새벽 예배 때 전한 역대상·하 강해 설교와 기도문을 엮어 낸 책으로 개인 묵상 또는 예배 자료로 그리고 목회자의 설교 자료로 유용하다. 저자는 계시의 점진성과 구속사 관점으로 성경을 해석하고 하나님의 아들 예수 그리스도와 십자가에서 우리 죄를 대신해 피 흘려 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 증거하는 데 중점을 두고 집필하고 설교한다. 그리고 성도들도 이 예수 그리스도를 인격적으로 만나고 인생의 모든 문제에 대한 답을 복음에서 얻고 복을 받기를 간절히 기도하며 이 책을 냈다. 성경 본문을 단락별로 정리한 간략한 핵심 내용과 메시지 그리고 성경 본문을 함께 실어 독자는 이 한 권의 책으로 손쉽게 성경을 읽고 한 편의 설교를 읽고 묵상하고 기도할 수 있다.

메시아를 향한 이스라엘 민족 정체성 보여줘
하나님의 구원 사역에 관한 역사적 내용 담아

역대기는 이스라엘 민족이 BC587년 예루살렘 패망과 더불어 바벨론 포로로 잡혀갔다가 본토로 귀환한 후 기록되었다. 역대기가 기록된 의도 가운데는 포로 생활에서 돌아온 언약의 민족을 결집하려는 하나님의 뜻이 담긴 것으로 보인다. 장기간의 포로생활로 인해 엄청난 상처를 입었을 언약의 백성에게 역대기는 저들의 정체성을 확립하는 데 큰 역할을 하게 되었다. 즉 하나님께서 허락하신 저들의 혈통적 계보와 더불어 메시아에 연관된 계시의 말씀을 주신 것은 저들이 본토로 귀환한 것이 하나님의 뜻에 의한 것이라는 사실을 분명히 드러나도록 했다. 이 특별한 역사적 계시로 말미암아 그 백성이 민족적 정체성을 확립하게 된 것이다.
역대기에는 수많은 인물들의 출생과 사건들이 기록되어 있으나 연대기 순으로 배열되어 있지 않다. 어느 정도 역사적 순서에 따라 기록되어 흘러가다가 다시금 앞의 시간이 나타나기도 한다. 이는 역대기가 단순히 역사를 기술하고자 하는 서책이 아니라 하나님의 구원 사역에 연관된 특별한 의도가 담겨 있다는 사실을 보여주고 있다. 그러나 우리는 역대기 본문에 나타나는 여러 사람의 이름들을 통해 그것이 전적인 하나님 계시로 말미암았다는 사실과 성경 다른 본문에 기록된 내용들과 조화되는 그 정확성에 놀라게 될 따름이다. 즉 그 많은 이름들은 아무렇게나 나열된 것이 아니라 하나님의 의도에 따라 기록되었다. 따라서 그 이름들은 구속사에 연관된 각 분야에 대한 의미들을 명확하게 드러내 보여주고 있다.
역대기를 설교하면서 할 수 있는 대로 다른 성경의 역사서들과 뒤섞지 않고 가급적이면 역대기에 기록된 고유한 내용을 살펴보기 위해 힘썼다. 사무엘서를 기록한 목적이 있는가하면 역대기를 기록한 목적이 따로 있을 것이란 생각 때문이다. 물론 전체적인 이해와 더불어 성경 각 서책의 고유한 의미를 깨닫는 것 역시 매우 중요하다.

[머리말]

