‘기독교의 재출발’을 촉구했던 이용도(1901~1933) 목사의 설교집

“매일 쏟아지는 수천의 설교들이 하루가 지나면 기억에서 사라지는데, 어떻게 이용도 목사의 설교는 근 백 년의 시간을 견디어 왔을까?”

이는 이용도의 설교에, 또는 ‘이용도’라고 하는 그 설교자에게, 시대마다 호소하는 신앙적 가치와 의미가 있기 때문이었다고 설명될 것이다.

1930년대 초 한국교회를 이끌었던 한 설교자를 꼽자면 이용도(1901~1933) 목사를 말하는 것이 무리가 아닐 것이다. 서른셋에 요절한 그는 4년여에 걸쳐 북간도에서 경상남도에 이르기까지 초교파적으로 초청을 받아 수많은 교회에서 ‘조선 기독교의 재출발’을 촉구하며 열정적으로 설교했던 당대의 대표적인 설교자다.

집회는 보통 5일이요 길게는 2주간 진행되기도 했다. 설교는 1, 2시간이 예사요, 길 때는 5시간에서 7시간까지 이어졌다. 회중은 무엇에 홀린 사람처럼 얼빠진 채로 설교를 들었다. 무릎 위에 사람을 앉힌 채로 꼼짝 않고 듣기도 했다. 예배당 수용인원을 배 이상 초과하여 벽돌담이 허물어진 적도 있었다. 이용도의 설교를 듣고자 산 넘고 강 건너 300리, 400리를 걸어서 오는 무리도 있었다.

‘이용도의 설교가 어떠했기에 당시 교회는 그토록 열광했던 걸까? 이용도의 설교란 어떠한 것이었고, 설교자 이용도란 어떠한 사람이었나? 이 질문에서 교회는, 한국 기독교 재출발의 실마리를 찾을 수 있지 않을까?’

저자는 이런 질문의 답을 찾기 위해 이용도의 현장 설교 21편과 문서 설교 26편에 접근했다. 그 결과물인 『설교와 성경』은 제1부 설교와 제2부 성경 그리고 부록으로 구성된다.

제1부 설교는 이용도의 현장 설교 필기 21편을 담았다. 이러한 설교 필기는 이용도 자신이 아닌, 설교를 듣고 있던 사람들이, ‘혼자만 듣고 있을 수 없다’, ‘적어 놓지 않으면 안 되겠다’라는 충동에 이끌려 때로는 현장에서, 때로는 집으로 돌아가 필기해 놓은 것이라는 특징이 있다. 제1부에서 독자는 이용도의 설교가 지닌 힘 그리고 맛과 함께, 그 기록자들의 뜻과 눈물도 읽게 될 것이다.

제2부 성경은 이용도의 문서 설교 26편을 다루었다. 이는 개신교 연합기구인 조선주일학교연합회에서 이용도에게 집필을 맡겼던 장년 성경공과를 그 내용으로 한다. 주일학교연합회는 전 조선교회에서 공동 사용할 목적으로 이 공과를 “장로회 감리교 성결교회 등에서 각각 대표되시는 목사를 추천하여 1학기씩 분담 집필케” 했는데, 이용도에게 1932년도 하반기 성경공과가 맡겨졌던 것이다. 잘 짜인 ‘문서설교집’의 꼴을 한 이용도의 성경공과는 ‘이용도 이해’에 상당한 도움을 준다. 26주 치의 이 성경공과를 통해 이용도의 신앙만 아니라 한국교회를 향한 이용도의 간절한 뜻도 만나게 될 것이다.

부록에는 편자의 논문, “이용도의 설교와 설교자 이용도”, “설교 필기의 때와 곳 검토”, “만국통일공과 : 이용도 문서 설교집을 만나다”가 실렸다.

먼저 “이용도의 설교와 설교자 이용도”란 글에서는 그의 설교와 설교자로서의 그를 향해 각각 아홉 가지 질문을 던지며 접근한다.
‘이용도는 어떻게 설교를 준비했을까? 어떤 옷차림으로 강단에 올랐을까? 무슨 주제들을 설교했을까? 그만의 독특한 성서해석학이 있었을까? 설교자로서 그가 지닌 호소력은 어떤 것이었고 그 근원은 무엇이었을까? 집회 이후에는 어떤 장면들이 펼쳐졌을까? 그에게 설교란 결국 무엇이었나?’ 등등의 대답을 찾아본다.

이어지는 글 “이용도의 설교 필기 때와 곳 검토”에서는 그의 현장 설교 필기가 이루어진 날짜와 장소를 차근차근 따져본다. 본디 알려졌던 정보에 오류가 있는 경우 바로잡고 그 근거를 밝혔다. 현존 설교 필기들의 ‘때와 곳’이 갖는 신앙적, 역사적 의미도 평가했다.

이어서 “만국통일공과 : 이용도 문서 설교집을 만나다”는 지금까지 소홀한 취급을 받았던 이용도의 성경공과와 씨름한다. 조선교회의 신앙 증진을 위해 그가 공과 속에 어떠한 음성을 담았는지 들어볼 것이다. 공과에서 이용도의 ‘오리지널리티’(즉, 그 자신의 고유한 지분)를 찾아내어 그의 음성을 듣는 이런 방식은 아주 색다르고, 또한 그의 의도, 심중 깊은 곳으로 더 가까이 가도록 도와줄 것이다. 그러면서 ‘이전까지는 몰랐던 이용도’를 새롭게 만나며 감탄과 도전을 얻게 될 것이다.

