내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라
볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마 28:20)

한 줄 한 줄 써내려 가며 성령의 감동을 경험하세요!

시편은 하나님께 대한 찬송이며 기도가 담겨 있는 책이다. 이 책 안에는 신앙인의 고백과 간구, 감사와 찬양, 영혼의 갈급함과 생명을 공급해 주는 책이며 하나님에 대한 신앙의 표현을 기록한 책이다. 이 안에는 교훈, 금언, 간증, 애가, 지혜, 저주 등 삶을 통하여 하나님을 만난 수많은 신앙인의 고백을 담은 고백서 이다. 특히 예수 그리스도에 관한 예언적인 말씀들이 수없이 기록돼 있기도 하다. 시편을 따라 쓰면서 하나님의 깊은 은혜를 체험할 수 있기를 바란다.

주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다(시 119:105)

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창세기

1. 명칭
히브리어의 제목은 첫 단어인 ‘베레쉬트’(태초에)가 사용되었는데, 그 뜻은 기원, 시작, 원천, 세대, 족보 등을 의미한다. 이후 헬라어로 번역한 칠십 인 역에서는 명칭을 게네시오스(genesio)로 사용되었고 이것을 번역한 영어성경에서는 genesis로 사용하였고 한글로는 창세기라는 명칭으로 사용하였다.

2. 저자
모세가 기록한 다섯 권(모세 오경) 중의 한 권인 창세기는 구약성경과 신약 성경에서 기록자가 모세임을 말하고 있다(출 17:14; 요 5:47)

3. 기록연대
이스라엘의 지도자 모세는 출애굽 후 40년의 광야 생활을 마치고 120세에 세상을 떠났다. 이러므로 본 서의 저작 연대는 출애굽 하여 광야생활 40년 기간 중인 주전 1446년부터 1406년 사이에 기록되었다고 볼 수 있다.

4. 기록목적
하나님은 창조주이자 구속의 하나님이라는 사실을 기록하고 있으며 앞으로 가나안을 향해 나아가는 이스라엘 백성들에게 아브라함에게 언약하신 ‘하나님의 나라’가 어떻게 이루어져 가는지에 대해 그 근원을 알려주고자 한다.

5. 구조
창세기는 다음 두 부분으로 나누어 이야기할 수 있다.
1) 창조 및 인류의 기원과 아브람의 부르심까지(1:1~11:26)
네 가지 중요 사건 - 창조, 타락, 홍수 심판, 바벨탑(민족들)
2) 족장시대로서 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 생애까지(11:27~50:26)
네 명의 족장을 통해 하나님의 언약을 성취하는 이야기이다.

6. 창세기에 나타난 그리스도
여자의 후손(창 3:15), 셋의 후손(창 4:25), 셈의 후손(창 9:26~27), 아브라함의 후손(창 12:3),
이삭의 후손(창 21:12), 야곱의 후손(창 25:23), 유다의 후손(창 49:10)

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잠언
저자는 솔로몬이 이며 다른 사람들의 내용도 함께 들어 있다. 기록 시기는 B.C 1000~700년 경에 기록이 되었고 주요 인물들은 솔로몬, 아굴, 르무엘 등이 있다.
잠언의 핵심 내용은 지혜와 진리인데 지혜는 우리에게 선과 악, 진리와 거짓, 하나님의 뜻과 사람의 생각을 분별할 수 있게 해 주며, 진리는 하나님의 말씀대로 사는 길을 제시해 준다. 이와 같은 지혜와 진리를 통하여 하나님의 자녀들이 삶 속에서 겪는 실제적인 삶의 문제들을 개인과 부모와 자녀 관계, 이웃과 국가와의 관계에서 날마다 승리할 수 있도록 시, 비유, 간결한 질문, 짧은 이야기, 지혜로운 금언 등을 통하여 섬세한 가르침을 안내해 준다. 이처럼 잠언은 우리의 삶을 변화 시킬 수 있는 하나님의 살아있는 말씀이며 이 말씀이 육신이 되어 우리에게 오신 예수님이 지혜의 근본이 된다.


