Geerhardus Vos
보스 그는 누구인가?
어떻게 살았으며 어떤 업적을 남겼는가?
그는 오늘날 어떤 점에서 우리와 교회를 위한 신학의 대안이 될 수 있는가?


"그는 프린스턴에 있었던 가장 뛰어난 주석가였습니다"(워필드).
"그는 거룩한 교의에 이르는 길이 기록된 성경을 조사하고 연구하는데 있다고 확신하는 사람이었습니다"(머레이)
"그의 강의를 듣는 학생들은 매 강의마다 대여섯개의 설교아웃라인을 가지고 강의실을 떠났습니다"(반틸)
"그는 하나님의 말씀을 연구하고자 하는 열의를 일으키는 사람이었습니다"(더바드)

오늘날 교회가 보스라는 위대한 인물과 그의 책들을 소화할 수 있다면 어떻게 될까요? 하나님의 말씀을 그분의 심원한 의도대로 읽을 수 있는 진정한 성경독자로 거듭날 수 있을 것입니다. 문제는 보스와 보스의 책들 또한 다른 수많은 고전작가들과 고전작품들처럼, 이름은 들어보았으나 실제로는 제대로 알지 못하고, 그의 서적들을 구입은 했으나 자세히 탐독한 적이 없다는 것입니다.
베토벤 옆에 있으면 보이지 않는 음악이 현실로 나타나듯이, 보스 곁에 있으면 창조의 본래 목적과 인간의 궁극적인 목표가 확연하게 드러납니다. 하나님과의 언약적 교제와 종말론적 안식을 가까이 느낄 수 있습니다.

누가복음과 사도행전에서 배우는 기도

예수님과 사도들, 초대교회 그리스도인들은 기도를 자주 했고 많이 했으며 중요하게 생각했다. 예수님과 초대교회는 다양한 상황에서 많은 기도를 했지만 한 가지 공동점이 있다. 그것은 에수님과 사도들, 그리스도인들이 기도 중에 아직 보이지 않는 길을 찾고, 기도 중에 그 길을 더욱 선명하게 보고 걸어갔다는 것이다. 기도는 경험지식이다. 아무리 정돈된 지식이 있더라도 자신이 직접 하지않으면 체들할 수 없다.


[들어가는 말]

누가복음-사도행전에는 기도가 자주 나옵니다. 횟수가 압도적으로 많기도 하지만, 다른 복음서 저자는 말하지 않는데, 누가만 말하는 경우가 적지 않습니다. 예수님이 세례를 받으실 때, 물에서 올라오시면서 기도하셨습니다(눅 3:21; cf. 마 3:16; 막 1:10). 제자들을 자신에게 부르시고, 그들 중 열두 명을 사도로 택하기 전에도 밤이 맞도록 기도하셨습니다(눅 6:12; cf. 마 10:1; 막 3:13). 주기도도 마찬가지입니다. 마태복음에서는 산상수훈의 한 부분이지만, 누가복음에서는 예수님이 기도하실 때, 제자들이 요청하여 제시한 것으로 나옵니다(눅 11:1; cf. 6:7-8).
자연스럽게 질문이 생깁니다. ‘누가는 왜 기도를 자주 말하는가?’ 물론 역사적으로 예수님과 사도들, 초대교회 그리스도인들이 기도를 했기 때문입니다. 자주 했고, 많이 했으며, 중요하게 생각했기 때문입니다(cf. 행 1:14; 2:42; 6:4). 그래서 누가의 기록에 남은 것입니다. 하지만 누가에게 남다른 감수성이 있었기 때문이기도 합니다. 누가는 예수님의 이야기나 초대교회 역사를 보고 들을 때, 남들이 지나치는 것을 포착했습니다. 바울이 빌립보에 갔을 때, 회당이 없어 “기도처를 찾았다”는 표현이나(행 16:13), “한밤중에 바울과 실라가 기도하고 찬송했다”는 보도가 그 예입니다(16:25). 이것은 누가가 처음 복음역사에 참여한 일과 무관하지 않을 것입니다(cf. 16:10; “우리”).
두 가지 궁금증이 있었습니다. 하나는 누가-행전의 기도 본문에 대한 궁금증이었습니다. 누가-행전을 전공한 사람으로서 성경을 연구하는 큰 즐거움이 있었습니다. 다른 하나는 기도에 대한 궁금증이었습니다. 기도에 성숙하지 못한 사람으로서 기도를 배우는 즐거움이 있었습니다. 그러면서 예수님과 사도들, 초대교회 그리스도인들은 다양한 상황에서 많은 기도를 했지만, 한 가지 공통점이 있다는 것을 알게 되었습니다. 예수님과 사도들, 초기 그리스도인들은 기도 중에 아직 보이지 않는 길을 찾고, 기도하며 그 길을 더욱 선명하게 보고 걸어갔다는 것입니다.
아우구스티누스는 삼위일체론을 쓸 때, “나는 쓰고 싶지 않다. 오히려 듣고 싶고 읽고 싶다”고 말했습니다. 같은 심정입니다. 기도는 경험지식이라고 하는데, 그 말이 맞습니다. 아무리 정돈된 지식이 있더라도 자신이 직접 하지 않으면 체득할 수 없습니다. 이 작은 책이 무언가 말하려하기보다 들으려하는 모든 사람에게 성경을 알아가는 즐거움과 기도를 실천하는 일에 도움이 되기를 바랍니다.