'역대기'의 히브리 명칭은 '디브레 하야밈'(dibrei hayyamim)으로, '각 시대의 사건들' 또는 '각 시대의 말씀들'이란 뜻을 가지고 있다. 70인 역은 '(다른 책들에서) 누락된 사건들'(paraleipomena)이라는 제목을 붙였는데, 사무엘과 열왕기의 보충자료로 간주했음을 보여준다. 제롬은 '거룩한 역사의 역대기 전서'라 했고, 지금의 '역대기'(Chronicles) 명칭은 루터가 맨 먼저 사용했다. 역대기는 원래 한 권으로 되어 있었으나 70인 역에서 상 하로 나누었다.
역대기의 저자는 에스라(Ezra)로 추정하고 있으며, 그가 역대기에 이어 에스라, 느헤미야를 연결된 역사로 기록했을 것으로 보고 있다. 저자는 다윗 왕의 연대기, 사무엘 나단 갓의 글, 아히야의 예언, 잇도의 묵시, 예후의 글, 이사야의 묵시, 유다와 이스라엘 열왕기의 글과 족보, 호세아 언행록 등 역사책, 연대기, 공문서 등을 폭넓게 인용했다.
역대기는 유다 왕국, 특히 다윗 왕조를 중점적으로 다루고 있다. 유다의 역사를 점검함은 물론 다윗 자손의 행적을 추적함으로써 유대 민족이 하나님 앞에서 무엇을 잘못 했는가를 확인하고, 미래의 좌표를 바로 세우고자 한 것이다.
'역대상'(1 Chronicles)은 창조에서부터 회복까지의 계보, 곧 아담에서 다윗까지의 족보와 바벨론 포로에서 돌아왔던 자들의 목록(1-9장), 사울의 죽음과 다윗의 통치(10-29장)를 담고 있다. 역대상의 첫 9장은 족보의 소개로 시작한다. 아담부터 바벨론 포로 이후까지의 이스라엘 역사를 개관하고, 이스라엘 민족의 정통성을 강조하였다. 이것은 자신들의 뿌리부터 찾고 민족의 정체성을 확고히 하려는 의도가 담겨 있다. 바벨론 포로생활이 끝나 고국에 돌아갈 경우 맞게 될 여러 정황들을 염두에 둔 것이라는 주장도 있다. 10장부터는 서술 방식을 이야기체로 바꾸어 역사를 기술하고 있다.
'역대하'(2 Chronicles)는 솔로몬의 통치(1-9장), 이스라엘 왕국의 분열과 남유다 왕국의 역사, 그것의 멸망과 바벨론에서의 포로생활, 유다 백성들의 귀환을 허락하는 고레스(10-36장)를 담고 있다. 역대하는 열왕기상에 비해 솔로몬이 경건한 성전 건축가이자 현명한 통치자임을 부각시키고 있다. 그가 천여 명의 후궁을 거느렸고, 이방 여인과 결혼하여 이방신의 신당을 건축하여 여호와에 대한 신앙을 약화시켰다는 사실 등 그의 통치 후기에 나타난 여러 문제에 대한 기록은 제외시켰다. 분열왕국 시대의 경우 북이스라엘 왕들의 행적보다 남유다 왕국의 왕들, 특히 여호사밧, 히스기야, 요시야 등에 초점을 맞추고 있다. 열왕기에 소개되지 않은 부분, 예를 들어 므낫세의 회개기도와 우상숭배 타파모습 등도 소개되고 있다.
역대기의 기록 시기는 바벨론의 포로가 된 시점이다. 바벨론에 포로로 가 있던 사람들은 '우리가 왜 지금 남의 나라의 포로가 되었을까?' '어떻게 하면 다시 회복될 수 있을까?'를 반성하기 시작했다. 그들은 자신들이 바벨론의 포로로 와 있는 것은 단지 외적인 요인, 곧 바벨론이라는 강대국에 의한 것이 아니라 영적(내적)인 요인, 곧 자신들이 섬기던 하나님을 스스로 버린 결과라는 것을 확인하게 되었다.
역대기는 '하나님의 언약'에 대해 불순종한 결과 바벨론 포로가 되었음을 밝히고 있다. 그럼에도 불구하고 남은 자들(the remnants)이 바벨론으로부터 귀환하게 됨으로써 하나님께서 선지자들의 입과 기록을 통하여 자기의 택한 백성에게 언약하신 말씀이 그대로 이뤄졌음을 보여주고 있다. 역사의 주관자는 하나님이시다. 역대기는 단순한 역사 기록이 아니다. 현재를 살아가는 하나님의 백성들에게 하나님이 어떤 분이신가를 이스라엘과 유대 역사를 통해 가르쳐 주고 있다. 역대기를 통해 그 하나님을 만날 수 있기를 바란다.

양창삼

육군사관학교 졸업
서울대학교 법대 및 동대학원 졸업(법학박사)
대한신학교 졸업
아세아연합신학대학원 졸업(M. A., M. Div.)
육군사관학교 법학과 교수 역임
대한예수교장로회(대신) 충성교회 담임목사