책은 이용도의 1차 자료와 2차 자료를 통해 ‘이용도의 설교’와 ‘설교자 이용도’를 직간접으로 만나도록 주선한다. 그렇게 하여 독자는 천재적이고 획기적이며, 당대 혁신의 아이콘이었던 이용도 목사의 외침을 듣게 될 것이다. 한국 기독교와 현대 교회가 나아갈 길을 그에게서 들어보는 것은 어떨까. ‘한국 기독교의 재출발’은 그렇게 시작되고 있다.

1934년 변종호가 『이용도 목사 서간집』을 세상에 처음 내놓은 이래로 1937년, 1953년, 1957년, 1969년, 1982년, 1986년, 1993년, 2004년 서간집은 계속하여 발행되었다. 일제강점기에 출간된 서적이 이후 꾸준히 읽혀왔다는 사실로도 본서의 가치는 증명될 것이다. 이번에 다시금 새롭게 빛을 보는 2019년 판은 이전의 성과 위에 한 층 더 쌓아 올려 더욱 풍부한 내용을 담았다. 이용도 목사가 보낸 편지 118통과 받은 편지 35통으로 구성되었다. 편지마다 배어있는 선조들의 순수신앙에 접할 때, 오늘 우리의 생활에도 신앙의 새로운 장이 펼쳐질 것이다.

1901년 4월 6일 대한제국 황해도 금천군 서천면 시변리 178번지에서 출생했다. 1915년 경기도 개성에 위치한 한영서원에 입학했다. 1919년 3월 만세운동을 시작으로 4년에 걸쳐 독립운동에 참여했다. 1924년에는 협성신학교에 입학, 1928년 졸업한 뒤 남감리회 전도사로 강원도 통천에 파송되었다. 1929년부터 원산지방을 중심으로 신앙 부흥운동을 전개했다. 서울, 경기, 황해도, 평안도, 함경도 및 북간도에서 경상남도에 이르기까지 그의 부흥회는 교파를 초월하여 확대되었다. 회개와 기도, 사랑을 통한 ‘조선 기독교의 재출발’을 외치는 그의 설교는 침체한 한국교회에 큰 부흥을 불러왔다. 그의 인기와 영향력을 질시한 기성교회 일부 세력은 그와 관련한 이단시비를 일으켰다. 1933년 한국 자생교파인 예수교회의 창립에 동참했다. 같은 해 10월 2일, 원산에서 향년 33세로 요절했다.

1904년 평안북도 선천 출생. 폐병 투병 가운데 신앙적 회의에 빠졌던 그는 1931년 이용도 목사의 재령 부흥회에서 회심했다. 이후 이용도 곁에서 그의 일거수일투족을 가슴에 담아 두었다. 은인이었던 이용도 목사가 1933년 세상을 떠나자 그의 편지가 있을 법한 각처로 다니며 편지들을 모아 1934년 『이용도 목사 서간집』을 출간했다. 이후 반세기에 걸쳐 이용도 전기, 일기, 저술집, 연구서 등을 내놓으며 이용도 연구의 길을 개척했다. 이용도 전집 전10권을 완성하고자 말년에 미국으로 이주하였다가 채 마치지 못하고 8권 탈고 중 1984년, 향년 81세로 눈감았다. 이후 주변의 도움으로 나머지 책들이 마련되어 1986년 이용도 목사 전집 전10권이 빛을 보았다.

새 이용도 목사 전집 완간에 사활을 걸고 1인노역소 ‘주의 것’을 운영, 자료의 수집, 정리, 보존, 연구부터 원고 집필, 교정, 편집 및 도서 기획, 제작까지 힘에 부치도록 전담하며 매일 쓰러지고 있다. 이용도의 한국적 신앙유산을 세계에 소개하는 것이 사명이다. 호주 JMC 아카데미에서 현대음악을 전공했다. 미국 보스턴 버클리음대에서 음악 수업을 이어가던 중, 악기보다 성경을 손에 있게 하고자, 군복무 후 호브 사운드 성서대학교 기독교학과를 최종 졸업했다. 이용도 관련 서적 외에도, 340일간의 유럽 자전거 여행기 『젊은 날의 발견』, 아내와 남녀의 관점에서 함께 쓴 『결혼이란 무엇일까』 등의 저서가 있다.

1901년 4월 6일 황해도 금천군 서천면 시변리 178번지에서 출생했다. 1915년 기독교계 민족학교인 개성 한영서원에 입학했다. 1919년부터 1923년까지 독립운동에 투신했다. 1924년 협성신학교에 입학, 1928년 졸업 후 강원도 통천으로 파송되었다. 이후 원산지방을 중심으로 부흥회를 인도했다. 점차 경기도, 황해도, 평안도, 북간도에서 경상남도까지 그의 부흥회는 확대되었다. 일제 하의 암울한 현실 가운데 예수만이 소망임을 외치던 그의 강단 위의 설교와 강단 아래 삶의 설교는 침체한 한국교회에 큰 부흥을 불러왔다. 문학적 기질이 특출하여 그의 글은 역사, 신앙, 예술의 세계가 유기적으로 어우러진 시적 미학이 풍부하다. 1933년 한국 자생의 교파인 ‘예수교회’를 창립했다. 같은 해 10월 2일 원산에서 향년 33세로 세상을 떠났다.