전도서
전도서 는 솔로몬이 나이 들어 기록한 참회록이라고 할 수 있다. 기록한 시기는 통치 말년인 B.C 935년경으로 본다.기록 목적은 인간이 육체적인 쾌락만으로는 참된 삶의 가치를 얻을 수 없으며 오직 하나님만을 섬기며 그 안에 거할 때만이 진정한 삶의 가치를 누릴 수 있다는 것을 깨우치기 위함이다.
전도서 의 앞부분은 살아가면서 경험하는 모든 것들이 다 허무한 것처럼 말하고 있는것 같지만 뒷부분으로 갈수록 사람이 하나님과 바른 관계를 맺고 살아갈 때 인생은 허무한 것이 아니라 오히려 그 안에 하나님이 주시는 진정한 기쁨과 행복이 있음을 강조하고 있다. 즉, 인간의 인생의 가치는 하나님 안에서 찾아야 한다는 것입니다.
전도서 는 이 세상의 모든 창조물이 하나님의 영광을 위해 지음 받았듯이 우리의 삶도 하나님의 영광을 위해 살아야 함을 일깨워 주고 있다. 그래서 전도자는 “너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라… 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라”(12:1,13)로 끝맺는다.

아가
저자는 솔로몬이며(1:1) 기록 시기는 솔로몬의 재임 초기 B.C 970~960년 경에 기록되었으며 아가서 의 핵심 내용은 한 남자와 한 여자의 사랑에 관한 책으로 '노래 중의 노래' '가장 좋은 노래'라고도 한다. 특히, 솔로몬과 술람미 여인 사이에 주고받는 사랑의 노래를 통해 신랑인 그리스도와 신부인 교회와의 영광스러운 연합을 의미하기도 한다.

내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라
볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마 28:20)

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출애굽기

"출애굽기"라는 말은 헬라어 Exodos(엑소도스)로부터 파생된 라틴어인데, '길을 떠나다'벗어나다'라는 의미를 가지며, 저자는 모세임을 밝히고 있다.(17:14;24:4;34:27 참조)출애굽기의 기록연대는 왕상 6:1에 따르면, 출애굽 사건은 "솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 4년"을 기준으로 B.C 480년 전에 발생하였다. 그 해가 주전 966년이므로 출애굽은 주전 1446년에 일어났다고 전통적으로 주장되어 온다.

출애굽기의 구성은,
제 1 부:애굽에서- 의 이스라엘(1-13:16)
제 2 부:광야에서- 의 이스라엘(13:17-18:27)
제 3 부:시내산에서- 의 이스라엘(19:1-40:38)

특징으로는,
많은 사건들이 그리스도와 연관된 예표적인 의미를 지니고 있다는 점이다.
모세의 출생 시 어린 아들의 죽음(출 1장; 마 2:16),
인류의 대속주를 뜻하는 유월절 어린양과(출 12장; 요 1:29; 고전 5:7),
생명의 떡을 상징하는 만나의 사건(출 16장; 요 6:48),
생수를 의미하는 반석의 물(출 17장; 고전 10:4),
피로세운 언약을 뜻하는 새 언약(출 24장; 눅 22:20),
인류의 대제사장이신 그리스도를 상징하는 제사장 제도(출 28, 29장; 히 7장, 10장)
등이 그것이다. 따라서 신약과 밀접한 연관성을 갖는다.



레위기
"레위기"라는 말은 헬라어 '레위티콘'(leuitikovn)으로 '레위인에 관한 것들'이라는 뜻을 가지고 있으며, 저자는 모세 오경의 다른 책들과 마찬가지로 모세'이다. 기록 연대는 이스라엘 백성들이 시내 광야에 도달한 후로부터 시내 광야를 떠날 때까지의 기간인 B.C. 1445-B.C. 1444년 사이로 추정할 수 있다.

레위기의 구조는 크게 두 가지로 분류된다.
첫째는 이스라엘 백성이 하나님께 나아가는 길과(1-17장),
둘째는 하나님께 나아간 백성들의 하나님과 동행하는 방법(18-27장)이다.
이러한 두 가지의 내용 중에서
첫 번째 부분의 주제는 '나는 거룩하다'라는 하나님의 선언이며,
두 번째 부분의 주제는 '그러므로 너희도 거룩하라'라는 명령으로서 하나의 주제가 '거룩'이다.

