섬김으로써 하나님을 섬기게 하셨습니다. 셋째, 하나님은 다른 이들과 소통하도록 만들어진 사람들이 어떤 지위나 소명에 묶이지 않았던 레갑 족속들처럼 살기를 바라지 않으시고, 오히려 아담이 타락 이전에 받았던 특별한 과업과, 또한 아담과 아담의 모든 후손에게 주어진 특별한 계명에 모든 사람을 묶으셨습니다. 이는 사람들을 가족이나 사회 또는 교회 속에서의 어떤 특정한 삶의 신분이나 지위에 적합하게 하기 위한 것이었습니다. 하나님은 사람으로 하여금 하나님이 정해 주신 직무와 역할을 거룩하게 사용하도록 하셨습니다. 이를 위해, 사람은 이 직무와 직책을 수행하면서, 부가된 의무를 신앙과 순종 가운데 지키고, 또한 종종 그런 역할과 함께 따라오는 악덕을 모든 주의를 기울여 피해야 합니다. 이런 방식으로 하나님은 앞서 말한 목적, 곧 하나님의 이름의 명예와 영광을 성취시키도록, 인류의 모든 자리를 정하신 것입니다.
이런 질서에 대하여 대항하는 두 종류의 사람이 있습니다. 한 부류는 교회 안에서 살면서도, 하나님의 영광을 얻거나, 사람들에게 이로운 것을 이루기 위한 어떤 삶의 소명 또는 지위 속에서도 살지 않는 사람들입니다. 예를 들면, 수도사나 수사와 같이 교황을 따르는 이들이 이에 속합니다. 이들은 옛적부터 도둑이나 강도로 비난받아 왔습니다. 이런 비난이 정당한 것은 이들이 사람이 사는 일반적인 사회에서 떨어져 살면서, 그 어떤 공동체에 속하지도 않고, 또한 앞서 언급한 세 가지 단계 중 어떤 것도 지키지 않았기 때문입니다. 또 다른 예로, 거주지 없이 어떤 시민사회의 구성원도 아니고, 또한 어떤 지역 교회에 속해 있지도 않은 ‘방랑하며 살아가는 모든 사람’도 이에 속합니다. 이런 이들의 삶은 매우 얄밉습니다. 왜냐하면 이들은 다른 벌들의 수고로 얻은 꿀로 연명하면서도, 스스로는 벌집에 아무것도 가져오지 않는 무익한 게으름뱅이, 수벌과 같기 때문입니다.
앞서 말한 질서에 대항하는 또 다른 부류의 사람들은, 사실 그들이 삶의 어떤 특정한 신분이나 직업으로 소명을 받았지만, 자신의 소명을 바르게 사용하고 실천하는 데 부족한 이들입니다. 비록 이들이 자신의 삶 속에서 다른 이들에게 얼마의 유익을 주고 있다 해도, 매우 비난을 받아야 합니다. 왜냐하면 이들은 자신이 받은 소명에 있어 매우 숙련되고 전문적이지만, 자신의 일반 소명 속에서 개인 소명을 실천하는 데 있어 여러 면에서 오류를 범하고 있기 때문입니다. 사실 이들은 삶의 주요한 영역에서 사람들을 섬기면서 하나님을 영화롭게 해야 하는데, 하나님을 영화롭게 하는 이 목적을 달성하는 방법은 다름 아닌, 자신들이 받은 소명 속에서 도덕법의 의무를 지속적으로 실천하는 것입니다.
앞으로 이어질 논의에서, 복된 명성을 가진 저자, 윌리엄 퍼킨스는 우리의 관점을 제시했습니다. 우리의 이 관점은 앞서 말한 부류의 사람들과 또한 사람들의 삶에서 발생하는 더 많은 잡다한 부패를 해결하기 위한 치료책이면서 경고입니다. 저자는 앞으로의 논의 속에서 하나님 말씀에 근거해 모든 소명이 가지는 차이와 그 소명의 바른 용법을 좀 더 상세하게 다룰 것입니다. 이를 출판하면서, 다음의 몇 가지 이유로 말미암아, 저는 각하께서 이 책을 선택하는 것이 좋을 것이라고 생각했습니다.
먼저, 각하는 다른 이들 중에서도 과거 시대를 좋아하는 분이면서, 배우기를 매우 원하시는 학식 있는 분이기 때문입니다. 이에 대해 우리 대학은 이미 매우 충분한 증거가 있으며, 따라서 각하를 사랑과 자유의 후원자로 인정합니다. 둘째, 내가 아는 한, 각하는 이 논의의 저자인 퍼킨스가 살아 있을 때 그를 매우 좋아하셨기 때문입니다. 각하는 퍼킨스의 은사에 대해 경건한 입장을 가지고 있을 뿐더러, 그가 하는 모든 사역 가운데 그를 격려하기를 원하셨습니다. 더욱이 이 헌정을 통해 저는 저를 향한 각하의 사랑과 배려에 감사를 표하려 합니다. 각하가 이 책을 받아 주시기를 간절히 바라며, 각하의 모든 사역 가운데 하나님의 은혜와 사랑이 함께 하길 기원합니다.
케임브리지 1602년 2월 16일
통치 가운데 있는 모든 호의에 대해 각하를 칭송하며, T. P.