2019년 10월 21일
서재에서 김영호

하나님 나라의 토대,
하나님 나라와 그리스도 십자가!

하나님 나라의 거대한 드라마 속에서
영원 안에서 계획하시고 역사를 통해 계시하고 실행하신 십자가가 펼쳐진다.


그리스도의 십자가는 큰 숲을 여행하는 것과 같다. 사람은 그리스도에 대한 소식을 듣고 십자가를 만나 이 숲의 입구에 선다. 숲에 들어서면 십자가 형이 드리우는 무거운 역사적인 현실과 마주치고, 동시에 죄에 대한 하나님의 진노라는 무서운 신학적 현실과 직면하게 된다. 이 어둔 곳을 지나면 과거에 십자가를 만났던 증인들의 증거의 나무가 늘어선 오솔길이 나타나고 그들의 격려가 흐르는 시내를 만난다. 시내를 건너 시험과 실존적 싸움의 언덕에 오르면, 거기에서 다시금 그리스도 십자가 앞에 서게 된다. 여기서 인간은 자신의 죄와 비참함에 신음한다. 그러다가 십자가 아래 피하는 순간, 역사의 한 지점에 들어온 종말과 마주보게 된다. 그리스도의 십자가에서 종말 심판과 사죄의 은총이 만나기 때문이다. 종말 현실의 바위들로 구불구불한 오름길을 걸어 꼭대기에 올라 아래로 펼쳐진 숲을 보면, 역사적이고 실존적인 영역에서는 보이지 않았던 거대한 숲의 윤곽이 비로소 눈에 들어온다. 그리스도께서 자신의 십자가를 통해 우주적 악을 정복하는 모습이 어떠한지, 신자가 그리스도의 십자가 아래서 변화된 정체성과 종말론적 안목을 가지고 사는 삶이 얼마나 영광스러운지 보인다. 이때 허무에 굴복하여 하나님의 자녀들이 나타나기를 기대하는 피조물의 탄식을 덮고도 남을 기쁨의 찬송이 울린다. 성경이 선포하는 그리스도 십자가의 장엄한 메시지로 영혼 깊은 곳에서 솟아오르는 감격과 감사와 함께.

사도 바울의 13 편지,
여기 그 안에 드러내신 계시의 부요와 그리스도 안에서 이루신 구속의 신비와 영광을 담다.

바울서신을 오늘날 책으로 펴내면 작은 소책자에 지나지 않을 것이다. 그러나 이 책은 다른 책으로서는 할 수 없는 일을 해왔다. 죄인을 하나님께 돌아오게 하고, 회의에 빠진 이에게 그리스도 안에 있는 하나님의 큰 사랑을 일깨우며, 부패하고 어두운 시대를 밝히며, 현재 세계와 오는 세계의 실재와 능력을 알린다.
이 책은 울창한 숲 같은 혜택을 먼저 받은 사람의 초청이다. 심원한 바다 같은 말씀을 만난 사람의 초대이다. 이 숲과 바다에 함께 가서 "우리가 사랑하는 형제 바울이 그 받은 지혜로 우리에게 쓴 것"(벧후 3:15)을 탐험하고 탐구해 보자. 때로는 편지처럼, 때로는 연설처럼 보이는 이 특이한 글로 바울이 전하는 메시지가 무엇인지 들어보자. 이 탐험과 탐구, 경청 끝에 어떤 변화와 감격이 기다리고 있을까? 옛 사도가 쓴 편지는 오늘 나의 눈과 지성을 변화시키는 데 그치지 않을 것이다. 가정과 교회, 사회와 세계에 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식으로 충만하게 할 것이다(사 11:9).

한양대학교 원자력공학을 졸업하고, 합동신학대학원대학교에서 목회학 석사를 받았다. 화란 깜뻔 신학교에서 신학석사, 독일 본 대학교에서 신약학으로 박사 학위를 받았다. 부가복음-사도행전, 바울연구, 성경의 역사성, 성경신학과 교의학이 하나된 신학, 게르할더스 보스와 신칼빈주의 등이 주 연구분야이다. 현재 모교인 합동신학대학원대학교 신약학 교수로 학생들을 가르치고 있으며, 함께하는 교회 협동목사로 섬기고 있다. 복음이 신자의 일상을 부요하게 하고 신자가 일상에서 하나님 나라에 참여하는 일을 위해 모들안 운동에 힘쓰고 있다.