전체 주제로는,
레위기에서 가장 많이 사용하는 단어 중에 하나가 '거룩'이다. 이 단어는 무려 90번이나 나오
고 있다(레 11:44-45; 레 19:3), 따라서 하나님이 거룩하신 것처럼 너희 또한 거룩한 백성이 되라는 요구와 명령이 주제가 된다. 즉 구속받은 백성이 어떻게 하나님 앞에 나가며 예배드
려야 하는가를 보여주는 책이다.

레위기와 신약과의 관계
1) 레위기는 성전을 중심으로 이루어지는 제사의식을 다루고 있다.(히 9:24).
2) 레위기의 모든 제사는 참 제사의 그림자이다(히 10:1).
3) 레위기의 제사장은 참 제사장의 그리스도의 모형이다(히 9:11).
4) 5가지의 제사법과 7가지의 절기는 그리스도애 대한 완벽한 사역을 예표한다.
(히 8:5-10; 골 2:16-17)

사도행전

"사도행전"의 저자는 누가복음의 저자이며 사도 바울의 선교 동역자인 누가이며(눅 1:1) 기록된 시기는 A.D 61-63년경으로 본다. 기록된 장소로는 가이사랴나 로마에서 기록되었을 것으로 본다.
사도행전은 예수님의 공생에 이후 제자들에 의한 교회와 선교 시대를 열어가며 성령의 역사를 통해 예루살렘과 온 유대와 이방인인 사마리아와 땅 끝까지 복음을 전하는 이야기를 담고 있다.(행 1:8) 사도행전은 성령에 대한 언급이 50회 이상 언급하고 있어 '성령 행전'이라고도 부르기도 한다.

사도행전의 구성은
제1 부 : 예루살렘에서의 증인(1-7장)
제2 부 : 유대와 사마리아에서의 증인(8-12장)
제 3 부 : 땅 끝까지의 증인(13-28장)

특징으로는
1. 성령의 사역이 크게 강조되고 있다.
1. 예루살렘에서 지중해 전체로 복음이 확산되어 가는 과정을 기록하고 있다.
3. 초대교회의 인물 중심으로 기록하고 있다. 베드로, 스데반, 빌립, 바나바, 바울 등등
4. 신약 성경에서 유일한 역사서 이다.
5. 23개 이상의 사도들의 설교와 연설이 등장한다.



히브리서
"히브리서" 라는 말은 헬라어 '프로스 헤브라이우스'로 '히브리인들에게'라는 뜻을 가지고 있으며, 저자가 누구인지는 알려져 있지 않다.
기록 연대는 저술 당시 디모데가 살아 있었고, 박해가 절정에 달했으며, 70년 예루살렘 멸망
으로 희생제사가 끝났다는 것이 전혀 반영되지 않고 있으며, 95년경에 쓰인 로마의 클레멘
트의 글에 히브리서 인용된 것을 봐서 히브리서가 주후 64-67년 사이에 기록되었을 것으로 본다.
주제로는,
성도들의 신앙을 견고케 해 줄 필요성을 느끼고 예수 그리스도의 위대하심과 신앙에 확고히
섰던 믿음의 선진(先進)들을 실례로 들어 그리스도의 탁월성과 믿음의 위대함을 부각시키고
자 하는 것이었다. 즉 예수님이 구약 시대의 모든 제사법의 실체로서 우리를 하나님께 나아
가게 해주는 유일하고 참된 중보자인 대제사장이며 영원한 제물임을 밝히고, 이제는 오직 예수님만을 통해 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 담대히 나아갈 수 있다는 것을 확신시켜 주기 위해 기록하였다.

특징으로는,
1) 서두에 인사말이 없고, 끝에 인사말이 있다.
2) 그리스도가 율법의 완성이며 마침이라는 내용을 주제로 하고 있다.
3) 그리스도의 대제사장직, 새 언약의 제사, 언약 사상을 기초로 그리스도를 소개하고 있다.
4) 유대교의 율법과 기독교의 복음을 비교하여 그리스도의 탁월성을 증거하고 있다.