전문성과 복음으로 정립한 균형 잡힌 일터 신학 가이드

“모든 그리스도인이여, 일터에 하나님 나라를 세우자!”

이재훈, 방선오, 호미해, 류영석 추천!
“하나님 나라 신학으로 일터 신앙을 바로 세울 수 있는 기념비적인 책”

하나님 나라 신학으로 무장한 일터 신학의 새로운 패러다임
직장 선교의 대부 방선기 목사는 지난 30여 년간 직장 선교에서 일터 사역의 패러다임 변화를 몸소 겪으며 주도한 사역자로서, 일터 사역의 신학적 근거를 하나님 나라의 개념에서 찾고자 이 책을 썼다. 그동안 많은 책을 펴냈지만, 한 주제를 위해 온전히 한 권을 저술한 책은 처음인 만큼 많은 시간과 노력을 기울였기에 마치 첫 책과 같은 의미를 지닌다.
일터에 임하는 하나님 나라의 패러다임에, 저자는 기독교 세계관과 신구약 성경의 내용으로 풍부한 근거와 사례를 제시한다. 크리스천 직장인들의 귀감으로 손꼽히는 다니엘이나 느헤미야뿐 아니라 아담부터 시작해 족장들, 왕들, 심지어 바벨론 시기까지 하나님 나라와 일이 성경에 어떻게 드러나는지를 살펴본다. 신약에서는 예수님의 생애와 가르침을 통해 드러난 하나님 나라와 일의 관계를 살펴보는데 예수님의 가르침이 우리의 일상에 밀접하게 닿아 있음을 체감할 수 있다.
모든 그리스도인이 각자의 일터에 하나님 나라를 세워야 한다는 그의 주장을 따라가면, 교회 중심의 ‘주의 일’과 일상과 관련된 ‘세상일’을 구분 짓던 이원론적 신앙은 설 자리가 없어진다. 아무리 일상적인 일이라도 주께 하듯 하는 모든 일이 영적이고 거룩한 일이 되는 것이다. 그래서 우리 일터에 하나님 나라 개념이 들어오면 전도하고 예배드리는 것만이 거룩한 일이 아니라 우리의 삶과 일상, 일터와 일 자체가 하나님께 드릴 소중한 제사요 예배가 된다.