영남대학교와 경북대학교 대학원에서 법학과 서양사학을 공부했으며, 고려신학대학원(M.Div.)과 ACTS(Th.M)에서 신학일반 및 조직신학을 공부한 후 대구 가톨릭대학교(Ph.D)에서 선교학을 위한 비교종교학을 연구하였다.
‘홍은개혁신학연구원’에서 성경신학 담당교수를 비롯해 고신대학교, 고려신학대학원, 영남신학대학교, 브니엘신학교, 대구가톨릭대학교, 숭실대학교 등에서 학생들을 가르쳤으며, 이슬람 전문선교단체인 국제 WIN선교회 한국대표를 지냈다.
현재는 실로암교회에서 담임목회를 하며 조에성경신학연구원, 부경신학연구원에서 강의하며, 달구벌기독학술연구회 회장으로 봉사하고 있다.
저서
· 「성경에 나타난 성도의 사회참여」(1990년, 도서출판 실로암)
· 「갈라디아서 강해」(1990년, 도서출판 실로암)
· 「더불어 나누는 즐거움」(1995년, 예영커뮤니케이션)
· 「기독교 관점에서 본 세계문화사」(1998년, 예영커뮤니케이션)
· 「세계선교의 새로운 과제들」(1998년, 예영커뮤니케이션)
· 「이슬람과 한국의 민간신앙」(1998년, 울산대학교출판부)
· 「아빠, 교회 그만하고 슈퍼하자요」(1995년, 예영커뮤니케이션)
· 「교회와 신앙」(2002년, 교회성경신학연구원)
· 「한국교회, 무엇을 개혁할 것인가」(2004년, 예영커뮤니케이션)
· 「CNB 501 에세이 산상수훈」
· 「CNB 502 예수님 생애 마지막 7일」
· 「CNB 503 구약신학의 구속사적 이해」
· 「CNB 504 신약신학의 구속사적 이해」
· 「CNB 505 창세기」
· 「CNB 506 바울의 생애와 바울서신」
· 「CNB 507 손에 잡히는 신앙생활」
·「CNB 508 아름다운 신앙생활」
· 「CNB 509 열매맺는 신앙생활」
· 「CNB 510 웨스트민스터 신앙고백」
· 「CNB 511 사무엘서」
· 「CNB 512 요한복음」
· 「CNB 513 요한계시록」
· 「CNB 514 로마서」
· 「CNB 515 야고보서」
· 「CNB 516 다니엘서」
· 「CNB 517 열왕기상하」
· 「CNB 518 고린도전후서」
· 「CNB 519 개혁조직신학」
· 「CNB 520 마태복음」
· 「CNB 521 히브리서」
· 「CNB 522 출애굽기」
· 「CNB 523 목회서신」
· 「CNB 524 사사기,룻기」
· 「CNB 525 옥중서신」
· 「CNB 526 요한1,2,3서,유다서」
· 「CNB 527 레위기」
· 「CNB 528 스코틀랜드 신앙고백서」· 「CNB 529 이사야」
· 「CNB 530 갈라디아서」
· 「CNB 531 잠언」
역서
· 「모슬렘 세계에 예수 그리스도를 심자!」(Charles R. Marsh, 1985년, CLC)
· 「예수님의 수제자들」(F.F.Bruce, 1986년, CLC)
· 「치유함을 받으라」(Colin Urquhart, 1988년, CLC)
홈페이지 http://siloam-church.org

양창삼(梁創三)은 현재 한양대학교 경상대학 경영학부 명예교수이고 목사이자 시인이다.
서울대학교에서 정치학과 경영학을 공부했다.
미국 웨스턴일리노이 대학교에서 MBA를, 연세대학교에서 경영학 박사 학위를 받았다.
총신대학교에서 목회학 석사와 신학 석사 학위를 받았다.
한양대에서 경상대학 학장과 산업경영대학원 원장을 역임했으며 중국 연변과기대에서 상경대학장, 부총장, 챈슬러를 역임했다.

저서
'기독교와 현대사회'로 한양대에서 우수저술상을 받았고, '헨리 나우웬의 실천하는 영성'은 문화관광부 우수교양도서로 선정되었다. 함께 쓴 '뒤르케임을 다시 생각한다'는 대한민국 학술원 우수학술도서로 선정되었다.

기독교 관계 주요 저서로
'기독교사회학의 인식체계', ' 뒤틀린 삶의 문제와 기독교적 해답', '자아의식과 예수의식', '조선을 섬긴 행복: 서서평의 사랑과 인생' 등이 있다.
바른 성경읽기에 관심을 가져 '창세기'를 비롯한 모세오경, '열왕기 상하읽기', '시편 읽기', '잠언의 이해', 대선지서와 소선지서 등 구약해설서 전권과, '마태복음의 이해'를 비롯한 사복음서, '사도행전의 이해', '로마서의 이해'를 비록한 여러 바울서신, '히브리서의 이해', '베드로전서와 베드로후서의 이해', '요한1 · 2 · 3서와 요한계시록' 등 신약해설서 전권을 내놓았다.