마태복음
저자는 레위라는 열 두 사도 중의 한 사람인 마태가 기록한 복음서 이며 직업은 세리였다.(9:9-13)
기록한 시기는 A.D 58-68년 경에 기록이 되었으며 기록한 장소는 팔레스타인이다.
마태복음의 핵심 내용은 유대인 수신자들에게 예수님이 만왕의 왕이시며 그들의 메시아이심을 증명하려는 것이다. 예수 그리스도께서 약에 미리 약속된 메시아이며, 다윗 의 자손으로 오신 왕이시며, 하나님께서 주신 율법을 완성하신 분으로 묘사되고 있다.
그래서 마태는 구약 성경을 많이 인용함으로(93회) 예수님의 삶과 사역이 구약의 예언된 말씀들을 성취하려 오셨다는 것을 보여 주었다.
특히 예수님은 아브라함으로 시작하여 다윗의 혈통(18번 사용함)으로 오셨음을 강조하고 있다. 이는 구약의 모든 예언을 성취하러 오신 이스라엘 왕이심을 서술하기 위함이다.
마태는 메시아에 관한 구약의 예언들이 어떻게 예수님의 생애를 통해 성취되었는지에 초점을 맞추고 있다. 더 나아가 예수님에 의해서 율법을 폐한 것이 아니라 오히려 완성하
려 오셨음을 강조하고 있다.(마 5:17)
또한 교회에 대하여 매우 강조하고 있다. 마태복음에서만 교회(에클레시아)라는 용어가 나온다.

특징으로는
28장 1,071절 23,684 단어
모세 오경의 원리를 따라 마태복음도 5권의 형태로 구분하고 있다.
예수께서... 마치시며
마 7:28, 마 11:1, 마 13:53, 마 19:1, 마 26:1
예수님의 재림에 대한 가르침이 가장 상세하게 포함되어 있다.


마가복음
저자는 마가로서 ‘큰 망치’ 라는 뜻을 가지고 있으며 유대식 이름으로는 요한이기도 하며 오순절날 성령이 임했던 다락방의 주인인 마리아의 아들이기도 하다.(행 12:12)
그의 외삼촌은 바울의 동역자 이기도 했던 바나바이며(골 4:10) 예수님의 수제자였던 베드로의 영적 아들이기도 하다.(벧전 5:13) 기록한 시기는 A.D 65-70년 사이로 추정되며 기록한 장소는 로마이다. 마가는 말년에 알렉산드리아 교회를 세우고 이집트의 선교 활동에 전념하며 헌신하다가 순교한 것으로 전해진다.

주제: 종으로 오신 예수님(막 10:45)

마가복음의 구조
종으로 오신 예수님(1:1-13)
섬기러 오신 예수님(1:14-8:30)
고난 당하신 예수님(8:31-15:47)
승리하신 예수님(16:1-20)

특징으로는
1) 예수님을 ‘하나님의 아들’로 이 땅에 오셔서 천국의 비밀과 하나님 나라의 확장을 위해 고
난과 십자가를 지신 분으로 묘사하고 있다.(1:1; 15:39)
2) 문체가 간결하며 생동감 있게 표현하고 있다.
3) 감정 묘사가 매우 사실적이다.
4) 아람어가 자주 나온다.(보아너게, 달리다굼, 에바다, 아바, 엘리 엘리 라마 사박다니 등등)
5) 구약의 인용이 적게 나온다.(로마인들을 대상으로 기록되었기 때문에)
6)예수님의 수난 기사가 중심을 이루고 있다.
7) 핵심단어인 ‘곧’ ‘즉시’란 말이 40회 이상 사용되었다.

이사야는 유다 왕 때인 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 등 4대에 거쳐 약 60년 동안 활동했던 선지자로서(B.C 739-680) "여호와는 구원이시다"라는 뜻을 가지고 있다. 또한 아모스, 호세아 미가와 동시대에 활동했던 선지자 이기도 하다.

성경이 구약 39권, 신약 27권, 총 66권으로 이루어져 있는 것처럼 이사야서 역시 총 66장으로 전반부 39장, 후반부 27장의 구조를 가지고 있다. 또한 구약은 이스라엘의 범죄를, 신약은 그리스도의 구원 사역을 중심으로 이루어진 것처럼, 이사야서 역시 전반부에서는 하나님의 은혜를 거부하고 순종치 않은 이스라엘의 죄를, 후반부에서는 구원의 은혜를 베풀 하나님의 종으로 오실 메시아에 대하여 다루고 있다. 뿐만 아니라 신약의 계시록에 새 하늘과 새 땅의 신천신지에 대한 이야기를 언급하고 있는 것처럼, 이사야서에서도 이와 마찬가지로 후반부에 새 하늘과 새 땅이 도래해 신천신지를 이룰 것을 묘사함으로 끝맺고 있다.