직장인, 자영업자, 기업인 모두에게 적용되는 실제적인 가이드라인
이 책은 어떤 형태의 일터에서든 일하는 모든 그리스도인이 자신의 일과 일터에 적용할 수 있는 가이드라인을 제시해 준다. 고용인이나 피고용인이나 각자의 입장에서 어떻게 일과 일터를 대해야 하는지 성경이 분명히 가르쳐 주심을 말한다. 특히 킹덤 컴퍼니에 대한 부분은 크든 작든 기업을 운영하는 기업인들에게 새로운 통찰을 선사할 것이다. 또한 성령, 교회, 전도, 재물관 등 우리 삶의 실제적 영역에서 하나님 나라를 이루는 일을 어떻게 할 수 있는지 세밀하게 다루는 한편, 하나님의 나라를 이루는 것이 목회자뿐 아니라 모든 그리스도인에게 주어지는 특권이자 사명임을 확인시킨다.
매 장 말미에 구성된 다시 보기/나눠 보기 페이지는 다른 이들과 함께 스터디를 하거나 교재로 사용하기에도 좋다.

한국이라는 환경에서 섬겨 온 일터 사역의 전문가가 일터 사역의 신학적 근거를 저술한 이 책은 많은 이들이 자신의 일터와 일이 하나님 나라와 어떤 관계가 있는지 이해하고, 하나님 나라 백성에게 일터의 삶이 얼마나 중요한지를 깨닫는 데 큰 도움을 줄 것이다.


* 서문에서

직장 선교는 직장이라는 삶의 현장을 지나치게 종교적으로만 접근했기에 예배와 전도를 강조할 뿐, 일이나 삶 자체를 복음과 연결시키지는 못했다. 나중에 깨달은 것은 사람들이 자신의 일터 자체에 관심을 가지고 감당해야 할 사역, 또 그들이 그러한 사역을 감당할 수 있도록 섬기는 것이 일터 사역이라는 사실이다. 바꿔 말하면 일터 사역은 그리스도인들이 세속 직장에서 하는 일을 신앙의 관점으로 이해하고, 삶을 통해 믿음을 드러내도록 돕는 사역이다. 이런 사역이 선행되어야 기존의 직장 선교도 제대로 이루어지고 열매 맺을 수 있다. (중략)
한국기독실업인회(CBMC)의 주제 표어는 “비즈니스 세계에 하나님 나라가 임하게 한다”이다. 온누리교회 일터 사역부의 이름은 “일터에 하나님 나라를 세우자”의 약어인 “일하세”이다. 이 둘은 작은 예에 불과하지만 하나님 나라가 일터 사역의 신학적인 근거가 될 수 있음을 시사한다. (중략)
이 책은 일터 현장에 있는 대다수의 평범한 그리스도인들에게, 성경이 말하는 하나님 나라가 그들의 현재 삶과 무관하지 않음을 알려 주기 위해서 쓰였다. 부디 이 책을 통해서 우리가 일터에서 하는 일이 하나님 나라와 어떤 관계가 있는지 이해하고, 하나님 나라 백성에게 일터의 삶이 얼마나 중요한지를 깨달았으면 한다.