* 이사야서의 특징
1. 구약의 복음서 또는 이사야의 복음
2. 메시아에 대해 구체적이고 풍부한 설명
3. 가장 긴 예언서이며 신약의 저자들이 가장 많이 이용
4. 온 세상에 대한 심판, 세계 만민의 구원, 신천신지의 도래
5. 구약 예언 중 가장 장구함(8~6세기)
6. 예언시 형태와 이야기식 형태가 나타남
7. 노래들을 많이 실었음 - 포도원의 노래(5장), 감사의 노래(12장), 바벨론의 멸망(14장),
꽃피는 사막의 노래(35장), 여호와의 종의 노래(42장, 49장, 50장, 52:13-53:12)

◈ 야고보서
예수님의 형제로 성령 체험 후 베드로와 함께 예루살렘 교회의 지도자가 되었고(행 15:13) 로마제국의 핍박 속에 흩어져 있는 그리스도인들에게 재림을 소망하며 믿음으로 구원받은 그리스도인들이 살아있는 믿음은 행함에 있음을 강조하며 믿음과 행함이 일치되어야 바른 신앙임을 권면하고 있다.
기록 장소 : 로마 옥중

◈ 베드로전서
베드로의 첫 번째 편지로 A.D 68년 경에 기록된 것으로 추정되며, 로마 제국의 박해 앞에 고난중에 있는 성도들을 위로하기 위하여 쓰여진 서신이다. 격려의 편지, 소망의 편지로 불리운다. 선을 행함으로 고난을 받는 것이 하나님의 뜻임을 말하고 있으며 산 소망이 되신 예수 그리스도를 바라보며 믿음을 지킬 것을 강조하고 있다.
기록 장소 : 로마

◈ 베드로후서
베드로의 두 번째 편지로 순교의 죽음 앞에서 유언과 같은 편지로, 거짓 선지자들로 인해 미혹당하지 않도록 권면하며, 복음의 진리 안에서 재림의 소망을 바라보며 굳건한 믿음 위에 서 있을 것을 권면하고 있다.
기록 장소 : 로마

◈ 요한1서
A.D 90~95년 경 요한이 기록한 서신으로 겉으로는 도미티안 황제의 극심한 박해와 안으로는 교회 안에 나타난 거짓 교사들(2:18~19)의 위협과 미혹으로부터 성도들을 보호하기 위한 목적으로 기록된 서신이다.
기록 장소 : 에베소

◈ 요한2서
요한일서 와 거의 같은 시기에 기록되었으며 요일 의 기록 직후 기록된 것으로 추정한다. 성육신을 부인하고 도덕적 방종 등의 이단 사상을 경계함과 동시에 복음에 대한 올바른 신앙관을 적립하며 실천적 사랑을 강조하기 위해서 기록된 서신이다.
기록 장소 : 에베소

◈ 요한3서
요한일,이서 와 거의 같은 시기에 기록되었으며 가이오에게 보낸 개인적인 서신으로 진리를 행하는 자와 진리를 배척하는 자를 대조시키면서 진리를 삶 속에서 실천한 것을 말하고 있다.
기록 장소 : 에베소

◈ 유다서
예수님의 동생인 유다로 A.D 70~80년 경 쓰여진 것으로 추정하며 이원론, 영지주의, 도덕 폐기론자들 등 이단들의 미혹에 빠지지 말고 믿음의 도를 굳게 지키며 혹여 믿음이 연약하여 미혹에 빠진 자들이 다시 돌아올 수 있도록 권면하기 위하여 기록된 서신이다.
기록 장소 : 소 아시아