글쓴이 원용일 목사는 1990년 가을, 신학대학원 1학년 때 <코리아헤럴드> 신문사 신우회를 섬기는 일을 시작으로 지금까지 일터사역을 계속해오고 있다. 1997년에 직장사역연구소 연구원으로 입사하여 지금은 소장으로 섬긴다. 지난 2002년부터 (주)동양물산기업의 직장예배를 인도해오고 있으며, 2015년부터는 제이에스건설(주)의 직장예배도 인도한다. 한때 월간 <일하는 제자들> 편집장으로 4년여를 일하기도 했으며, 지금도 직장사역연구소에서 월간 <직장사역>과 같은 자료집을 매월 발행하고 있다. 현재 가장 힘써 하는 일은 일터사역학교 프로그램을 계발하여 교회와 신우회, 크리스천기업의 일터사역 리더들이 직접 강의할 수 있도록 돕는 일이며, <다니엘 일터선교사 학교> 등 12개의 학교 프로그램을 운영하고 있다. 총신대학교 신학과와 신학대학원(M.Div)에서 신학공부를 했고, 합동신학대학원대학교 선교학 석사과정(Th.M)을 수료했다. 세광교회, 반월교회, 성도교회, 안암제일교회 등에서 중고등부와 청년부를 섬겼고, 지금은 사랑이머무는교회에서 협동목사로 섬기고 있다. 아내 강경남과 대한, 소정 두 자녀와 함께 고양시 일산에 살고 있는 그는 일터와 가정, 문화, 사회 등 세상 속에서 성도들이 살아가는 정체인 흩어진 교회에 대한 관심을 지속적으로 가지고 사역하고 있다. 그가 쓴 책으로는 (콜링북5)「직장인 콜링 100일 묵상집」 (콜링북4)「인생은 요셉처럼」 (콜링북3)「리더라면 다윗처럼」 (콜링북2)「직장인이라면 다니엘처럼」 (콜링북1)「에녹처럼, 오늘 하나님과 동행하라」 「직장인 축복 기도문」 「흩어진 교회에서 승리하라」 「하나님의 세렌디피티」(이상 브니엘) 「크리스천, 책임을 생각한다」(두란노) 등 다수가 있다.

트리니티 크리스천 대학(B. A.), 피츠버그 대학교(M. A.), 뒤켄 대학교(M. A., Ph. D.)에서 공부했다. 칼빈 대학교와 칼빈 신학교에서 40년 넘게 철학을 가르치고 있다. 북미, 유럽, 한국, 중국 등 전세계에서 강연을 했다. 현상학, 초기 현대 철학, 도시 문화사 등의 분야를 연구하고 가르치며 『도시에 대한 새로운 시선』, 『작은 논리책』 등을 저술했다. 『직업과 소명에 대한 기독교적 관점』은 노동 철학과 소명 신학을 다룬 책으로 여러 나라에 번역 소개된 바 있다.

윌리엄 퍼킨스(William Perkins)
윌리엄 퍼킨스는 16세기 후반 영국을 대표하는 개혁주의 신학자로서 ‘영국 청교도의 아버지’라 불린다. 영국 청교도 신학과 설교에 기초를 놓았고, 이후 미국, 네덜란드, 유럽 등 서구 사회에 큰 영향을 미쳤다. 비록 44년의 짧은 생애를 살았지만 그가 남겨 놓은 2절판(B5) 3권 분량의 방대한 저서들은 이후 청교도 시대에 엄청난 문헌들이 쏟아져 나오는 길을 열었다는 평가를 받고 있다. 특히 퍼킨스의 『직업 소명론』은 그리스도인이 교회를 섬기고 세상에서 하나님의 부르심에 어떻게 응답할지를 보여 주어 청교도 직업관에 기여한 바가 크다. 이외에도 청교도 구원론의 기초가 된 『황금사슬』, 『설교의 기술』, 『목사의 소명』, 『기독교 가정』 등 주옥 같은 작품이 후대에 많은 사랑을 받고 있다.

직장사역연합 대표와 이랜드 그룹 사목으로 활동하며 30년 이상을 일터 사역에 헌신했다. ‘일과 삶이 결국 사역이다’라고 말하는 그는 현재 한국 교회에 일터 사역을 소개하고 일터 사역자 교육 및 양성을 목표로 설립된 일터개발원 이사장으로 섬기고 있다.
서울대학교 화공학과를 졸업하고, 미국 리폼드신학교에서 신학 석사(Th.M.), 교육학 석사(Ed.M.) 학위를 받은 후 컬럼비아대학교 교육대학원에서 교육학 박사(Ed.D.) 학위를 받았다. 캐나다 리젠트칼리지에서 교환 교수와 합동신학대학원대학교 겸임 교수를 역임했고 은혜와영광교회를 섬겼다.
저서로는 《미션디모데》(공저), 《크리스천 직장백서》(이상 두란노), 《소중한 나의 연약함》, 《그리스도인의 일상다반사》(이상 포이에마) 등이 있다.