◈ 요한계시록
예수님의 제자이며 요한복음과 요한 1,2,3서 를 기록한 사람으로 A.D 95~96년경 도미티안 황제 때 밧모섬에 유배되어 핍박과 환난중에 있는 성도들에게 속히 될 일을 알리고 어려운 가운데에도 소망 중에 승리의 삶을 살 수 있도록 직접 본 환상과 들은 말씀과 예언을 소아시아의 일곱 교회에 보낸 편지이다.
기록 장소 : 로마 옥중

민수기의 명칭은 "광야에서" 라는 뜻의 히브리어 '베미드바르'(bemidhbar)이며, 영어로는
백성의 수를 기록한 책이라는 의미로 'Numbers' 라고 한다.
이는 이스라엘 백성이 시내산에서 모압 평지에 이르기까지 40년 동안 유랑한 사실과 두 차례의 인구조사가 포함돼 있기 때문이다.
저자는 모세이며 기록한 시기는 솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 4년(주전 966년-왕상 6:1), 이스라엘 백성이 애굽 땅에서 나온 지 480년(주전 1446년-왕상 6:1)이며, 광야에서 방황했던 40년 기간 까지 포함하면(1446~1406년) 모세가 오경을 기록했던 기간과 일치된다.

민수기는 두 차례의 인구 조사가 언급돼 있다.
1~21장은 출애굽 1세대의 인구조사를 시작해서 광야에서 방황했던 시기이며
26~36장은 가나안 땅에 들어갈 새로운 세대에 대한 인구조사가 기록되어 있다.

구조는
1-10:11 시내산에서 기간: 20일
10:12-21:35 가데스 바네아에서 기간: 38년 3개월 10일
22:1-36:13 모압 평지에서 기간: 약 5개월

민수기의 기록목적은
모세를 통하여 세워진 성막을 중심으로 광야 여정 속에서 하나님의 택한 백성을 연단시켜 약속의 땅에 들어갈 수 있도록 인도하시는 하나님의 섭리와 구원의 은총을 깨닫게 하기 위함이며, 이는 절대적인 믿음과 순종을 통하여 이루어짐을 알게 하시기 위함이다.

신명기의 히브리어 이름은 신 1:1에서 따온 ‘엘레 하데바림’으로 “이것들이 말씀이니라”라는 뜻이며 칠십인 역(LXX)에서는 ‘듀테로노미온’으로 “두 번째 율법 수여”라는 의미이다.
이는 신명기의 율법들이 모세를 통해 시내산에서 주어진 첫 번째 율법의 반복, 또는 재강조 이기에 율법의 반복이라고 볼 수 있다.

저자 모세로 성경 자체가 증언하며(신 1:5; 31:9,24), 예수님도 신명기가 모세의 저자임을 인정하셨다.(막 10:3-4; 요 5:45-47)

기록시기 및 장소 이스라엘이 출애굽 한 후, 40년 광야 생활의 끝 부분으로 모압 평지에 이르렀을 때에 기록되었다. 출애굽의 연대를 B.C 1446년으로 생각할 때 기록 연대는 B.C 1406년 정도로 추정할 수 있다.(왕상 6:1에 솔로몬 재위 4년(B.C 966년)에 이스라엘 백성이 애굽 땅에서 나온지 480년 되던 해라고 기록하고 있다.)

966년(솔로몬 재위 4년)+480년(이스라엘 백성의 출애굽)=1446년-40년(광야생활)=1406년

기록 목적
모세가 죽음을 맞이하기 전에 하나님께서 이스라엘에게 주셨던 여러 가지 명령들을 재강 조함으로 이스라엘로 하여금 하나님을 향한 경건한 신앙심을 굳건하게 하고 광야에서 출생하고 자라난 ‘2세대’, 또는 ‘새로운 세대’를 재교육하기 위함이다.

신명기의 구조
모세의 3편의 설교
과거(1:1-4:43) - 이스라엘 백성의 40년 광야 생활에 대한 회상
현재(4:44-26:19) - 계명에 대한 재강조
미래(27:1-34:12) - 미래의 선택 및 모세의 유언(축복)과 죽음

핵심어
‘기억하라(들으라)’ ‘언약(율법)’ ‘순종하라(지켜 행하라)’
애굽에서의 구원을 기억하며 광야에서 맺었던 언약들을 들으며 하나님의 말씀에 순종하는 것만이 살길임을 강조하고 있다.